【從容說(shuō)課】

《紀(jì)念伏爾泰逝世一百周年的演說(shuō)》選自《雨果文集》，是文壇泰斗雨果對(duì)思想大師伏爾泰的崇高禮贊。本文具有以下特點(diǎn)：思路清晰，激澎湃，文采飛揚(yáng)，是演講詞中的精品。從歷史到現(xiàn)實(shí)，從伏爾泰的卓越貢獻(xiàn)到他的偉大人格，從伏爾泰的思想啟蒙到現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，構(gòu)成了整個(gè)演說(shuō)的脈絡(luò)層次。文中有對(duì)伏爾泰的謳歌、贊美，有對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)與不合理制度的尖銳抨擊，有對(duì)人道主義的熱切呼喚，情理交融。文中運(yùn)用對(duì)比、比喻、排比、呼告等修辭，增強(qiáng)語(yǔ)言感染力，使演講富于鼓動(dòng)性。教讀本文，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)識(shí)“教導(dǎo)人們走向自由”的“法蘭西思想之王”伏爾泰和偉大的人道主義斗士雨果，理解他們卓越的貢獻(xiàn)，感受他們寬廣的心胸。

教學(xué)本文，引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)把握伏爾泰的歷史貢獻(xiàn)及啟蒙思想的偉大意義。體會(huì)雨果飽含激的演講風(fēng)格，理解詩(shī)化的語(yǔ)言中蘊(yùn)蓄的深刻含義；學(xué)習(xí)伏爾泰和雨果為人類(lèi)的解放事業(yè)奮斗不息的精神，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀。

課堂教學(xué)采用朗讀法、討論法、品讀法等教學(xué)方法，注重學(xué)生主動(dòng)參與，主體參與，創(chuàng)設(shè)和諧民主的教學(xué)氛圍。既要注重拓寬學(xué)生的精神視野，又要盡量和他們自身的閱讀體驗(yàn)結(jié)合，力求使他們帶著自己的閱讀體驗(yàn)去感受激。品味哲理，初步思考正義、自由等問(wèn)題，深化個(gè)性內(nèi)涵。

【教學(xué)目標(biāo)】

１、知識(shí)目標(biāo)：

⑴積累詞語(yǔ)，掌握“隕落、睿智、恪盡職守”等詞語(yǔ)的形、音、義，并學(xué)會(huì)運(yùn)用。

⑵了解啟蒙運(yùn)動(dòng)、浪漫主義以及伏爾泰、雨果在人類(lèi)思想史上的非凡地位。

⑶背誦精彩段落，增加語(yǔ)言積累。

２、能力目標(biāo)：

⑴整體感知，了解伏爾泰為人類(lèi)文明所作的貢獻(xiàn)，感受雨果對(duì)伏爾泰的贊揚(yáng)、崇敬之情。

⑵揣摩語(yǔ)言，體會(huì)雨果飽含激的演講風(fēng)格，理解詩(shī)化的語(yǔ)言中蘊(yùn)蓄的深刻含義。

⑶學(xué)習(xí)運(yùn)用比較閱讀法，廣思博取，提高閱讀能力。

３、德育目標(biāo)：

感受伏爾泰和雨果的人格魅力，學(xué)習(xí)他們?yōu)樽杂伞⑵降榷鴳?zhàn)的寬廣胸懷和對(duì)人類(lèi)的解放事業(yè)執(zhí)著追求的精神，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀。

【教學(xué)重點(diǎn)】

涵泳品味文中含意豐富的語(yǔ)句，引導(dǎo)學(xué)生欣賞雨果充滿激、富于浪漫色彩的演講風(fēng)格。

【教學(xué)難點(diǎn)】

理解伏爾泰對(duì)人類(lèi)文明作出的貢獻(xiàn)，認(rèn)識(shí)雨果對(duì)伏爾泰的高度評(píng)價(jià)和對(duì)啟蒙巴想的當(dāng)代闡發(fā)。

【教學(xué)方法】

１、誦讀教學(xué)法：

本文作者以激越的情感、高亢的語(yǔ)調(diào)、詩(shī)化的語(yǔ)高、哲理的信念頌揚(yáng)了伏爾泰的偉大貢獻(xiàn)和不朽的價(jià)值。通過(guò)多種形式的朗讀，創(chuàng)設(shè)濃濃的情感氛圍，激發(fā)感情共鳴，從而更深刻地理解文意，體味情感。

