【教學(xué)思路】

這是一篇難得的演講材料，有詩(shī)化的語(yǔ)言，澎湃的情感，思想的光輝，這決定了朗讀在教學(xué)中的重要地位，要借此演講稿讓學(xué)生學(xué)習(xí)演講的技能（第５課的關(guān)注點(diǎn)是演講辭，這一課關(guān)注的是演講技巧）。作為一篇外國(guó)的１９世紀(jì)的作品，其中所涉及的時(shí)代、思想背景、啟蒙運(yùn)動(dòng)的重大意義等，對(duì)現(xiàn)在的初三學(xué)生來(lái)說(shuō)是陌生的，所以，為了更好地幫助學(xué)生理解課文，激起學(xué)生的感情共鳴，教師有必要幫助學(xué)生拓展視野，介紹“法國(guó)革命”或“啟蒙運(yùn)動(dòng)”的背景知識(shí)，介紹伏爾泰。

【教學(xué)時(shí)數(shù)】

兩課時(shí)。

【過(guò)程參考】

一、教師出示伏爾泰和雨果的圖片，帶領(lǐng)學(xué)生一起去認(rèn)識(shí)這兩位偉人

對(duì)雨果，前一冊(cè)學(xué)過(guò)，學(xué)生不會(huì)陌生。對(duì)伏爾泰，學(xué)生可能比較陌生，教師準(zhǔn)備參考資料：

《啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖──伏爾泰》

啟蒙運(yùn)動(dòng)是發(fā)生在１８世紀(jì)歐洲的一場(chǎng)反封建、反教會(huì)的思想文化革命運(yùn)動(dòng)，它為資產(chǎn)階級(jí)革命作了思想準(zhǔn)備和輿論宣傳。啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心在法國(guó)。法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖則是伏爾泰。他的思想對(duì)１８世紀(jì)的歐洲產(chǎn)生了巨大影響，所以，后來(lái)的人曾這樣說(shuō)：“１８世紀(jì)是伏爾泰的世紀(jì)。”

伏爾泰本名叫弗魯索瓦—瑪利·阿錢(qián)埃，１６９４年生于巴黎一個(gè)富有的公證人家庭。少年時(shí)期，他在耶穌會(huì)主辦的貴族學(xué)校讀書(shū)。中學(xué)畢業(yè)之后，父親一心想讓他學(xué)法律，將來(lái)當(dāng)法官或律師，但伏爾泰卻立志成為詩(shī)人。他的確有詩(shī)人的天賦，他經(jīng)常出口成章，即興寫(xiě)詩(shī)。由于他寫(xiě)了一首嘲笑貴族的諷刺詩(shī)，結(jié)果被關(guān)進(jìn)巴士底獄。在獄中，他仍然堅(jiān)持創(chuàng)作，完成了他的第一部悲劇《俄狄浦斯》。１７１８年，《俄狄浦斯》在巴黎上演，獲得成功，他一舉成名。伏爾泰成名之后仍然寫(xiě)諷刺詩(shī)嘲笑法國(guó)貴族，結(jié)果遭到貴族子弟的毒打，第二次被關(guān)進(jìn)巴士底獄。出獄后被宣布驅(qū)逐出境。他不得不流亡到英國(guó)。在倫敦，伏爾泰以新奇的眼光觀察了英國(guó)的政治制度和經(jīng)濟(jì)生活，研究了唯物主義哲學(xué)和牛頓的物理學(xué)。他還接觸到了英國(guó)新興文學(xué)，對(duì)莎士比亞的戲劇產(chǎn)生了濃厚的興趣，并把他的劇作翻譯介紹到法國(guó)。１７４３年，伏爾泰發(fā)表了《哲學(xué)書(shū)簡(jiǎn)》，在這部書(shū)里，他贊揚(yáng)英國(guó)革命后取得的成就，批評(píng)法國(guó)封建制度，宣傳唯物主義哲學(xué)思想。他認(rèn)為人一生下來(lái)就應(yīng)當(dāng)是自由的，在法律面前應(yīng)當(dāng)人人平等。他主張?jiān)诜▏?guó)建立一個(gè)在“哲學(xué)家”引導(dǎo)下，依靠資產(chǎn)階級(jí)力量的開(kāi)明君主制，國(guó)內(nèi)有言論出版自由等等。他反對(duì)天主教會(huì)，激烈譴責(zé)教士的貪婪和愚民的說(shuō)教，他稱天主教教主為“惡棍”，稱教皇為“兩足禽獸”，號(hào)召人民粉碎教會(huì)這個(gè)邪惡勢(shì)力。此書(shū)一出版，即被法國(guó)政府判為禁書(shū)，并當(dāng)眾燒毀。為了避禍，伏爾泰來(lái)到法國(guó)和荷蘭邊境一個(gè)古老偏僻的貴族莊園，隱居在他的女友德·愛(ài)特萊侯爵夫人家中，一住就是１５年，直到１７４９年侯爵夫人去世。在此期間，他寫(xiě)下了悲劇《愷撒之死》、《穆罕默德》、諷刺長(zhǎng)詩(shī)《奧爾良的少女》，哲理小說(shuō)《查第格或命運(yùn)》，歷史著作《路易十四時(shí)代》以及科學(xué)論著《牛頓哲學(xué)原理》。

