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    《詩兩首》有關(guān)資料

    人民教育出版社中學(xué)語文課程教材研究開發(fā)中心

    新學(xué)網(wǎng) > 語文 > 人教課標(biāo)本九年級下冊 > 詩兩首 > 《詩兩首》有關(guān)資料

    一、關(guān)于艾青生平的一些情況(蔣海濤)

    艾青是我的大哥。常有同志來訪,或?qū)懶艈栁矣嘘P(guān)艾青的情況;同時我也發(fā)現(xiàn)在有關(guān)艾青的資料記述中,經(jīng)常有與事實有些出入的情況。因此,我在下面對幾個有關(guān)的問題作些回憶,作為答復(fù)和訂正。

    第一個問題,艾青的出生年月和對他早年在家鄉(xiāng)的一點回憶。

    艾青出生于1910年,與曹禺、吳強、姚雪垠等都是同年。有的文章把他的出生月份弄錯了。1979年我為了編寫當(dāng)代文學(xué)研究資料《艾青專集》,住在北京史家胡同我大哥家里,看到了在《長春》上發(fā)表的李又然同志寫的文章。這篇文章深情地回憶了他在巴黎時與艾青交往的情況,也提到了艾青這一筆名的來歷。李又然說:艾青在“蔣”字上打了一個叉,露出草頭成了“艾”字;“青”字呢?因為艾青是十二月生的!鞍弊值膩須v與許多資料談及的比較符合,但他把“青”字的來歷搞錯了。李又然在30年代到我們家里住過一段時間,那時我才12歲光景。由于他是艾青的朋友,我們把他當(dāng)大哥哥看待,他住在我家東廂客房里,還逗我下過圍棋,我輸了(我下圍棋是從艾青那里學(xué)來的)。艾青的成名作《大堰河──我的保姆》就是艾青在監(jiān)獄中托人帶給李又然,后來在《春光》雜志上發(fā)表的。說艾青是十二月生,大概他沒有記清楚。根據(jù)我的記憶,我們兄弟三人的生日湊巧得很,都是農(nóng)歷十七生的。艾青是二月十七,我的二哥是七月十七,我是十二月十七,月份是等差級數(shù),很好記。

    有人問,有的材料上說艾青兩字也是海澄(大哥原名蔣海澄)兩字的家鄉(xiāng)土音的諧音,對不對?我想,是有關(guān)系的,家鄉(xiāng)人稱海澄發(fā)音和艾青相近。

    艾青熱愛家鄉(xiāng),但他一生天南海北,國內(nèi)除西藏、臺灣等地外,幾乎遍歷全國;國外到過幾個大洲。除童年和少年的一段時間外,在家鄉(xiāng)的時間并不長。法國留學(xué)回來和出獄后到過家里幾次也都沒住得很久。然而有許多事在我的記憶中卻留下了深刻的印象。我記起了在家里的堂前,在寫著“望益”那塊匾額的下面,晚上他對弟妹們講讀外國名著《茵夢湖》里的故事。我記起了他離開牢獄重新獲得自由后,同我們一起在本村祠堂前池塘里洗澡、戲水,他在池塘里低吟:“起來!饑寒交迫的奴隸……”這是我第一次聽到《國際歌》。他教我下圍棋,那黑白棋子還是用馬糞紙剪的,有時下得竟忘記了吃飯。他還同我們到村子附近的西周高背一帶游覽、寫生,或者到風(fēng)光綺麗的山坡上、池塘邊觀賞,沐浴在大自然的波光色海里。他從外面帶回來許多書刊,有紅殼面的《吶喊》,有封面上好像幾個人挨在一起的《彷徨》,他住的東廂樓上的書櫥里擠滿了厚厚的現(xiàn)代雜志。這些都啟引過我在少年兒童時代就去輕敲文學(xué)的門扉。這一切,都像云煙消散一般地過去了,但當(dāng)記憶一絲絲地重新縈繞腦際的時候,又好像沒有因年月的消逝而褪色。尤其是他為了投身于民族解放戰(zhàn)爭而離家遠走的堅毅意志,一直在我的心坎中留下深刻的印象。