２、討論點(diǎn)撥法：

討論法可以調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂的積極性，讓他們自覺(jué)王動(dòng)地投入學(xué)習(xí)。由于時(shí)空阻隔，初中生對(duì)伏爾泰所生活的時(shí)代及其思想背景比較陌生，不清楚啟蒙運(yùn)動(dòng)在西方歷史上的重大意義，很難理解雨果對(duì)伏爾泰的高度評(píng)價(jià)和對(duì)啟蒙思想的當(dāng)代闡發(fā)�；�于此，教師應(yīng)避繁就簡(jiǎn)，可從學(xué)生易于理解的“正義感”這一角度切入課文，引導(dǎo)學(xué)生解讀名著，重溫經(jīng)典，感受作品的非凡扭力。

３、探究拓展法：

擴(kuò)展視野，調(diào)動(dòng)學(xué)生探求未知的主動(dòng)性、積極性，逐步提高閱讀能力。

【教具選自】

多媒體、錄音機(jī)、示范朗讀磁帶、伏爾泰塑像圖片。

【課時(shí)安排】

１課時(shí)。

【教學(xué)過(guò)程】

〖教學(xué)要點(diǎn)〗

資料助讀；朗讀課文，整體感知；精讀課文，理清思路，把握文意；賞讀課文，揣摩語(yǔ)言，探究文句的哲理內(nèi)蘊(yùn)，感受雨果浪漫主義的語(yǔ)言風(fēng)格；延讀課文，擴(kuò)展視野。

〖教學(xué)步驟〗

一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

同學(xué)們，學(xué)校的走廊里有一條格言，猜猜作者是誰(shuí)？

顯示：

書(shū)讀得多而不思考，你就會(huì)覺(jué)得自己知道的很多；書(shū)讀得多而思考，你就會(huì)覺(jué)得自己不懂的越多。

學(xué)生齊答：法國(guó)的伏爾泰。

這一格言體現(xiàn)了伏爾泰對(duì)讀書(shū)的真知灼見(jiàn)。你想了解伏爾泰的卓越貢獻(xiàn)和人格魅力嗎？

請(qǐng)走進(jìn)雨果的《紀(jì)念伏爾泰逝世一百周年的演說(shuō)》，去結(jié)識(shí)被譽(yù)為“法蘭西思想之王”的伏爾泰。

二、資料助讀

學(xué)生交流課前收集的課文相關(guān)資料，各組選有價(jià)值的材料或圖片，投影顯示，全班共享。

教師也可提供相關(guān)資料，幫助學(xué)生了解相關(guān)背景，如伏爾泰生平（重點(diǎn)介紹卡拉斯事件、伏泰之死）、啟蒙運(yùn)動(dòng)、雨果、浪漫主義等。

