一、知識點撥與學(xué)法引導(dǎo)

１、整體感知：

這篇散文按大樹生命經(jīng)歷的順序敘事，描寫了早期的大樹、近期的大樹和現(xiàn)時的大樹。通過描寫一棵大樹長年造福于人類又最終被人類伐倒的故事，表達作者對大樹命運的痛惜，以及對都市文明發(fā)展的利弊、人與自然的關(guān)系的深層思考和深重感慨。作者以第三人稱客觀地敘述大樹的故事，以描寫和敘述為主，少有議論，表情達意盡量節(jié)制而含蓄，使文章意味深長，讀者可以從字里行間讀出作者的思想感情來。

２、學(xué)法引導(dǎo)：

本文具有豐富深刻的思想性和較高的藝術(shù)性，需要反復(fù)閱讀和認真揣摩、品味。既要把它當(dāng)做語文材料來看待，學(xué)習(xí)它的遣詞造句、精妙構(gòu)思，又要把它當(dāng)作認識自然、透視人與自然的關(guān)系的教科書來看待，培養(yǎng)自己正確的思想、健康的情感和審美觀念。

由于本文思想深刻，感情含蓄，所以朗讀時感情不宜過于強烈、奔放，而要深沉，有力度，有余味，因此要注意把握情感分寸。

３、審美鑒賞：

含蓄雋永的語言美。

本文作者對樹懷有深深的敬意、贊頌，對人類文明的發(fā)展給大樹帶來令人痛心的命運懷有深重的思考和感慨。但文章沒有采取直白的議論和直接抒情的筆法，而是代以客觀的敘述和生動的描寫，既真摯感人，又意味深長。比如，寫電鋸鋸樹時：“電鋸從樹的踝骨咬下去，嚼碎，撒了一圈白森森的骨粉”，本來很平常的一件事，卻描寫得令人慘不忍睹。把鋸樹說成“屠殺”，把鋸樹人說成“劊子手”，把清理廢墟說成“葬禮”，從字里行間流露了作者的愛憎褒貶，含蓄地揭示了鋸倒一棵親近人類、善待人類的大樹，有違仁義之心地思想。而借清道婦之口講述螞蟻國大搬家，使場面更是充滿悲壯的氣氛，其實動物王國的惻隱之心正是作者的惻隱之心地體現(xiàn)。

４、重點難點突破：

⑴從作者描寫工人伐樹的句子中，你體會到怎樣的思想感情？

析：設(shè)計此題，意在訓(xùn)練對關(guān)鍵語句的揣摩能力，培養(yǎng)語感。

參考答案：含蓄地表達作者憤恨、悲哀之情。

⑵怎樣理解文中所寫的螞蟻國的故事？

析：設(shè)計此題，主要是引導(dǎo)學(xué)生對散文“形散而神不散”的特點加深認識，體會作者選材、謀篇的匠心。

參考答案：作者在這篇文章中對“那樹”飽含著崇敬之情。在寫到“那樹”慘遭砍伐的悲劇場面時，引用當(dāng)?shù)厝说膫髡f，細致地描寫“螞蟻國”里的事情，推想其用意似在于：一是動植物有預(yù)知的能力，比人類還更有靈感；二是創(chuàng)造一種悲壯氣氛，表明動植物世界有友愛，而人類有時極其缺乏友愛，形成鮮明對比。作者懷著敬意來寫這件事，字里行間帶著深情，如“老樹是通靈的，它預(yù)知被伐，將自己的災(zāi)禍先告訴體內(nèi)的寄生蟲”，讓人看到老樹的悲哀和富有同情心；“于是弱小而堅忍的民族，決定遠征，一如當(dāng)初它們遠征而來”，把螞蟻國民認作一個民族，就像人類一樣的民族，顯然是懷著敬意的。

⑶對文中那樹有怎樣的價值和品格，作者和交通專家表現(xiàn)出截然相反的態(tài)度，你是怎么看的?請就此展開討論。

析：本題要求通過認真閱讀和思考，從整體上把握課文的思想內(nèi)容，抓住課文的主旨。并大膽地表達個人的看法。

參考答案：那樹經(jīng)久屹立，目睹著大地的滄海桑田，給人以邈遠的歷史感；它在大自然的災(zāi)禍面前“毫發(fā)”未損，似是古老而茂盛的生命旗幟；最重要的，它綠化大地，蔭庇百鳥，護佑人類，只愿給予，從不索取，無私地奉獻，表現(xiàn)了高尚的品格；它還有預(yù)知自己命運的功能，在自己面臨殺戮時，也要保護自己體內(nèi)的螞蟻國民，讓其遷徙，表現(xiàn)一種愛心，一種高尚的品格，對人類有著巨大的價值。