    抗戰(zhàn)炮火打響了,他又義無反顧地違反父親叫他留在家里的意愿,離開家庭,投身抗日救亡運動。臨行時并告訴我的二哥:“今后不管怎樣,你們兄弟倆要做正直的中國人,千萬不能參加那個黨(指國民黨)!边@一臨別贈言,也使我聯(lián)想到他的為人以及他為什么那樣熱愛魯迅的作品。

    第二個問題,為什么有的文章和資料把艾青講成義烏人(直到1980年12月福建教育學(xué)院出的一篇談《黎明的通知》的資料還說艾青是義烏人)。

    艾青是浙江金華人,他讀的浙江省第七中學(xué)(現(xiàn)在的金華一中),原來的校址就在金華的名勝古跡“八詠樓”的附近。南宋著名的女詞人李清照在金華住過,她寫過《武陵春》一詞,詞中寫的“聞?wù)f雙溪春尚好,也擬泛輕舟。只恐雙溪蚱蜢舟,載不動許多愁”中的雙溪,就是義烏江和武義江匯合成的婺江。八詠樓樓高數(shù)丈,面臨婺江,登樓可以遠眺。李清照在丈夫死后來金華避難時,曾登臨過八詠樓,寫過很有氣勢的詩:“千古風(fēng)流八詠樓,江山留與后人愁。水通南國三千里,氣壓江城十四州!保ā额}八詠樓》)

    從金華出義烏門向東走,約七十華里的地方,有個村子叫畈田蔣,我們的家就在這個村子里。村子就在雙尖山下,艾青在《雙尖山》這首詩中這樣寫:“親愛的雙尖山,/你是我的搖籃──/早晨,你看著我起身,/晚上,你看著我睡眠。”的確,在我家的樓上,從北面樓窗望出去,可以看到雙尖山的山頂。雙尖山,在抗戰(zhàn)時期是金華東義烏西一帶游擊戰(zhàn)士經(jīng)常出沒的地方。我記得,我初次看到的《獻給鄉(xiāng)村的詩》《雪里鉆》等詩,就是由當(dāng)時金蕭支隊游擊戰(zhàn)士帶來的。從我們這個村子向東走兩里多路,就有一條小溪,隔溪就是義烏地界,我們村里的方言同史學(xué)家吳晗家鄉(xiāng)苦竹塘(屬義烏地界,離畈田蔣約五華里)的方言很相似,我們的母親又是義烏縣王阡(離我們村子10華里,比我們村子大)人,所以有的人就誤傳我們是義烏人。吳晗倒是真正的義烏人,他的外婆家卻在我們村子里。吳晗童年、少年時代在金華傅村育德小學(xué)和城里的金華中學(xué)(那時叫浙江省立第七中學(xué))讀書,假日常到畈田蔣外婆家來,常同艾青一起玩。出生在義烏的名人較多,如陳望道、馮雪峰、吳晗等,所以有的人把艾青也說成義烏人。我們的村子離金華城70華里,離義烏城倒更近一些,也容易把我們當(dāng)成義烏人。

    (選自《艾青研究論文集》,新疆人民出版社1983年版,有刪節(jié))

    二、艾青詩獨特的意象與主題(錢理群)

    每一個有獨創(chuàng)性的詩人都有屬于他自己的意象:在這意象里凝聚著詩人對生活的獨特感受、觀察與認識,凝聚著詩人獨特的思想與感情。艾青詩歌的中心意象是:土地與太陽。

    “土地”的意象里,凝聚著詩人對祖國──大地母親最深沉的愛;愛國主義是艾青作品中永遠唱不盡的主題。把這種感情表現(xiàn)得最為動人的,是他的《我愛這土地》。

    我們的祖國,貧窮落后,多災(zāi)多難;生活在這塊土地上,痛苦多于歡樂,我們心中郁結(jié)著過多的“悲憤”,“無止息地吹刮著的激怒的風(fēng)”;然而,這畢竟是生我養(yǎng)我的祖國!即使為她痛苦到死,也不愿意離開這土地──“死了”以后連“羽毛”也要“腐爛在土地里面”。這里所表達的是一種刻骨銘心、至死不渝的最偉大、最深沉的愛國主義感情;這種感情在近代中國人民中具有典型性與普遍性。“為什么我的眼里常含淚水?因為我對這土地愛得深沉……”,艾青的這兩句詩,真實而樸素,卻來自詩人內(nèi)心深處,來自民族生命深處,因而具有不朽的藝術(shù)生命力。