三、朗讀課文，整體感知

１、教師播放示范朗讀磁帶，學(xué)生聽(tīng)讀，初步感知文意：

教師提示學(xué)生積累以下詞語(yǔ)，多媒體顯示：

隕落（yǔn）：墜落，比喻喪亡。

靈柩（jiù）：已盛尸體的棺材。

凌駕：高出（別人）；壓倒（別的事物）。

睿智（ruì）：英明有遠(yuǎn)見(jiàn)。

彌留之際：病重快要死了的時(shí)候。

媚上欺下（mèi）：巴結(jié)上司欺騙下屬。

恪盡職守（kè）：謹(jǐn)慎而恭敬地履行職責(zé)。

２、學(xué)生放聲朗讀課文，感受雨果演講的氣勢(shì)，圈點(diǎn)勾畫(huà)難以理解和最欣賞的文句，以備交流。

四、精讀課文，理清思路，把握文意

１、理清思路，把握作者的思維流程：

⑴學(xué)生默讀課文，劃分文章結(jié)構(gòu)層次，概括段意。

⑵四人一組討論交流，奇文共賞，疑義相析，求同存異。教師巡視各組，參與學(xué)生討論。

⑶任選三個(gè)小組的代表展示本組討論成果，其余小組代表點(diǎn)評(píng)。

討論結(jié)果如下：

二分法：

第一部分（１～１２）：伏爾泰世紀(jì)性貢獻(xiàn)。

第二部分（１３～１４）：伏爾泰的時(shí)代意義。

四分法：

第一部分（１）：介紹伏爾泰在人類(lèi)歷史上的非凡地位和他所生活的時(shí)代，高度評(píng)價(jià)其世紀(jì)性的貞獻(xiàn)。

第二部分（２～９）：歌頌伏爾泰的豐功偉績(jī)。從兩方面評(píng)價(jià)其卓越貢獻(xiàn)。２～８為第～層，介紹他在思想領(lǐng)域的啟蒙作用；９一為第二層，介紹他積極投身于現(xiàn)實(shí)的、為一個(gè)個(gè)受迫害者辯擴(kuò)的具體個(gè)爭(zhēng)。正是思想啟蒙和現(xiàn)實(shí)關(guān)懷成就了伏爾泰的偉大。

第三部分（１０～１２）：贊揚(yáng)伏爾泰的非凡人格。雨果專(zhuān)門(mén)禮贊伏爾泰“睿智的微笑”。這微笑，“蘊(yùn)涵有哲理的憂傷”，又”含有肩黎明的曙光”。他用智慧的微笑，“照亮真理、正義、仁慈和誠(chéng)實(shí)”，催生出平等、博愛(ài)、理智、和平等人類(lèi)永恒的精神追求。

第四部分（１３～１４）：介紹伏爾泰的時(shí)代意義。伏爾泰標(biāo)志著一個(gè)新紀(jì)元，新時(shí)代需要伏爾泰。雨果表達(dá)了追隨伏爾泰，與黑暗斗爭(zhēng)到底的決心和信念。

２、內(nèi)容概括，理解文意：

教師設(shè)計(jì)相關(guān)問(wèn)題，指導(dǎo)學(xué)生自讀課文。

提問(wèn)：伏爾泰與黑暗勢(shì)力作斗爭(zhēng)的武器是什么？演講開(kāi)頭所說(shuō)的伏爾泰完成的使命是什么？如何理解伏爾泰為人類(lèi)文明作出的貢獻(xiàn)？

學(xué)生思考，討論交流。

明確：伏爾泰用“筆”戰(zhàn)斗，并且戰(zhàn)勝敵人，這輕如和風(fēng)，猛如雷電的“筆”實(shí)際上是指伏爾泰著書(shū)立說(shuō)，從事文學(xué)創(chuàng)作。

演講開(kāi)頭，伏爾泰完成的使命是“培育良知，教化人類(lèi)”“把人的尊嚴(yán)賦予黎民百姓”“教導(dǎo)人們走向自由”。

伏爾泰對(duì)人類(lèi)的貢獻(xiàn)可以歸納為兩大部分。一是通過(guò)著書(shū)立說(shuō)和文學(xué)創(chuàng)作，作出思想上的貢獻(xiàn)：“培育良知，教化人類(lèi)”；二是以一個(gè)知識(shí)分子的良知和社會(huì)責(zé)任感，為他那個(gè)時(shí)代的弱勢(shì)人群爭(zhēng)取人權(quán)，勇敢斗爭(zhēng)。

提問(wèn)：伏爾泰的微笑表現(xiàn)了他哪三個(gè)方面的特點(diǎn)？

學(xué)生篩選相關(guān)文句概括。

明確：對(duì)權(quán)責(zé)與壓迫者的嘲笑、表現(xiàn)廣他面對(duì)敵人不屈不撓、堅(jiān)定不移的優(yōu)秀品質(zhì)；對(duì)弱者與被壓迫著的微笑，表現(xiàn)了他的善良、仁慈、博愛(ài)的寬廣胸懷；微笑體現(xiàn)了伏爾泰諷刺幽默的戰(zhàn)斗風(fēng)格。

提問(wèn)：雨果為什么把伏爾泰生活的時(shí)代看作是“一個(gè)新的紀(jì)元”的開(kāi)始？

明確：因?yàn)閺哪菚r(shí)起，“人類(lèi)最高的統(tǒng)治權(quán)力將是思想”。思想取代武力，一切都要放到“理性”法官面前受審，人們?cè)僖膊粫?huì)盲目地臣服于權(quán)威與專(zhuān)制，人間的最高律令將是基于正義和平等的法律以及真理和良心。所以雨果把伏爾泰生活的時(shí)代看作是“一個(gè)新的紀(jì)元”的開(kāi)始�？傊�，“新紀(jì)元”的說(shuō)法是對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)意義的高度評(píng)價(jià)。