１７５０年，伏爾泰應(yīng)普魯士國(guó)王腓特烈二世邀請(qǐng)?jiān)L問(wèn)柏林。他來(lái)到一個(gè)比法國(guó)更黑暗，更殘酷的封建專制國(guó)家，卻幻想借助“開(kāi)明君主”的力量，進(jìn)行某些社會(huì)變革，實(shí)現(xiàn)啟蒙主義理想。然而，腓特烈二世只把伏爾泰當(dāng)作宮廷點(diǎn)綴，給外人一個(gè)“開(kāi)明君主”的形象，實(shí)際上他實(shí)行的是軍國(guó)主義的野蠻擴(kuò)張政策。伏爾泰絲毫不能改變德國(guó)現(xiàn)實(shí)，１７５２年，他離開(kāi)柏林。１７６０年，伏爾泰在法國(guó)與瑞士邊境的費(fèi)爾奈莊園定居下來(lái)，在此度過(guò)了他一生中的最后２０余年。在這期間，他寫(xiě)下了大量的文學(xué)、哲學(xué)和政治著論，包括哲理小說(shuō)《老實(shí)人或樂(lè)觀主義》、《天真漢》、哲理詩(shī)《自然規(guī)律》等，他還把中國(guó)元雜劇《趙氏孤兒》改編成《中國(guó)孤兒》。伏爾泰雖遠(yuǎn)離巴黎，卻仍然關(guān)心法國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，他晚年寫(xiě)了許多文章和小冊(cè)子，抨擊教會(huì)和專制統(tǒng)治，它們以化名和匿名的方式在歐洲各地流傳，推動(dòng)了進(jìn)步的思想運(yùn)動(dòng)。當(dāng)時(shí)歐洲成千上萬(wàn)的哲學(xué)家、藝術(shù)家、演員慕名拜訪伏爾泰，另外還有人給伏爾泰寫(xiě)信求教，伏爾泰都熱情接待或回信，小小的費(fèi)爾奈莊園成為歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心。伏爾泰還積極參加社會(huì)活動(dòng)，他積極為無(wú)辜受害的人士奔走，最突出的是發(fā)生在１７６２年的聞名歐洲的卡拉事件。當(dāng)時(shí)，法國(guó)社會(huì)中天主教教會(huì)的權(quán)力極大，天主教僧侶被列為法國(guó)封建社會(huì)的第一等級(jí)，教會(huì)經(jīng)常殘酷壓榨和迫害人民。１７６２年有個(gè)名叫卡拉的新教徒，他的兒子因欠債而自殺了。天主教會(huì)馬上向法院誣告卡拉，說(shuō)他兒子因?yàn)橄敫男盘熘鹘蹋�被信新教的父親殺死了。法院于是把卡拉全家逮捕，進(jìn)行嚴(yán)刑拷打，將卡拉判處死刑。處死的這一天，劊子手們先用鐵棒打斷了卡拉的雙臂、肋骨和雙腿，然后把他掛在馬車(chē)后面，在地上活活拖死，最后還點(diǎn)上一把火，把尸體燒成灰燼。