    “土地”的意象還凝聚著詩人對生于斯、耕作于斯、死于斯的勞動者最深沉的愛,對他們的命運的關(guān)注與探索。艾青說過:“這個無限廣闊的國家的無限豐富的農(nóng)村生活──無論舊的還是新的──都要求在新詩上有它的重要篇幅!卑嘧钫媲械脑娗槎际谦I給中國的農(nóng)民的:他的成名作《大堰河──我的保姆》,就是一個地主階級叛逆的兒子獻給他的真正母親──中國大地上善良而不幸的普通農(nóng)婦的頌歌。“大堰河”,作者說她沒有自己的名字,“她的名字就是生她的村莊的名字”,而她又是用自己的乳汁養(yǎng)育了“我”的。這樣的描述是來自生活的,但同時又賦予了“大堰河”以某種象征的意義,簡直可以把她看作永遠與山河、村莊同在的人民的化身,或者說是中國農(nóng)民的化身。作者在描述“大堰河”的命運時,所強調(diào)的依然是她的平凡性與普遍性:不僅她的歡樂是平凡的,就是她的苦難也是平凡的,普遍的。這是一個“沉默”的大地母親、生命的養(yǎng)育者的形象:沉默中蘊含著寬厚、仁愛、純樸與堅忍。這樣,在艾青的筆下,“大堰河”成了“大地”“母親(乳母)”“農(nóng)民”“生命”多重意象的組合(與糾結(jié))。這首詩可以看作是艾青的詩的宣言書:他至高無上的詩神是養(yǎng)育了他的以農(nóng)民為主體的中國普通人民,他(她)們的生命存在。在以后的詩里,詩人關(guān)注的中心,始終是與中國土地合而為一的普通農(nóng)民的命運。于是,他寫出了“土地—農(nóng)民”受蹂躪的痛苦:“雪落在中國的土地上,寒冷在封鎖著中國呀”,“饑饉的大地,朝向陰暗的天,伸出乞援的顫抖著的兩臂”(《雪落在中國的土地上》),“在北方,乞丐用固執(zhí)的眼光凝視著你,看你吃任何食物,和你用指甲剔牙齒的樣子”(《乞丐》),這里的每一個字都震撼著讀者的靈魂。詩人更寫出了“游動于地心的熱氣”、“土地—農(nóng)民”的復(fù)活:“我們曾經(jīng)死了的大地,在明朗的天空下,已復(fù)活了!”“在它溫?zé)岬男靥爬铮匦落隽髦,將是?zhàn)斗的血液”(《復(fù)活的土地》)。隨著歷史的前進,詩人終于寫出了“土地—農(nóng)民”的翻身與解放:“云從東方來,天下雨了,從東到西,從南到北,雨灑著冀中平原”,“到處都淋著雨水,到處都好像在笑”(《春雨》)。詩人正是通過對于土地的痛苦、復(fù)活與解放的描繪,真實地寫出了中國農(nóng)村現(xiàn)實的靈魂。

    “太陽”的意象表現(xiàn)了詩人靈魂的另一面:對于光明、理想、美好生活熱烈的不息的追求。詩人說過:“凡是能夠促使人類向上發(fā)展的,都是美的,都是善的,也都是詩的!闭菑倪@種美學(xué)思想出發(fā),詩人幾十年如一日地?zé)崆橹幐柚禾,光明,春天,黎明,生命與火焰。這正是艾青的“永恒主題”。這一時期寫得最好的光明頌是《向太陽》與《黎明的通知》。《向太陽》全詩九節(jié),共分四個段落。一至三節(jié),“我”從昨天來:“昨天”我生活在“精神的牢房里”,“被不停的風(fēng)雨所追蹤,為無止的噩夢所糾纏”──這是對舊中國人民命運的高度概括。四至五節(jié),正面唱出了太陽之歌。這是“現(xiàn)代化城市”里的“太陽之歌”,詩人所要追求與表現(xiàn)的是現(xiàn)代化社會的新的理想,因此,人們從太陽里所受到的啟示是:創(chuàng)造性勞動,民主,自由,平等,博愛與革命。六至七節(jié),歌頌“太陽照耀下”的抗日解放戰(zhàn)爭新時代里,祖國山河的蘇醒與人的新生。詩人著重抒寫了現(xiàn)實生活中的傷兵、少女、工人及士兵的形象,寫出了他們新的精神面貌。八至九節(jié),轉(zhuǎn)向?qū)懽约簝?nèi)心的感受,在新時代里靈魂的改造:與寂寞、彷徨與哀愁告別,勇敢地走向太陽,走向新生活。這首詩從一個獨特的角度歌頌了抗日解放戰(zhàn)爭給民族帶來的新生!独杳鞯耐ㄖ穭t是以一個更加樂觀、明朗的調(diào)子宣告著新的時代的來臨:“趁這夜已快完了,請告訴他們,說他們所等待的就要來了!”在這里,詩人正是一個時代的預(yù)言者與理想世界的呼喚者。