作者對那樹懷有深情，認定大樹的價值和品格，交通專家卻認為它有害無益。個人看法（略）

⑷在人類文明迅速發(fā)展的同時，自然環(huán)境也遭到了極大的破壞，對此你有什么看法？

析：此題旨在引導(dǎo)學(xué)生觸類旁通，學(xué)會遷移，學(xué)會分析和思考。

參考答案：略

二、自學(xué)階梯評估

１、達標(biāo)訓(xùn)練：

⑴給下列加粗字注音。

屹（）立不動倒坍（）引頸受戮（）

豁然開曠（）虬（）須周道如砥（）

⑵語句“于是這一天來了，電鋸從樹的踝骨咬下去，嚼碎，撒了一圈白森森的骨粉。那樹僅僅在倒地時呻吟了一聲�！敝小耙А薄肮欠邸焙汀吧胍鳌边@幾個詞表現(xiàn)了作者怎樣的感情傾向？

。

⑶大地上最悅目的顏色是綠色，假如沒有了綠，小鳥就沒有了家園，我們目之所及全是灰白色，你會有怎樣的感受？

。

⑷文章第一部分，作者從哪三個方面描寫早期的“那樹”的？表達了作者對“那樹”怎樣的感情？

。

２、能力提高：

閱讀下面的文字，回答文后問題：

①但是，這世界上還有別的東西，別的東西延伸得更快，柏油路一里一里鋪過來，高壓線一千碼一千碼架過來，公寓樓一排一排挨過來。所有原來在地面上自然生長的東西都被鏟除，被連根拔起。只有那樹被一重又一重死魚般的灰白色包圍，連根須都被壓路機碾進灰色之下，但樹頂仍在雨后滴翠，有新的建筑物襯托，綠得更深沉。公共汽車在樹旁插下站牌，讓下車的人好在樹下從容撐傘。入夜，毛毛細雨比貓步還輕，跌進樹葉里匯成敲響路面的點點滴滴，泄露了秘密，很濕，也很有詩意。

②計程車像饑蝗擁來。“為什么這兒有一棵樹呢？”一個司機喃喃�！岸�且是這么老這么大的樹。”乘客也喃喃。在車輪揚起的滾滾黃塵里，在一片焦躁惱怒的喇叭聲里，那一片清陰不再有用處。樹旁的公共汽車站搬了，樹下的水果攤搬了，不遠處的幼稚園也要搬，看何處能屬于孩子。只有那棵樹屹立不動，連一片葉子也不落下。那一蓬蓬葉子照舊綠，綠得很。

③啊，啊，樹是沒有腳的。樹是世襲的土著，是大地的效死者。樹離根，根離土，樹即毀滅。它們的傳統(tǒng)是引頸受戮，即使是神話作家也不曾說森林逃亡。連一片葉也不逃走，無論風(fēng)力多大。任憑頭上已飄過十萬朵云，地上疊過廿萬個腳印，任憑在那枝丫間跳躍的鳥族已換了五十代子孫，任憑鳥的子孫已棲息青山。當(dāng)幼苗長出來，當(dāng)上帝伸手施洗禮，上帝曾說：“你綠在這里，綠著生，綠著死，死復(fù)綠�！卑�！所以那樹，冒死掩覆已失去的土地，作徒勞無用的貢獻，在星空下仰望上帝。

④這天，一個喝醉了的駕駛者，以６０英里的速度，對樹干撞去。于是人死。于是交通專家宣判那樹要償命。于是這一天來了，電鋸從樹的踝骨咬下去，嚼碎，撒了一圈白森森的骨粉。那樹僅僅在倒地時呻吟了一聲。這次屠殺安排在深夜進行，為了不影響馬路上的交通。夜很靜，像樹的祖先時代，星臨萬戶，天象莊嚴，可是樹沒有說什么，上帝也沒有。一切預(yù)定。一切先有默契，不再多言。

⑴第①段中“柏油一里一里鋪過來，高壓線一千碼一千碼架過來，公寓樓一排一排挨過來”，作者這樣寫，意在表達什么？

答：。

⑵第③段中說樹“是世襲的土著，是大地的效死者”這句話的意思是什么？

答：。

⑶從全文看，上帝對那樹施洗禮時所說的話，有的實現(xiàn)了，有的沒實現(xiàn)。

①“沒實現(xiàn)”的是什么？

②沒能實現(xiàn)的根本原因是什么？

答：。

⑷下面對這篇文章的賞析，不正確的一項是（）

Ａ、文章的開頭兩段寫那樹雖老但生命力依然旺盛，這些內(nèi)容為后文寫它被鋸倒并被肢解分裂作了鋪墊，從而引發(fā)人們進行深入的思考。

Ｂ、第④段“電鋸從樹的躁骨咬下去，嚼碎，撒了一圈白森森的骨粉”運用擬人的手法，描述了大樹的慘遭砍伐，表現(xiàn)了人的愚昧和冷酷。

Ｃ、本文描述了那樹很久以來，一直默默奉獻，最后毫無怨言地引頸受戮的過程，歌頌了它的獻身精神，體現(xiàn)了一切都要為了發(fā)展的主旨。

Ｄ、通篇不發(fā)議論，全用形象打動人心，是本文一大特點。那樹用自己的生命綠了一方土地，其”綠著生，綠著死”的形象給讀者以強烈的震撼。

⑸“老樹是通靈的，他預(yù)知被伐，將自己的災(zāi)禍先告訴體內(nèi)的寄生蟲。于是弱小而堅韌的民族，決定遠征，一如當(dāng)初他們遠征而來�！奔偃缒闶俏浵伡易宓囊粏T，此時此刻，你的心情會怎樣？想象一下螞蟻和大樹互相傾訴了些什么？（不超過１００字）

