【教學(xué)設(shè)想】

我以為，本課教學(xué)應(yīng)該分為兩個維度：一、文本維度：教師根據(jù)文本特點，引導(dǎo)學(xué)生把握本課的主要內(nèi)容；二、學(xué)生緯度：教師應(yīng)該尊重學(xué)生的個性特征及獨特體驗，引導(dǎo)學(xué)生以自己獨特的視角去解讀、品味、理解，不求面面俱到，惟愿有所感悟。

總的目標(biāo)不外是：給學(xué)生今后的散文閱讀打開一扇窗。

具體過程有三：把握內(nèi)容、品讀賞析、漫談感受。

【教學(xué)目標(biāo)】

１、通過詞句的品析，感受“那樹”的形象，把握樹的命運。

２、通過文章主旨的比較，讀出自己的理解。

【教學(xué)過程】

一、導(dǎo)入

今天這堂課，我們一起來學(xué)習(xí)旅居美國的著名散文作家王鼎鈞的《那樹》。一看這個題目，同學(xué)們的腦海里會產(chǎn)生怎樣的問題？

……

其實剛才大家的問題主要可以歸為三類：

１、那是一棵怎樣的樹？

２、那樹的命運如何？

３、作者為什么要寫那樹？今天這堂課，我們主要就來研討這三個問題。先請大家根據(jù)自己預(yù)習(xí)時的初讀感悟，說說那是怎樣的一棵樹？

二、分析

１、那是一棵怎樣的樹？

古老──三句“它就立在那里了”組成的排比，讓我們感受到了古老的氣勢。

堅固──任你臺風(fēng)肆虐，我自巋然不動。多么堅固呀，堅固得就連一片樹葉都沒有掉下來。

善良──物尚如此，人何以堪哪？

茂盛──抓住了樹的本質(zhì)。

重點突破：

⑴⑸文中說到不管是早期，還是后來，那樹有一點一直沒變，那是什么？

⑵請大家速讀課文，圈畫出描寫那樹葉子以及它的綠的語句。同時想一想作者是通過怎樣的方式寫出那樹的綠。這種方式可以是一種修辭，一個詞語等。

那樹有一點佝（gōu）僂，露出老態(tài)，但是堅固穩(wěn)定，樹頂像剛炸開的焰火一樣繁密。

在夏天的太陽下挺著頸子急走的人，會像獵犬一樣奔到樹下，吸一口濃陰，仰臉看千掌千指托住陽光，看指縫間漏下來的碎汞。

那樹被一重又一重死魚般的灰白色包圍，連根須都被壓路機(jī)碾進(jìn)灰色之下。但樹頂仍在雨后滴翠，有新的建筑物襯托，綠得更深沉。

盡管那樹被工頭和工務(wù)局里的科員端詳過計算過無數(shù)次，但他依然綠著。屹立不動，連一片葉也不落下。那一蓬蓬葉子照舊綠，綠得很。

那樹尸體的肢解和搬運連夜完成。早晨，行人只見地上有碎葉，葉上每一平方厘米仍綠著。它果然綠著生，綠著死。

⑶學(xué)生齊讀。讀出那樹的生命力，旺盛的生命力。

２、那樹的命運如何？

⑴“綠著生，綠著死”這句話在文中是誰說的？上帝為什么還要說“死復(fù)綠”？

⑵可現(xiàn)在那樹的命運結(jié)局是怎樣的？人們?yōu)槭裁匆�屠殺？他們又是怎樣屠殺的�?/p>

（深夜砍殺、慘不忍睹）

⑶對于那樹，人們僅僅只是把它砍掉，進(jìn)行屠殺嗎？那些劊子手還作了些什么？

（深夜挖根、毀尸滅跡）

⑷如果那樹有靈，面對人類的無情殺戮，它會在上帝面前如何控訴？請用簡潔的語言來表述一下。

出示材料；

那樹的控訴

上帝啊，人類的福音書丟了。

他們是無常，他們太無情。

他們到了該懺悔的時候了。

我不奢求他們的頂禮膜拜

也不奢求他們對我的過度依戀。

我只渴望他們不要過多的侵占

──侵占我的家園，趕走我的螞蟻。

我只渴望他們在砍我的時候

輕一點，就輕一點。

──更不要把我的根也一并悶死。

上帝啊，人類的福音書丟了。

我只擔(dān)心：我死后，

你該怎么辦？

３、作者為什么要寫那樹？

盡管那樹曾經(jīng)給人們帶來過希望和舒適，盡管那樹在臨死前還提醒螞蟻們早點搬家，但它還是被無情地砍殺了，甚至宰草除根，幾千條斷根被壓在一層石子一層瀝青又一層柏油下悶死。讀到這里，我們也只能如作者一樣，沉重地喊一聲“啊”。