五、賞讀課文，揣摩語(yǔ)言，探究文句的哲理內(nèi)蘊(yùn)，感受雨果浪漫主義的語(yǔ)言風(fēng)格

１、聚焦難句，理解其深刻含意：

學(xué)生交流課文難句。相互質(zhì)疑．共同探究。教師擇其精要，指導(dǎo)品味。

成果展習(xí)：

⑴他受到詛咒、受到祝福地走了：受到過(guò)去詛咒，受到未來(lái)的祝福。先生們，這是榮譽(yù)的兩種美好的形式。

明確：越是偉大的人物，越是遭受激烈的毀譽(yù)�！昂谠啤毕笞C黑暗與邪惡，“未來(lái)”象征正義和光明。伏爾泰所受的極端毀譽(yù)，正反襯出他與黑暗勢(shì)不兩立和對(duì)世人的啟蒙意義的重大，所以說(shuō)“是榮譽(yù)的兩種美好的形式”。

⑵伏爾泰不僅是一個(gè)人，他是一個(gè)世紀(jì)。他行使過(guò)一個(gè)職能、他完成過(guò)一項(xiàng)使命。

明確：“一個(gè)世紀(jì)”指他所處的那個(gè)風(fēng)云激蕩的法國(guó)１８世紀(jì)，見(jiàn)證了這個(gè)偉大人物。伏爾泰所行使的職能和使命就是“培育良知，教化人類(lèi)”，他戰(zhàn)斗過(guò)，他得勝了。這一句話高度評(píng)價(jià)伏爾泰是思想的領(lǐng)袖，時(shí)代的巨人。

⑶這微笑有時(shí)變成放聲大笑，但是，其中蘊(yùn)涵有哲理的憂傷。

啊！我們應(yīng)為這微笑感動(dòng)。這微笑里含有黎明的曙光。

明確：微笑，是對(duì)憤怒情緒的超越，是看透一切塵囂之后的寬恕與安詳。對(duì)權(quán)貴、壓迫者的嘲笑，是比對(duì)手站得更高的俯視、輕蔑；對(duì)弱者與被壓迫者的微笑，是最為真摯的仁慈與博愛(ài)。憂傷，也許來(lái)自一代精神巨人缺少知音的孤獨(dú)，來(lái)自對(duì)改造社會(huì)與人心之艱難的體悟。他用智慧的微笑，“照亮真理、正義、仁慈和誠(chéng)實(shí)”，把迷信和丑惡照得透亮，催生出平等、博愛(ài)、理智和“黎明的曙光”。

⑷到伏爾泰，一個(gè)新的紀(jì)元開(kāi)始了。我們感到，從今以后人類(lèi)最高的統(tǒng)治權(quán)力將是思想。

明確：“一個(gè)新的紀(jì)元”是指理性、文明、自由、法治、光明的新紀(jì)元。

思想取代武力成為“人類(lèi)最高的統(tǒng)治權(quán)力”。意味著人民普遍覺(jué)醒，再也不會(huì)盲目地臣服于權(quán)威和專(zhuān)制，這句話揭示了啟蒙思想家的畢生追求與巨大貢獻(xiàn)。

⑸做一個(gè)人，我們要行使自己的權(quán)力；做一個(gè)公民，我們要恪盡職守。

明確：作為一個(gè)人，“行使自己的權(quán)力”，就是捍衛(wèi)自由，追求真理；作為公民，“恪盡職守”，就是要維護(hù)法律的尊嚴(yán)，防止強(qiáng)權(quán)與丑惡勢(shì)力對(duì)人權(quán)的踐踏。

⑹��！野蠻還在，好吧，讓哲學(xué)抗議。刀劍猖狂，讓文明憤然而起。讓?zhuān)保甘兰o(jì)來(lái)幫助１９世紀(jì)。

明確：雨果生活的１９世紀(jì)，還有君主獨(dú)裁，還有不息的戰(zhàn)爭(zhēng)，還有被壓迫者的痛苦和呻吟，人類(lèi)還在流血。生活在１８世紀(jì)的思想巨子伏爾泰，他的精神將光照千占。雨果將追隨先賢，光照黑暗，讓光焰伴隨整個(gè)人類(lèi)解放的光輝歷程。