    (選自《中國現(xiàn)代文學(xué)三十年》,北京大學(xué)出版社1998年版)

    三、《我愛這土地》賞析(孫光萱)

    《我愛這土地》作于抗戰(zhàn)初期。詩以“假如”開頭,這個頭開得突兀、新奇,不禁令人駐足觀望,凝神沉思。詩中的“鳥”是泛指,是共名,它不像歷代詩人所反復(fù)詠唱的杜鵑、鷓鴣那樣,稍一點染,即刻具有一種天然的特殊的情味和意蘊,而是全靠詩人在無所依傍的情況下作出新的藝術(shù)追求。再則,詩中特地亮出“嘶啞的喉嚨”,也和古典詩詞中棲枝的黃鶯、啼血的杜鵑、沖天的白鷺等大異其趣,它純粹是抗戰(zhàn)初期悲壯的時代氛圍對于詩人的影響所致,同時也是這位“悲哀的詩人”(詩人自稱)所具有的特殊氣質(zhì)和個性的深情流露。

    作為抒情的藝術(shù),詩歌作品需要不斷地強化自己的感情,以便久久地撥響讀者的心弦。人非鳥獸,不言自明,此詩偏以“假如”開頭,這是第一層強化。誰不知道鳥聲優(yōu)美清脆,此詩偏以“嘶啞”相形容,這是第二層強化。光有這兩層強化還不夠,于是詩中接連出現(xiàn)了所歌唱的對象:土地、河流、風(fēng)、黎明。特別值得注意的是,詩人在描寫這些對象時達到了窮形盡相、淋漓酣暢的地步,充分體現(xiàn)了這位自由體詩人的藝術(shù)特色。我們知道,寫詩多半是忌用或少用“的”字的,那些民歌體作品不必談了,就是自由詩創(chuàng)作,也有不少人害怕“的”字一多,拖泥帶水,沖淡了詩味。艾青則不然,他敢于用由一系列“的”字組成的長句來抒發(fā)纏綿而深沉的感情,喜歡在所描寫的對象前面加上大量的形容詞和修飾語,以展現(xiàn)對象的神采風(fēng)貌,形成一種特殊的立體感和雕塑感,這是艾青的自由詩創(chuàng)作不同于其他自由詩作者(如田間)的一個重要特色。《我愛這土地》自然也不例外,試看詩人在“土地”“河流”“風(fēng)”“黎明”這樣的中心詞語前面特意加上的“悲憤的”“激烈的”“溫柔的”等許多修飾語,就不難窺見其中的奧秘了。

    以上所說的這些描摹土地、河流等景觀的長句,可說是第三層強化。正當(dāng)讀者為詩人不斷的歌唱──頑強的生命力所折服所吸引時,沒料到詩篇陡然來了一個大的轉(zhuǎn)折,一個破折號之后突出“我死了”,讓身軀肥沃土地,于是,生前和死后,形成了強烈的對比,而在這強烈的對比和反差中一以貫之的乃是“鳥”對土地的執(zhí)著的愛,這真是生于斯、歌于斯、葬于斯,念茲在茲,至死不渝!