伏爾泰聽(tīng)說(shuō)這件事之后，異常憤怒，他親自調(diào)查事件真象，把這件冤案的調(diào)查報(bào)告寄給歐洲許多國(guó)家，全歐洲都對(duì)此感到震驚和憤怒，紛紛痛斥法國(guó)士魯斯的地方法院。四年后，教會(huì)不得不宣布卡拉無(wú)罪，恢復(fù)了他家人的自由。從此，伏爾泰被稱為“卡拉的恩人”，受到法國(guó)人民的尊敬。以后，伏爾泰又為新教徒西爾文、拉巴爾等人的受迫害案鳴冤，經(jīng)過(guò)多年的斗爭(zhēng)，終于使他們恢復(fù)名譽(yù)。所以伏爾泰被譽(yù)為被壓迫者的保護(hù)人，聲望越來(lái)越高。伏爾泰不僅是一位偉大的思想家，而且是一位杰出的文學(xué)家。他最有成就的文學(xué)作品是哲理小說(shuō)，《老實(shí)人或樂(lè)觀主義》是其中的代表作。

《老實(shí)人》的主題是批判盲目樂(lè)觀主義哲學(xué)，小說(shuō)中的邦葛羅斯是個(gè)哲學(xué)家，在他看來(lái)，世界是完美的，一切人和一切事物都盡善盡美，“在這最美好的世界上，一切都走向美好�！卑罡鹆_斯一生的遭遇是對(duì)他的“哲學(xué)”一個(gè)極大嘲諷，他先染上梅毒，接著又遭到宗教裁判所的火刑，后又被賣(mài)為奴隸，但他冥頑不化，死不改口，仍然堅(jiān)持說(shuō)世界盡善盡美。小說(shuō)的主人公老實(shí)人開(kāi)始相信邦葛羅斯的樂(lè)觀主義哲學(xué)，但嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)粉碎了他的樂(lè)觀幻想。他是德國(guó)男爵的養(yǎng)子，由于他與男爵的女兒居內(nèi)貢小姐相愛(ài)，結(jié)果被貴族偏見(jiàn)極深的男爵趕出了家門(mén)。從此他四處流浪，到處都看到封建專制的腐敗和天主教會(huì)的罪惡。到里斯本時(shí)，他遇到了大地震。為防止全城毀滅，教會(huì)與大學(xué)博士相勾結(jié)，認(rèn)為只有“在莊嚴(yán)的儀式中用文火慢慢燒死幾個(gè)，才是阻止地震的萬(wàn)試萬(wàn)靈的秘方。”為此，教會(huì)抓了５個(gè)人。其中一個(gè)人的罪名是娶了自己的教母；另外兩個(gè)葡萄牙人是“吃雞的時(shí)候把同煮的火腿扔掉�！痹趫�(chǎng)的邦葛羅斯和老實(shí)人似乎贊同他們的吃法，于是，他便也被一塊兒送上宗教火刑場(chǎng)。結(jié)果三人被燒死，邦葛羅斯和老實(shí)人卻奇跡般地脫了險(xiǎn)。老實(shí)人歷盡磨難，認(rèn)識(shí)到世界就象一個(gè)屠宰場(chǎng)，他拋棄了樂(lè)觀主義。最后他找到了一個(gè)黃金國(guó)，國(guó)內(nèi)遍地都是黃金、碧玉和寶石，人人過(guò)著自由平等，快樂(lè)而富裕的生活。當(dāng)然，這只是伏爾泰的理想。

１７７８年２月，８４歲高齡的伏爾泰在路易十五死后重返闊別２８年的巴黎，人民群眾夾道歡迎這位勇敢的斗士。５月３０日，伏爾泰病逝。臨終前，神父要他承認(rèn)基督的神主，他憤然拒絕。反動(dòng)教會(huì)不準(zhǔn)把他葬在巴黎。大革命時(shí)期，伏爾泰的骨灰運(yùn)回巴黎，在法國(guó)偉人公墓隆重安葬。

１７７８年５月３０日，“教導(dǎo)人們走向自由”的“法蘭西思鄉(xiāng)之王”伏爾泰與世長(zhǎng)辭了。一百年后，即１８７８年５月３０日，法國(guó)浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，偉大的人道主義斗士──維克多·雨果發(fā)表了這篇激的演講。