⑺既然黑夜出自王座，就讓光明從墳?zāi)估锍鰜?lái)！

明確：長(zhǎng)眠于墳?zāi)怪械姆鼱柼�，曾�?jīng)催生出”黎明的曙光”，盡管曾經(jīng)被黑暗湮沒(méi)，但最終都將在人類(lèi)歷史上大放光彩。這句富有激的生動(dòng)呼告表現(xiàn)出雨果與黑暗專(zhuān)制勢(shì)不兩立、斗爭(zhēng)到底的決心與信念。

⑻……讓他們面對(duì)策劃戰(zhàn)爭(zhēng)的君主王朝，公開(kāi)宣布人的生命權(quán)，良心的自由權(quán)，理性的最高權(quán)威，勞動(dòng)的神圣性、和平的仁慈性。

明確：課文中的“良知”與“思想”就是“理性”，“理性“是啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心概念。在啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)代，西方人還活在宗教神權(quán)和專(zhuān)制王權(quán)的陰影之中，文藝復(fù)興、宗教改革等運(yùn)動(dòng)雖然對(duì)其有幫助，但未能從根本上摧毀神權(quán)與王權(quán)的強(qiáng)大統(tǒng)治，“人的尊嚴(yán)”還未能真正確立起來(lái)。正是以伏爾泰為領(lǐng)袖的一代啟蒙思想家，才顛覆了宗教神權(quán)與世俗王權(quán)“不證自明”的“合法性”，要求將一切都放到人的“理性”面前審判。及至１９世紀(jì)初，雨果這一代人仍然把“理性”奉為無(wú)上權(quán)利，所以他才在演說(shuō)最后大聲疾呼“理性的最高權(quán)威”。

學(xué)生齊讀這八句話，再次體味其深刻含義。

２、摘句交流，鑒賞剛果浪漫主義的語(yǔ)言風(fēng)格：

學(xué)生交流各自最欣賞的語(yǔ)句，并簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。

示例：“他的搖籃映照著王朝盛世的余暉，他的靈柩投射著大深淵最初的激光。”比喻生動(dòng)，黑夜孕育了伏爾泰，伏爾泰追求光明，正所謂“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它來(lái)尋找光明。

“伏爾泰啊，你發(fā)出厭惡的吶喊，這將是你永恒的光榮！”巧借人稱(chēng)轉(zhuǎn)換（上文的第三人稱(chēng)此時(shí)轉(zhuǎn)為第二人稱(chēng)“你”），運(yùn)用呼告的修辭，表達(dá)了作者對(duì)伏爾泰熱情的贊頌與謳歌。

“這是一場(chǎng)偉大的戰(zhàn)爭(zhēng)，是思想反對(duì)物質(zhì)的戰(zhàn)爭(zhēng)，理智反對(duì)偏見(jiàn)的戰(zhàn)爭(zhēng)，正義反對(duì)非正義的戰(zhàn)爭(zhēng)，被壓迫者反對(duì)壓迫者的戰(zhàn)爭(zhēng)，是仁慈的戰(zhàn)爭(zhēng)，溫柔的戰(zhàn)爭(zhēng)。”運(yùn)用排比的修辭，極力渲染夸張，增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，突出這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的“偉大”。

“他以微笑戰(zhàn)勝暴力，以嘲笑戰(zhàn)勝專(zhuān)制，以譏諷戰(zhàn)勝宗教的自以為是，以堅(jiān)毅戰(zhàn)勝頑固，以真理戰(zhàn)勝愚昧�！边\(yùn)用排比的修辭，全面展現(xiàn)伏爾泰非凡的人格魅力，議論說(shuō)理高屋建瓴、游刃有余，他是一位偉大的“戰(zhàn)士”。

學(xué)生選擇自己喜歡的句段背誦并仿寫(xiě)，增加語(yǔ)言積累，提高語(yǔ)言表達(dá)效果。

３、聚焦文體，感知書(shū)面語(yǔ)和口語(yǔ)的差異：

本文是一篇演講辭，口語(yǔ)性較強(qiáng)，并且體現(xiàn)了講話時(shí)的現(xiàn)場(chǎng)感、交流感和強(qiáng)烈的鼓動(dòng)性和感染力。

學(xué)生齊讀課文，體會(huì)作者澎湃的激，飛揚(yáng)的文采。

六、課堂小結(jié)