    沒有疑問,最強的風(fēng)到后來也會變?nèi),最硬的箭到頭來也會落下。詩人們寫詩,可說是一邊在強化自己的感情,一邊也在為自己設(shè)置難題:這樣寫下去能否后來居上,余味不盡,還是變得難以為繼,語完意盡?《我愛這土地》好在沒有沿著原先的路子走下去,它在隔開一行,作了必要的間歇和停頓之后,開始轉(zhuǎn)換角度,由比而賦,由窮形盡相的描繪轉(zhuǎn)變?yōu)橘|(zhì)樸遒勁的直抒,就像一個高明的歌唱家,充分理解樂譜最后一個休止符的意義,他吸夠了氣,蓄足了勢,終于唱出了最高的一個音符。

    不用說,在國難當(dāng)頭、山河淪亡的年代,詩人歌唱“土地”具有格外動人的力量,而詩人那種不斷轉(zhuǎn)折和強化的抒情方式,當(dāng)然也是和充滿險阻坎坷的時代相吻合的。

    (選自《新詩鑒賞辭典》,上海辭書出版社1991年版)

    四、溶哀愁于物象(流沙河)

    這是臺灣詩人余光中的《鄉(xiāng)愁》(寫于1972年)。這首小詩我用四川土話朗誦過好幾次,聽眾反應(yīng)強烈。詩寫得好,一目了然,誰要我來詹詹費詞。真要叫我說說,卻又感到為難。這是一粒水晶珠子,內(nèi)無瑕斑,外無紋痕,而且十分透明,一眼便可看穿,叫我說些什么。我看見了的,別人也都看見了,還要我來說嗎?磥砜慈,這粒水晶珠子仿佛不是工匠琢磨成的,而是天然形成的……

    不。這是詩,人寫的。既然是人寫的,總不會是一揮而就的,其間必有一個創(chuàng)作過程。這個過程,如果作者自己出來說說,我們聽了,或有助于今后寫詩,也未可知?上婧M隔,同胞難聚,遺憾遺憾。那么,參照著寫詩的一般經(jīng)驗,我就來冒昧地猜一猜余光中是怎樣寫成這首詩的吧。

    故國故鄉(xiāng)故園,人之所戀,古今一樣,中外相同。翻翻唐詩宋詞,游子抒寫鄉(xiāng)愁之作,多得叫人吃驚,F(xiàn)代中國人,粗具文化的,差不多都念過或聽別人念過李白的“舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng)”。30年代的和40年代的學(xué)生,恐怕都唱過或聽別人唱過這支歌吧:“念故鄉(xiāng),念故鄉(xiāng),故鄉(xiāng)真可愛。天甚清,風(fēng)甚涼,鄉(xiāng)愁陣陣來。故鄉(xiāng)人,今何如,念念常不忘。在他鄉(xiāng),一孤客,寂寞又凄涼……”只是這支歌的曲調(diào)是從捷克音樂家德沃夏克的《新世界交響樂》里挪借來的,這點唱的人未必都知道。至于40年代的那些不愿做亡國奴的流亡學(xué)生,幾乎沒有一個不會唱《流亡三部曲》的!拔业募以跂|北松花江上……”臺上一唱,臺下都哭,感人至深。這支歌余光中肯定會唱。他還會唱《長城謠》:“萬里長城萬里長,長城外面是故鄉(xiāng)……”因為他在一首詩里提到過這支歌。髫年所唱,沒齒難忘。那些遙遠了的記憶不可能同他的這首《鄉(xiāng)愁》無關(guān)。厚積薄發(fā),一首小詩里涵藏著多少年的感受!

    余光中該記得很清楚,自己小小年紀(jì),做了流亡學(xué)生,逃到大后方去讀書求學(xué)。學(xué)校里有一個取信欄,他每天去那里看兩次。緊著心弦,掃視著那一長排信封的隊伍,要看看有沒有熟悉的字跡──母親的字跡,寫著自己的姓名的。多次失望之后,收到一封信了,比伙食團打牙祭還快活。恭讀了一遍又一遍,都背得了。然后細察信封上的郵票,那上面蓋著郵戳呢。一個小圓圈內(nèi)有一個大城市,母親就住在那里呢?茨芸匆姡苊,就是沒法回到那個小圓圈內(nèi)去。浩浩長江萬里,他在這頭(上游),母親在那頭(下游)。這一枚小小的印著孫中山先生肖像的蓋著故鄉(xiāng)的郵戳的郵票給他留下的印象太深刻了,以至十多年后,他寫了一首《郵票》:

    一張嬌小的綠色的魔氈,

    你能夠日飛千里;