二、教師范讀課文，學(xué)生邊聽(tīng)邊思考

１、從雨果的演講中，可以了解到伏爾泰為人類(lèi)文明做出了怎樣的貢獻(xiàn)？

２、從雨果激澎湃的演講中，你感受到雨果是怎樣的人？

３、找一個(gè)恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)概括文章的感情基調(diào)

４、針對(duì)老師的朗讀，你認(rèn)為怎樣才像演講？

（通過(guò)學(xué)生的自由發(fā)言，引導(dǎo)學(xué)生把握全文的主要內(nèi)容，把握朗讀的情感，把握演講的基本技巧。）

三、以四人學(xué)習(xí)小組為單位，共同選擇一段進(jìn)行組內(nèi)演講比賽

比賽后根據(jù)評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)打分，并能討論對(duì)這段文字的理解，也可以向老師提交疑難問(wèn)題

四、每組派兩名優(yōu)秀代表上臺(tái)，一代表進(jìn)行演講，另一代表講解對(duì)選段文字的理解，并回答下面學(xué)生或老師的一個(gè)疑難問(wèn)題

五、拓展閱讀

閱讀《伏爾泰的故事》節(jié)選，完成文后問(wèn)題：

伏爾泰晚年定居在法國(guó)和瑞士邊境的費(fèi)爾奈莊園。

其間，法國(guó)發(fā)生宗教上的派性斗爭(zhēng)，造成大批逃亡者。伏爾泰在自己的莊園內(nèi)，先后收留過(guò)百戶難民。他還多次打抱不平，替窮苦人聲張正義，平反冤案。影響最大的一次，莫過(guò)于卡拉事件。

１７６１年１０月１３日，圖盧茲市菲拉蒂埃街的一個(gè)住家發(fā)生了一場(chǎng)可怕的悲劇。

這家的主人讓·卡拉是頗受人尊敬的胡格派的商人。

當(dāng)天深夜，讓·卡拉發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)子馬克·安東尼在店鋪懸梁自盡，一時(shí)全家慌了手腳。母親失聲痛哭，驚動(dòng)四鄰。突然，在圍觀的人群中有人說(shuō)道：“馬克·安東尼是被他父母殺死的，因?yàn)樗�選擇了天主教。”

天主教與新教經(jīng)歷了１６世紀(jì)的宗教戰(zhàn)爭(zhēng)，至今已有兩百多年，但對(duì)立依然十分尖銳。圖盧茲一位法官聞?dòng)嵹s來(lái)，一不調(diào)查，二不審訊，甚至連現(xiàn)場(chǎng)也沒(méi)看上一眼，便將“謀殺”事件那天晚上在家的人全部拘捕歸案。

馬克·安東尼為什么自殺？原來(lái)，這位２８歲的青年學(xué)生曾學(xué)過(guò)法律，一心想當(dāng)律師，但因無(wú)法弄到天主教徒的證明書(shū)，被迫從事商業(yè)。他想從父親那兒得到一筆錢(qián)作生意，遭父親拒絕，失望之余，天天上咖啡館借酒澆愁，后因債務(wù)纏身，更覺(jué)前途渺茫，一念之差便尋了短見(jiàn)。

頭發(fā)斑白、年近古稀的老人怎能吊死一個(gè)年輕力壯的小伙子？“謀殺”之罪顯然難以成立。檢察官迪庫(kù)大義凜然，出庭替老卡拉辯護(hù)，卻被停職三個(gè)月。律師絮德?tīng)栂腙U明事實(shí)真相，但陷入狂熱興奮中的法官卻不屑一聽(tīng)，反倒認(rèn)為這位律師無(wú)能。審判長(zhǎng)濫施權(quán)力，逼迫卡拉供出同謀，卡拉義正詞嚴(yán)，斷然地說(shuō)：“既然沒(méi)有犯罪，何來(lái)同謀？”

１７６２年３月１０日，法庭不顧一切無(wú)罪的證據(jù)，粗暴地判決卡拉車(chē)裂之刑。臨刑前，老卡拉悲憤地說(shuō)：“我已經(jīng)說(shuō)明真相，我死得無(wú)辜……”處死的這一天，劊子手們先用鐵棒打斷了卡拉的雙臂、肋骨和雙腿，然后把他掛在馬車(chē)后面，在地上活活拖死，最后還點(diǎn)上一把火，把尸體燒成灰燼。