雨果用詩(shī)一般精美的語(yǔ)言，熱情贊譽(yù)了伏爾泰卓越的歷史貢獻(xiàn)、偉大的人格魅力，再現(xiàn)了一位杰出的思想家、哲學(xué)家以及革命者的光輝形象，使這個(gè)形象永存人們心中。雨果的語(yǔ)言凝重中透著雋永，深沉中顯出壯麗，熱烈中掩著理性。在緬伏爾泰的同時(shí)，我們充分領(lǐng)略到這位浪漫主義大師的非凡魅力，他們是法蘭西的驕傲。更是全世界人民的驕傲。

一位著名作家說(shuō)過(guò)，文學(xué)作品只有真實(shí)感還不夠，給讀者的美感享受越多就越成功。演講又何嘗不是如此呢？雨果正是以他奇特的構(gòu)思、深摯的感情、詩(shī)意盎然的語(yǔ)言創(chuàng)造出一種壯美的意境，使演講產(chǎn)生巨大的感染力。

【板書(shū)設(shè)計(jì)】

【活動(dòng)與探究】

１、雨果說(shuō)：“微笑，就是伏爾泰�！蔽⑿�，標(biāo)志著自信、雅量和大度，這是一種胸懷，一種境界。微笑著面對(duì)生活的人，失去的只是自己的煩惱，贏得的則是整個(gè)世界。

請(qǐng)以“微笑’為話題，組織一次演講比賽。

２、魯迅先生于１９３６年１０月１７日去世，１０月２２日在上海膠州路萬(wàn)國(guó)殯儀館，魯迅葬禮隆重舉行。假如你親臨現(xiàn)場(chǎng)，你會(huì)想到很多很多，想到先生的作品，想到先生的人格，想到先生憂國(guó)憂民的博大情懷，想到先生荷戟獨(dú)彷徨的無(wú)奈與悲哀……請(qǐng)你為魯迅先生寫(xiě)一篇葬詞。

３、開(kāi)放探究：

閱讀《在葛底斯堡的演說(shuō)》，談?wù)劚疚牡乃枷胄员憩F(xiàn)在哪些方面：

在葛底斯堡的演說(shuō)

亞伯拉罕·林肯，１９６３年１１月１９日

８７年前，我們的先輩們?cè)谶@個(gè)大陸上創(chuàng)立了一個(gè)新國(guó)家，它孕育于自由之中，奉行一切人生來(lái)平等的原則。現(xiàn)在我們正從事一場(chǎng)偉大的內(nèi)戰(zhàn)，以考驗(yàn)這個(gè)國(guó)家，或者任何一個(gè)孕育于自由和奉行上述原則的國(guó)家是否能夠長(zhǎng)久存在下去。我們?cè)谶@場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中的一個(gè)偉大戰(zhàn)場(chǎng)上集會(huì)。烈士們?yōu)槭惯@個(gè)國(guó)家能夠生存下去而獻(xiàn)出了自己的生命，我們來(lái)到這里，是要把這個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)的一部分奉獻(xiàn)給他們作為最后的安息之所。我們這樣做是完全應(yīng)該而且非常恰當(dāng)?shù)摹?/p>

但是，從更廣泛的意義上來(lái)說(shuō)、這塊土地我們不能夠奉獻(xiàn)，不能夠圣化，不能夠神化。那些曾在這里戰(zhàn)斗過(guò)的勇士們，活著的和去世的。已經(jīng)把這塊土地圣化了，這遠(yuǎn)不是我們微薄的力量所能增減的。我們今天在這里所說(shuō)的話、全世界不大會(huì)注意，也不會(huì)長(zhǎng)久地記住，但勇士們?cè)谶@里所做過(guò)的事，全世界卻永遠(yuǎn)不會(huì)忘記。毋寧說(shuō)、倒是我們這些還活著的人，應(yīng)該在這里把自己奉獻(xiàn)于勇士們已經(jīng)如此崇高地向前推進(jìn)但尚未完成的事業(yè)。倒是我們應(yīng)該在這里把自己奉獻(xiàn)于仍然留在我們面前的偉大任務(wù)──我們要從這些光榮的死者身上汲取更多的獻(xiàn)身精神，來(lái)完成他們已經(jīng)完全徹底為之獻(xiàn)身的事業(yè)；我們要在這里下定最大的決心，不讓這些死者白白犧牲；我們要使國(guó)家在上帝福佑下得到自由的新生，要使這個(gè)民有、民治、民享的政府永世長(zhǎng)存。

