《天上的街市》這首抒情詩原題為《天上的街市》，寫于１９２１年１０月。當(dāng)時(shí)收入此詩的詩集《星空》的扉頁上，作者引用了德國哲學(xué)家康德的這樣一段話：“有兩樣?xùn)|西，我思索的回?cái)?shù)愈多，時(shí)間愈久，他們充溢我以愈見刻刻常新，刻刻常增的驚異與嚴(yán)肅之感，那便是我頭上的星空和心中的道德律。”毫無疑問，《天上的街市》恰是取材于“頭上的星空”，這里寄托著詩人對光明、幸福、理想的追求；同樣毫無疑問，《天上的街市》恰好也是體現(xiàn)了詩人“心中的道德律”，他在苦悶徬徨中，抨擊現(xiàn)實(shí)，憧憬未來，展開想象的翅膀，向黑暗、悲慘、不民主的舊社會(huì)勇敢地俯沖。

為什么這首詩會(huì)有如此強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力呢？這不僅因?yàn)樗�既類似一首朗朗上口的兒歌，又類似一篇娓娓�?dòng)聽的神話，還在于詩人巧妙地發(fā)揮了我國文學(xué)語言的魅力，創(chuàng)造性地運(yùn)用了文學(xué)語言的多種修辭手段。

１、積極修辭的范例：

積極修辭與消極修辭不同，它要借助于一切感性因素的中介物，給人以生動(dòng)的感受和鮮明的聯(lián)想，“每個(gè)說及的事物，都象寫說者經(jīng)歷過似地，帶有寫說者的體驗(yàn)性，而能在讀者的心理喚起了一定的具體的影象”。（陳望道：《修辭學(xué)發(fā)凡》）

《天上的街市》，雖然只有短短的四節(jié)，十六行，一百三十三個(gè)字，但卻描繪出一連串的視覺可見的畫面。請看：遠(yuǎn)遠(yuǎn)的街燈，天上的明星；美麗的天街，陳列的珍奇物品；既淺又不甚寬的天河，騎牛來往的牛郎織女；還有那朵流星，是牛郎織女閑逛時(shí)手提的燈籠。

詩人帶領(lǐng)我們忽而振翅高飛，忽而巡天遙看。長夜的街頭，一片光明燦爛；縹緲的空中，如此絢麗多姿。你熟悉的、體驗(yàn)過的，早已折服；你不熟悉的、未體驗(yàn)過的，也對“定然是”、“定能夠”置信不疑。虛虛實(shí)實(shí)，真真假假，全然達(dá)到了以虛帶實(shí)，以假代真的境地。

這首詩為我們展示的連續(xù)性的視覺畫面，還有著如下的特點(diǎn)：在取景構(gòu)圖時(shí)，從遠(yuǎn)景到特寫，愈感凝煉；在表現(xiàn)對象時(shí)，從物到人，愈感親切；在勾劃態(tài)勢時(shí)，由靜到動(dòng)，愈見活躍；在造型處理時(shí)，從平凡到神奇，愈見高超。這些正是詩人進(jìn)行創(chuàng)作構(gòu)思和運(yùn)用積極修辭的特性及其手段所取得的預(yù)期效果。

２、修辭格式的運(yùn)用：

⑴比喻。這首詩是以比喻中的明喻辭格開篇的。其第一節(jié)寫道：

遠(yuǎn)遠(yuǎn)的街燈明了

好像是閃著無數(shù)的明星。

天上的明星現(xiàn)了，

好像是點(diǎn)著無數(shù)的街燈。

“遠(yuǎn)遠(yuǎn)的街燈”和“天上的明星”有許多極其相似之點(diǎn)。其中一是視覺體積的相近；其二是一般只能在夜間出現(xiàn)的可見光體，并由于大氣透視的作用而閃閃爍爍、隱隱約約；其三是因街道的縱橫交錯(cuò)和路面高低不平而造成的街燈顛連起伏，近似于明星在夜空中的星羅棋布。但是街燈同明星在整體上又極不相同。街燈是人造發(fā)光物，明星卻是宇宙中碩大無朋的天體。

詩人用我們極為熟悉的事物作比，使眼前這兩種事物十分密切。加之，在茫茫的夜色中，遠(yuǎn)處地平線消失了，延伸的街燈與散布的明星連成一體，這就使兩者的聯(lián)系進(jìn)一步密切；在此基礎(chǔ)上，詩人又采取本體與喻體互換的方法，造成了一種辭格、一種觀點(diǎn)、兩件事物的對襯，使街燈與明星交輝相映，活生生地勾勒出天上人間的奇妙境界。