事發(fā)不久，伏爾泰便聽(tīng)到各種傳聞。他對(duì)教會(huì)歷來(lái)持懷疑態(tài)度，認(rèn)為無(wú)論天主教還是新教，都是無(wú)恥之徒�？ɡ�老漢的悲慘遭遇，激起了他對(duì)教會(huì)和司法當(dāng)局的無(wú)比憤慨，他決心為維護(hù)人的尊嚴(yán)、為爭(zhēng)取信仰自由而奮斗。

他通過(guò)各種渠道，沉著冷靜地親自調(diào)查和搜集證據(jù)，并將被流放到日內(nèi)瓦的卡拉的兩個(gè)兒子召到費(fèi)爾奈，根據(jù)他們兩人提供的詳情和從過(guò)往旅客中聽(tīng)到的反映加以比較，從而對(duì)整個(gè)事件作出個(gè)人的判斷。

其間，他發(fā)表了卡拉兩兄弟的口供，寫(xiě)了揭露這起慘無(wú)人道的冤案的小冊(cè)子，并為卡拉太太提供一切費(fèi)用，把她接到巴黎，以引起輿論的注意。

１７６３年２月３日，伏爾泰親自寫(xiě)了上訴書(shū)，作出了“我肯定這家人無(wú)辜”的結(jié)論。３月７日，樞密院下令重審此案，蒙受不白之冤的卡拉老漢及其一家終于得到昭雪。

從此，伏爾泰被稱為“卡拉的恩人”，受到法國(guó)人民的尊敬。以后，伏爾泰又為新教徒西爾旺、拉巴爾等人的受迫害案鳴冤，經(jīng)過(guò)多年的斗爭(zhēng)，終于使他們恢復(fù)名譽(yù)。所以伏爾泰被譽(yù)為被壓迫者的保護(hù)人，聲望越來(lái)越高。

１、節(jié)選的故事與課文中的哪一節(jié)文字相應(yīng)？從中，我們了解到伏爾泰的貢獻(xiàn)，不僅在于他的著作、思想，還包括什么？

還包括他積極投身于現(xiàn)實(shí)的、為一個(gè)個(gè)受迫害者辯護(hù)的具體的斗爭(zhēng)。

２、伏爾泰被稱為“法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖”，從這個(gè)故事和雨果的演講中，歸納一下什么是“啟蒙”，“啟蒙運(yùn)動(dòng)”的精神實(shí)質(zhì)是什么。

“啟蒙”，就是開(kāi)啟智慧，通過(guò)教育和宣傳，把人們從愚昧、落后的思想中解放出來(lái)，使人們擺脫教會(huì)散布的迷信和偏見(jiàn)，從而為維護(hù)人的尊嚴(yán)、為爭(zhēng)取信仰自由而斗爭(zhēng)。啟蒙運(yùn)動(dòng)的精神實(shí)質(zhì)是“把人的尊嚴(yán)賦予黎民百姓”或?yàn)槿鮿?shì)人群吶喊、奮爭(zhēng)。

３、課文中寫(xiě)到“而在那個(gè)階段的人類(lèi)社會(huì)，人民是什么？是無(wú)知。宗教是什么？是不寬容。司法是什么？是沒(méi)有公正”，請(qǐng)根據(jù)這個(gè)故事，概括“宗教不寬容”“司法不公正”的具體表現(xiàn)。

宗教不寬容”表現(xiàn)在馬克·安東尼選擇了天主教，但依然無(wú)法弄到天主教徒的證明書(shū)，被迫從事商業(yè)�！八痉ú还�正”表現(xiàn)在法官不問(wèn)青紅皂白，將卡拉家人全部拘捕歸案；審判長(zhǎng)濫施權(quán)力，進(jìn)行逼供；法庭不顧一切無(wú)罪的證據(jù)，粗暴地判決卡拉車(chē)裂之刑。

六、課外作業(yè)

１、課外查找有關(guān)伏爾泰和雨果的生平、創(chuàng)作、思想及生活時(shí)代的資料，對(duì)兩位文化巨人進(jìn)行比較，寫(xiě)一篇小論文。（選做）

２、摘錄文中精美的語(yǔ)句，記憶詞匯。（必做）