    你的乘客是沉重的戀愛,

    和寬厚的友誼。

    兩個靈魂是你的驛站,

    你終年在其間跋涉;

    直到他們有一天相逢,

    你才能休息片刻。

    郵票啊,郵戳啊,家信啊,印象太深刻了,直到1981年他還在一首《梅雨箋》里寫到它們:“方的郵票/圓的郵戳/只輕輕地一敲/扁扁的心情(河注:薄薄的家信)/就留下了烙印!薄多l(xiāng)愁》的第一段抓住郵票這個物象,說小時候的鄉(xiāng)愁,一個流亡學(xué)生的鄉(xiāng)愁,是母親從遠方寄來的信件上貼著的那一枚郵票。這樣寫,對他說來,不但是很方便的,而且是很合情的,很合理的。

    少年時期匆匆去了如煙云之過眼,未來的詩人漸漸長大了。40年代末,他隨父母遷居香港,旋即去臺灣,插入臺大外文系三年級。1952年畢業(yè)后,第一本詩集《舟子的悲歌》出版,得到梁實秋的好評,名聲大噪,同時入伍服役。1954年同未來的妻子小名咪咪的戀愛,有一首情詩《咪咪的眼睛》為證。1956年退伍,入東吳大學(xué)任教,結(jié)婚。兩年后去美國留學(xué)進修,該算是新婚別。臺灣基隆港上船,橫渡太平洋,美國舊金山港登岸。身在異國,心在家里,捻弄著那一張窄窄的來程船票,鄉(xiāng)愁頓起。不過這時候鄉(xiāng)愁的內(nèi)容已經(jīng)變了,慈母讓位給新娘了。少戀母,長戀妻,人之常情啊。《鄉(xiāng)愁》的第二段抓住船票這個物象,說長大后的鄉(xiāng)愁,一個異國孤客的鄉(xiāng)愁,是把他從新娘身邊引走的那一張船票。這樣寫,對他說來,也是很貼切的,他寫他自己的真實感受嘛。

    1958年母親去世,遺體火化。他把骨灰匣安放在窗臺上的盆花叢里,寫詩為母親招魂,喚她的慈魂快快回來,回到這“火后的小城”里來,回到這“四方的空城”里來。在這一首《招魂的短笛》里,他對母親的慈魂說:“春天來時,我將踏濕冷的清明路,/葬你于故鄉(xiāng)的一個小墳,/葬你于江南,江南的一個小鎮(zhèn)(河注:他的母親是江蘇武進人)。/垂柳的垂發(fā)直垂到你的墳上,/等春天來時,你要做一個女孩子的夢,夢見你的母親!庇喙庵惺莻孝子,多有悼亡母的章句,寫得十分感傷。送母親的骨灰匣回她的故鄉(xiāng)去入土安葬,這一孝思,迄今二十多年了,尚未實現(xiàn),雖然春天已經(jīng)來到了。那骨灰匣想來早已入土,大約是安葬在臺北市郊的圓通寺吧,因為他在一首詩里說,清明節(jié)掃墓日他聽見母親在圓通寺喊他。以常理推之,那里該有一方小墳吧。

    郵票啊,船票啊,墳?zāi)拱。@些物象里潛溶著多少哀愁。∷鼈兿笳髦嚯x:郵票,船票,空間的距離;墳?zāi),陰陽的距離,死生的距離。薄薄的一層混凝土,內(nèi)外相隔,那么遙遠,比千山萬水的相隔更遙遠!《鄉(xiāng)愁》的第三段抓住墳?zāi)惯@個物象,說母親去世后留給他的鄉(xiāng)愁,一個孝子的鄉(xiāng)愁,是使他抱恨終天的那一方墳?zāi)。這時候鄉(xiāng)愁的內(nèi)容又變了,愛妻讓位給亡母了。這一段是高潮,出奇制勝。讀者為之驚愕,細細一想,悲從中來。我朗誦到這里,嗓子都顫抖了。