⑴下面請大家聽老師讀一下課文第八自然段，同時思考一個問題，作者既然表達(dá)了對那樹的深切同情，為什么文章的標(biāo)題是《那樹》而不是讀起來比較親切的《這樹》或者《老樹》？

⑵那樹，那一棵茂盛的，一直綠著的樹永遠(yuǎn)的消失了，消失了……灰飛煙滅中請大家想想作者為什么要寫那樹？也許每個人的答案都不盡相同，因為……

學(xué)生思考，小組交流。

全班交流，教師印證。

出示材料：

讀者不僅是作者創(chuàng)作動機(jī)的最初激發(fā)者，而且是創(chuàng)作最終的完成者。文學(xué)作品不是作者創(chuàng)作的一座永久性的紀(jì)念碑，而是一部樂曲，一首樂章；在不同的時間和地點，由不同層次的讀者來演奏，會產(chǎn)生不同的音樂。

──朱光潛《美學(xué)文集》

我常說，文章本身有它自已的命，它跟誰有緣，跟誰沒緣，緣深緣淺，緣聚緣散，有我們不知道的定數(shù)……那就更不用說文章的主題了……

──王鼎鈞《四千字·五十年》

大樹的命運引發(fā)了作者深重的思考和感慨，他認(rèn)為人與自然應(yīng)該和諧共存，人類的發(fā)展不應(yīng)該以犧牲環(huán)境為代價。

──人教社《教師用書》那樹

庇蔭人類、護(hù)衛(wèi)大地，可其后卻被人類基于私利考量，落得砍伐殆盡的下場，表面看來固然是老樹一生實際的寫照，但響應(yīng)到人類社會，老樹的堅固穩(wěn)定，何嘗不是傳統(tǒng)文化根深葉茂的表征？奈何時移事遷，在西風(fēng)東漸、國人盲目崇洋的心態(tài)下，傳統(tǒng)文化亦不免于被折枝刨根、砍伐殆盡的命運。

──臺灣《國文教學(xué)手冊》

我們要像敬畏自己的生命意志那樣敬畏像那樹一樣所有的生命意志，滿懷同情地對待生存于自己之外的所有生命意志。一個人，只有當(dāng)他把所有的生命都視為神圣的，把植物和動物視為他的同胞，并盡其所能去幫助所有需要幫助的生命的時候，他才是道德的。

──姚寒逸

王鼎鈞就像深秋原野一棵怒爪攫空的老樹，離開大陸固然身不由己，活在孤島更是生不逢時，七跌八撞，遍體鱗傷，所以寡合，于是出走，終于旅美�！叭搜月淙帐翘煅模�望盡天涯不見家”；萬里外寂寞鄉(xiāng)落日樓頭孤鴻聲里更加想念他的楊柳依依桃花灼灼的中國，禁不住寄那樹長嘆：啊，“故鄉(xiāng)要你離它越遠(yuǎn)它才越真實，你閉目不看才最清楚！”

──舒婷

三、結(jié)語

聆聽了同學(xué)們的熱烈討論，感受了別人振聾發(fā)聵的理解，我也想說說自己的感悟。其實，在閱讀《那樹》的過程中，文中反復(fù)出現(xiàn)，以致結(jié)尾被活活悶死的根總在我的腦海中揮之不去，引我深思：這根，僅僅只是那樹的根嗎？僅僅只是普通的可以砍伐殆盡的根嗎？那是人性之根呢，是人性真善美的根呢！

根

劉飛耀

從詩經(jīng)論語里爬過

從唐詩宋詞里爬過

你枯槁的形象如同母親的手

緊緊抓住這歷經(jīng)滄桑的土地

歲月的長河邊

你曾是那歷史長堤的奠基石

滾燙的血液里

你是奔流不息周而復(fù)始的夢

可是鋼筋水泥砌就的叢林中

你卻慢慢被物欲的利爪嚼碎

只能在深深的地底下

悶悶地喊一聲──

把根留住