注：林肯的這篇演說(shuō)是演說(shuō)史上著名的篇章，其思想的深刻，行文的嚴(yán)謹(jǐn)、語(yǔ)言的洗練，確實(shí)是不愧彪炳青史的大手筆。尤其是其中的第二段，建議加以仔細(xì)分析，其語(yǔ)義的承轉(zhuǎn)，結(jié)構(gòu)的安排，甚至包括其句式的使用，無(wú)一不是極盡推敲之作。林肯的演講只進(jìn)行了兩分鐘，但掌聲卻持續(xù)了１０分鐘。這篇演講詞被稱(chēng)作英語(yǔ)演講的最高典范而鑄成金文，至今存放在牛津大學(xué)。

〖參考答案〗

這篇演講詞的目的在于憑吊犧牲的先烈，激勵(lì)人們?yōu)闋?zhēng)取自由和統(tǒng)一而不懈奮斗，其中有對(duì)先烈的悼念，有對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，有對(duì)自由的向往，有對(duì)統(tǒng)一的追求。

【備課資料·重溫經(jīng)典】

巴爾扎克葬詞

１８５０年８月２０日

各位先生：

方才入土的人是屬于那些有公眾悲痛送殯的人。在我們今天，一切虛構(gòu)都消失了。從今以后，眾目仰望的不是統(tǒng)治人物，而是思維人物。一位思維人物不存在了。舉國(guó)為之震動(dòng)。今天，人民哀悼的，是死了有才的人；國(guó)家哀悼的，是死了有天才的人。

各位先生，巴爾扎克的名字將打入我們的時(shí)代，給未來(lái)留下光輝的線路。

巴爾扎克先生參與了１９世紀(jì)以來(lái)在拿破侖之后的強(qiáng)有力的作家一代，正如１７世紀(jì)一群顯赫的作家。涌現(xiàn)在黎希留之后一樣，──就就像文化發(fā)展中，出現(xiàn)了一種規(guī)律，促使精神統(tǒng)治者繼承了武力統(tǒng)治者一樣。

在最偉大的人物中間，巴爾扎克是第一等的人；在最優(yōu)秀的人物中間，巴爾扎克是最高的一個(gè)。他的理智是壯麗的、穎特的，成就不是眼下說(shuō)得盡的。他的全部書(shū)僅僅形成了一本書(shū)；一本有生命的、有光亮的、深刻的書(shū)，我們?cè)谶@里看見(jiàn)我們的整個(gè)現(xiàn)代文化走動(dòng)、來(lái)去，帶著我說(shuō)不清楚的、和現(xiàn)實(shí)打成一片的驚惶與恐怖的感覺(jué)。一部了不起的書(shū)，他題作喜劇，其實(shí)就是題作歷史也沒(méi)有什么，這里有一切形式與一切風(fēng)格、超過(guò)塔席特，上溯到徐艾陶諾，經(jīng)過(guò)博馬舍，上溯到拉伯雷；一部又是觀察又是想象的書(shū)，這里有大量的真實(shí)、親切、家常、瑣碎、粗鄙、但是驟然之間就是現(xiàn)實(shí)的帷幕撕開(kāi)了、留下一條寬縫，立時(shí)露出最陰沉和最悲壯的理想。

愿意也罷，不愿意也罷，同意也罷，不同意也罷，這部龐大而又奇特的作品的作者，就在自己不知道約時(shí)候，加入了革命作家的強(qiáng)大的行列。巴爾扎克筆直地奔到目的地，抓住了現(xiàn)代社會(huì)脈搏。他從各方面搬過(guò)來(lái)一些東西，有虛象，有希望，有呼喊，有假面具。他發(fā)掘惡習(xí)，解剖熱情。他探索人、靈魂、心、臟腑、頭腦與各個(gè)人有的深淵。巴爾扎克由于他天賦的自由而強(qiáng)壯的本性，由于理智在我們的時(shí)代所具有的特權(quán)，身經(jīng)革命，更看出了什么是人類(lèi)的末日，也更了解了什么是天意，于是面帶微笑。心胸爽朗，擺脫開(kāi)了那些令人望而生畏的研究，不像莫里哀，陷入憂郁，也不像盧梭，起憎世之心。

這就是他在我們中間的工作。這就是他給我們留下來(lái)的作品、高大而又堅(jiān)固的作品、金剛巖層的雄偉的堆積、紀(jì)念碑！從今以后，他的聲名在作品的頂尖熠熠發(fā)光。偉大人物給自己安裝座子；未來(lái)負(fù)起放雕像的責(zé)任。