    人到中年以后,閱歷既多,五味嘗遍,漸漸地看透了人世的諸般畸形怪相,于是不再好奇;漸漸地懂得了事業(yè)的艱難,于是雄心消泯。他的頭腦里憧憬日少而回憶日多,愈來愈像反芻動物,常常咀嚼肚子里的舊聞往事,竟有回甜之感,于是“鳥倦飛而知還”,有了落葉歸根的愿望。白天忙著,不太覺得,到了夜間,故國故鄉(xiāng)故園便頻頻地來入夢了。早晨醒來,夢去無痕,依然人在臺北市廈門街的小巷中的一座古老的院子里。鄉(xiāng)愁難遣,翻翻中國地圖,神游太湖,溯江而上,直抵重慶市江北縣悅來場,又沿江而下,看那“蔣山青,秦淮碧”的南京城,想起昔年那里有許多美麗的表妹……最可惱的是那一灣海峽,二指寬罷了,淺淺的一層海水比紙更薄,就是涉不過去。這時候鄉(xiāng)愁的內(nèi)容再一變,變成了那可惱的海峽。《鄉(xiāng)愁》的靈感也許是這樣來的吧?

    海峽。我在這頭。大陸在那頭……

    腹稿里支起的第一個構(gòu)架,很可能就是這樣的。有了這個構(gòu)架以后,便回頭去翻查記憶的倉庫,專找如海峽那樣的象征著距離的物象。不費多少工夫,就找到了郵票啦船票啦墳?zāi)估仓惖奈锵。于是用這些物象做橫梁,仿照著第一個構(gòu)架,又支起了下面三個構(gòu)架:

    郵票。我在這頭,母親在那頭。

    船票。我在這頭,新娘在那頭。

    墳?zāi)。我在外頭,母親在里頭。

    這便是《鄉(xiāng)愁》的雛形了。第一個構(gòu)架,就其意義而言,分量最重,雖然是先出,卻做了結(jié)尾。何況按時間順序排下來,也應(yīng)該做結(jié)尾。詩人寫過去,只是為了寫現(xiàn)在,F(xiàn)在望著一灣淺淺的海峽發(fā)愁呢,這才是全詩的落腳點。

    余光中把《鄉(xiāng)愁》歸入他所說的“淺易之作”。他所說的“淺易之作”是指那些如《鄉(xiāng)愁》一類的“一讀就懂”的詩,不是說“淺易”的一定不好。“淺”是文字淺顯,“易”是容易讀懂,他不反對“淺易”,但是,臺島那里“許多讀者”“要求一首詩一讀就懂”,卻遭到他的反感。他說:“一個人如果只能讀淺易的詩,就注定自己終身在詩國做匆匆過境的觀光旅客!边@話恐怕說得太重了吧。除了寫詩的內(nèi)行,一般讀者,各有各的事業(yè),奔波忙碌,然疲役,偶有余暇,不去看電視看電影看跑馬看黃書,而去觀光詩國,也就算是很不錯的了,哪怕匆匆過境呢。對這樣的讀者,理當(dāng)叩頭稱謝才是,不宜責(zé)之太重。何況臺島那里就是有些深奧得可厭的詩,不但一般讀者叫苦,寫詩的內(nèi)行也說讀不懂呢。例如張默的《無調(diào)之歌》,大詩人如洛夫者竟然都這樣說:“這首詩我看了很久,看不太懂!焙螞r一般讀者呢。要求淺易一些,一讀二讀三讀終能讀懂,而不是愈讀愈頭疼,難道不應(yīng)該嗎?

    我之所以要向讀者介紹《鄉(xiāng)愁》,正是看中了它的“淺易”。而它的精巧的構(gòu)思,溶哀愁于物象的本領(lǐng),值得我們潛心揣摩,從中學(xué)習(xí)詩藝,乃是自不待言的了。

    (選自《流沙河詩話》,四川文藝出版社1995年版)

    五、《鄉(xiāng)愁》賞析(李元洛)

    鄉(xiāng)愁,是中國詩歌一個歷久常新的普遍的主題,余光中多年來寫了許多以鄉(xiāng)愁為主題的詩篇,《鄉(xiāng)愁》就是其中情深意長、音調(diào)動人的一曲。