⑵示現(xiàn)。這首詩的后三節(jié)，反復(fù)運(yùn)用思想示現(xiàn)辭格，五次用斷定式來表現(xiàn)推定。“定然有美麗的街市”，“定然是世上沒有的珍奇”，“定然是不甚寬廣”，“定能夠騎著牛兒來往”，“定然在天街閑游”……。這些“定然有”、“定然是”、“定能夠”，不僅不令人覺得突兀，反而使人感到推定得合情合理。其主要原因就是詩人形象思維的脈絡(luò)引起了讀者強(qiáng)烈的共鳴，在推定之前又作了吻合現(xiàn)實(shí)的鋪墊。例如：

天上的明星既是地上的街燈，那天上定然有街市；地上街市既然有物品陳列，天上街市陳列的物品，定然是比地上珍奇；天河既然淺淺的，定然不會(huì)太寬；地上的牧童可以騎牛涉水，天上的牛郎織女定能夠騎牛在天河來往；既然如此，他們定然可以無阻礙地在天街閑游……。這種斷定式地表示推定，既不是追述過去，也不是描摹未來，而是對此時(shí)此刻、此情此景進(jìn)行不容置疑的判定，使你覺得這些想象的事情就如真在眼前一般。

⑶引用。這首詩的第三節(jié)引用了我國人民所熟知的古代神話故事。“那隔著河的牛郎織女”一句是正引，因?yàn)楣适碌脑�始敘述確是說“王母用金簪劃出一道天河，把兩人隔開”。秋夜仰望河漢，我們也會(huì)很容易找到此岸挑著一雙兒女的牛郎星和彼岸清澈秀麗的織女星。下一句“定能夠騎著牛兒來往”，卻是反引了，因?yàn)樵�有神話故事中的王母法力無窮，她劃出的天河自是深不可測，浩瀚無邊，故牛郎織女每年只能在七月七日的鵲橋上才能一會(huì)。詩人在這里未囿于原故事的情節(jié)，而是有意地把牛郎織女寫成能夠自由地騎著牛來往。本來么，從世間遙望星空，那無數(shù)的星星似都鑲嵌在同一個(gè)平面上，而且天河兩岸清晰可見，這自然是淺的和窄的，自然可以騎牛往來無阻。這樣寫既順于理，又成乎章，讀者不僅不會(huì)責(zé)難作者寫走了形，相反卻會(huì)認(rèn)為本來應(yīng)是這樣。

⑷移就。這首詩的結(jié)尾兩句運(yùn)用了移就辭格，實(shí)屬神來之筆。“不信，你看那朵流星，是他們提著燈籠在走。”“提著燈籠在走”不同于遠(yuǎn)處佇立的街燈，其區(qū)別在于前者是相對運(yùn)動(dòng)，后者是相對靜止。動(dòng)感是“提著燈籠在走”的特定性狀，把這種屬于人類行為的性狀移屬到非人的星空中，自然也只能同劃破夜空、倏忽即逝的流星連在一起了。

這兩句，詩中用了一個(gè)絕妙的“朵”字，是移就格的一種修辭格方式。我們知道“朵”字作為量詞使用，通常是和云、花聯(lián)在一起的，如“一朵白云”“一朵鮮花”，很少會(huì)有人講“一朵流星”。但詩人沒有寫“那顆流星”，而是寫“那朵流星”，不但使人聯(lián)想到流星有如“白云”、“鮮花”般美麗可愛，而且陡然降低了流星的速度，使它可與“閑游”同步。

⑸標(biāo)點(diǎn)。這并不是辭格，但在修辭中確能起到不容忽視的作用。特別是語氣和感情的表達(dá)上，其效果往往不是一般有聲語言所能企及的，這首詩的后兩節(jié)，齊整的句式有兩處被逗點(diǎn)隔開。“你看，那淺淺的天河”，“不信，請看那朵流星”。這兩句若去掉句中的逗點(diǎn)本來也是可以的，但是那樣就顯得平淡得多。“你看”的停頓有吸引讀者密切注意的效果，給讀者一個(gè)仰望天河的短暫瞬間；“不信”的停頓，又包含著“你若不信”的設(shè)問，是在讀者已然相信的基礎(chǔ)上的進(jìn)一步加強(qiáng)。