他的去世驚呆了巴黎。他回到法蘭西有幾個(gè)月了。他覺(jué)得自己快要死了，希望再看一眼祖國(guó)，就像一個(gè)人出遠(yuǎn)門(mén)之前，要吻抱一下自己的親娘一樣。

他的一生是短促的，然而也是飽滿的；作品比歲月還多。

唉！這強(qiáng)有力的、永不疲倦的工作者，這哲學(xué)家，這思想家，這詩(shī)人，這天才，在我們中間，過(guò)著暴風(fēng)雨的生活，充滿了斗爭(zhēng)、爭(zhēng)吵、戰(zhàn)斗，一切偉大人物在每一個(gè)時(shí)代遭逢的生活。今天，他安息了。他走出紛呶與仇恨。他在同一天步入了光榮，也步入墳?zāi)�。從今以后，他和祖�?guó)的星星在一起，熠耀于我們上空的云層之上。

你們站在這里，有沒(méi)有羨忌他的心思？

各位先生，面對(duì)著這樣一種損失，不管我們?cè)鯓颖�痛，就忍受一下這些重大打擊吧。打擊再傷心，再嚴(yán)重，也先接受下來(lái)再說(shuō)吧。在我們這樣一個(gè)時(shí)代，不時(shí)有偉大的死亡刺激充滿了疑問(wèn)與懷疑論的心靈。因而對(duì)宗教發(fā)生動(dòng)搖；這也許是適宜的，這也許是必要的。上天使人民面對(duì)著最高的神秘，對(duì)死亡加以思維，知道自己做的是什么。死亡是偉大的平等，也是偉大的自由。

上天知道自己做的是什么，因?yàn)檫@是最高的教訓(xùn)。一個(gè)崇高的心靈，氣象萬(wàn)千，走進(jìn)另一世界，他本來(lái)扇著天才的看得見(jiàn)的翅膀，久久停在群眾的上空，忽而展開(kāi)人看不見(jiàn)的另外的翅膀，驟然投入了不可知。這時(shí)候個(gè)個(gè)人心所能有的，只是莊嚴(yán)和嚴(yán)肅的思想。

不，不是不可知！不，我在另一個(gè)沉痛的場(chǎng)合已經(jīng)說(shuō)過(guò)了，我就不疲倦地再說(shuō)一遍吧：不，不是夜晚，而是光明！不是結(jié)束，而是開(kāi)始！不是空虛，而是永生！你們中間有誰(shuí)嫌我這話不對(duì)嗎？這樣的棺柩，表明的就是不朽。面對(duì)著某些顯赫的死者，人更清清楚楚地感到這種理智的神圣命運(yùn)，走過(guò)大地為了受難、為了洗凈自己。大家把這種理智叫做人，還彼此說(shuō)：那些生時(shí)是天才的人，死后就不可能不是靈！

──選自《著名演講辭鑒賞》，山東人民出版社

提示：巴爾扎克（１７９９～１８５０年），法國(guó)優(yōu)秀的現(xiàn)實(shí)主義作家，他以對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)有著深刻的理解而著稱(chēng)于世，他的巨著《人間喜劇》反映了大革命后的法國(guó)社會(huì)生活，展示了一幅不同階級(jí)、不同階層、不同職業(yè)、不同活動(dòng)場(chǎng)中兩千多人構(gòu)成的廣闊的社會(huì)畫(huà)卷，從而成為世界文壇的瑰寶。其中有人們所熟悉的《歐也妮·葛朗臺(tái)》和《高老頭》。

雨果用詩(shī)一般精湛的語(yǔ)白描繪了巴爾扎克的創(chuàng)作，贊譽(yù)了巴爾扎克高貴的品格和深邃的思想。同其他葬詞不同，雨果沒(méi)有泛泛地?cái)⒄f(shuō)死者的生平，也沒(méi)有具體講述巴爾扎克做了些什么，而是著重頌揚(yáng)了巴爾扎克對(duì)歷史、對(duì)文化、對(duì)時(shí)代作出的杰出貢獻(xiàn)。他在葬詞演講中再現(xiàn)了一位非凡的文學(xué)家、思想家、哲學(xué)家以及革命者的形象，使這個(gè)形象永在人們心中。