    正像中國大地上許多江河都是黃河與長江的支流一樣,余光中雖然身居海島,但是,作為一個摯愛祖國及其文化傳統(tǒng)的中國詩人,他的鄉(xiāng)愁詩從內(nèi)在感情上繼承了我國古典詩歌中的民族感情傳統(tǒng),具有深厚的歷史感與民族感,同時,臺灣和大陸人為的長期隔絕、飄流到孤島上去的千千萬萬人的思鄉(xiāng)情懷,客觀上具有以往任何時代的鄉(xiāng)愁所不可比擬的特定的廣闊內(nèi)容。余光中作為一個離開大陸三十多年的當(dāng)代詩人,他的作品也必然會烙上深刻的時代印記!多l(xiāng)愁》一詩,側(cè)重寫個人在大陸的經(jīng)歷,那年少時的一枚郵票,那青年時的一張船票,甚至那未來的一方墳?zāi),都寄寓了詩人的也是萬千海外游子的綿長鄉(xiāng)關(guān)之思,而這一切在詩的結(jié)尾升華到一個新的高度:“而現(xiàn)在/鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽/我在這頭/大陸在那頭。”有如百川奔向東海,有如千峰朝向泰山,詩人個人的悲歡與巨大的祖國之愛、民族之戀交融在一起,而詩人個人經(jīng)歷的傾訴,也因為結(jié)尾的感情的燃燒而更為撩人愁思了,正如詩人自己所說:“縱的歷史感,橫的地域感。縱橫相交而成十字路口的現(xiàn)實感!保ā栋子窨喙稀沸颍┰娙说摹多l(xiāng)愁》是我國民族傳統(tǒng)的鄉(xiāng)愁詩在新的時代和特殊的地理條件下的變奏,具有以往的鄉(xiāng)愁詩所不可比擬的廣度和深度。

    在意象的擷取和提煉上,這首詩具有單純而豐富之美。鄉(xiāng)愁,本來是大家所普遍體驗卻難以捕捉的情緒,如果找不到與之對應(yīng)的獨特的美的意象來表現(xiàn),那將不是流于一般化的平庸,就是墮入抽象化的空泛。《鄉(xiāng)愁》從廣遠的時空中提煉了四個意象:郵票、船票、墳?zāi)、海峽。它們是單純的,所謂單純,絕不是簡單,而是明朗、集中、強烈,沒有旁逸斜出、意多文亂的蕪蔓之感;它們又是豐富的,所謂豐富,也絕不是堆砌,而是含蓄。有張力,能誘發(fā)讀者多方面的聯(lián)想。在意象的組合方面,《鄉(xiāng)愁》以時間的發(fā)展來組合意象,可稱為意象遞進!靶r候”“長大后”“后來啊”“而現(xiàn)在”,這種表時間的時序語像一條紅線貫串全詩,概括了詩人漫長的生活歷程和對祖國的綿綿懷念,前面三節(jié)詩如同洶涌而進的波濤,到最后轟然而匯成了全詩的九級浪。

    《鄉(xiāng)愁》的形式美也令人矚目。它的形式美一表現(xiàn)為結(jié)構(gòu)美,一表現(xiàn)為音樂美。《鄉(xiāng)愁》在結(jié)構(gòu)上呈現(xiàn)出寓變化于統(tǒng)一的美。統(tǒng)一,就是相對地均衡、勻稱;段式、句式比較整齊,段與段、句與句之間又比較和諧對稱。變化,就是避免統(tǒng)一走向極端,而追逐那種活潑、流動而生機蓬勃之美!多l(xiāng)愁》共四節(jié)。每節(jié)四行,節(jié)與節(jié)之間相當(dāng)均衡對稱,但是,詩人注意了長句與短句的變化調(diào)節(jié),從而使詩的外形整齊中有參差之美。《鄉(xiāng)愁》的音樂美,主要表現(xiàn)在回旋往復(fù)、一唱三嘆的美的旋律,其中的“鄉(xiāng)愁是──”與“在這頭……在那(里)頭”的四次重復(fù),加之四段中“小小的”“窄窄的”“矮矮的”“淺淺的”在同一位置上的疊詞運用,使得全詩低回掩抑,如怨如訴。而“一枚”“一張”“一方”“一灣”的數(shù)量詞的運用,不僅表現(xiàn)了詩人的語言的功力,也加強了全詩的音韻之美。

    《鄉(xiāng)愁》,有如音樂中柔美而略帶哀傷的“回憶曲”,是海外游子深情而美的戀歌。

    (選自《新詩鑒賞辭典》,上海辭書出版社1991年版)

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