。

３、開放探究：

閱讀下面的文字，回答文后的問題：

杜鵑

郭沫若

杜鵑，敝同鄉(xiāng)的魂，在文學(xué)上所占的地位，恐怕任何鳥都比不上。

我們一提起杜鵑，心頭眼底便好像有說不盡的詩意。

它本身不用說，已經(jīng)是望帝的化身了。有時又被認為薄命的佳人，憂國的志士；聲是滿腹鄉(xiāng)思，血是遍山躑躅；可憐，哀惋，純潔，至誠……在人們的心目中成為了愛的象征。這愛的象征似乎已經(jīng)成為了民族的感情。

而且，這種感情還超越了民族的范圍，東方諸國大都受到了感染。例如日本，杜鵑在文學(xué)上所占的地位，并不亞于中國。

然而，這實在是名實不符的一個最大的例證。

杜鵑是一種灰黑色的鳥，毛羽并不美，它的習(xí)性專橫而殘忍。

杜鵑是不營巢的，也不孵卵哺雛。到了生殖季節(jié)，產(chǎn)卵在鶯巢中，讓鶯替它孵卵哺雛。雛鵑比雛鶯大，到將長成時，甚且比母鶯還大。鵑雛孵化出來之后，每將鶯雛擠出巢外，任它啼饑號寒而死，它自己獨霸著母鶯的哺育。鶯受鵑欺而不自知，辛辛苦苦地哺育著比自己還大的鵑雛；真是一件令人不平、令人流淚的情景。

想到了這些實際，便覺得杜鵑這種鳥大可以作為欺世盜名者的標(biāo)本了。然而，杜鵑不能任其咎。杜鵑就只是杜鵑，它并不曾要求人把它認為佳人、志士。

人的智慧和鶯也相差不遠，全憑主觀意象而不顧實際，這樣的例證多的是。

因此，過去和現(xiàn)在都有無數(shù)的人面杜鵑被人哺育著。將來會怎樣呢？鶯雖然不能解答這個問題，人是應(yīng)該解答而且能夠解答的。

１９３６年春

⑴文章前四段作者主要概述了。

⑵簡述杜鵑鳥的外貌和生活習(xí)性。

⑶用文中一個成語概括杜鵑鳥的丑惡品質(zhì)：。

⑷對文中“現(xiàn)在”的“人面杜鵑”所指，分析不當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

Ａ、當(dāng)時侵入中國的日本侵略者。

Ｂ、當(dāng)時社會上窮兇極惡的殺人犯。

Ｃ、當(dāng)時的國民黨反動當(dāng)局。

Ｄ、當(dāng)時鼓吹資產(chǎn)階級人性論的反動文人。

⑸你認為作者寫作目的是什么？

三、資料下載

散文家王鼎鈞。

美華文壇上主要散文家之一的王鼎鈞先生，１９２５年生于山東臨沂，自幼受中國古典文學(xué)的薰陶，１５歲就寫過《聊齋志異》的試評文章。后從大陸至臺灣，七十年代末定居于美國紐約。四十余年的不懈寫作，著述豐碩，共出版各種文學(xué)體裁的作品達五十種，以散文的成就最為突出，僅是七十年代以來就出版了散文集（含雜文）《情人眼》（１９７０年）、《開放的人生》（１９７５年）、《人生試金石》（１９７６年）、《我們現(xiàn)代人》（１９７７年）、《碎琉璃》（１９７８年）、《情話》（１９７９年）、《海水天涯中國人》（１９８２年）、《別有一番滋味》（１９８４年）、《山里山外》（１９８４年）、《看不透的城市》（１９８４年）、《左心房漩渦》（１９８８年）、《靈感》（１９８９年）、《兩岸書香》（１９９０年）等。

王釣鈞的散文取材于廣博深的生活素材積累，成文于對人生對社會的冷靜思者和反復(fù)品味，因而無論是抒發(fā)感情、記事狀物、描述游蹤，還是談古論今、評議時政，褒貶善惡，都顯示出散文的思辨性、哲理性與美學(xué)追求。他著名的“人生三書”（包括《開放的人生》、人生試金石）和《我們現(xiàn)代人》三個散文集），最能顯現(xiàn)王鈞散文的哲理蘊涵。除此之外，他有一類散文屬于“詠物寄意”，用這種文學(xué)樣式來表達作家對人生深刻而獨特的領(lǐng)悟。散文《那樹》是詠物寄意的代表作，寫的是一棵歷經(jīng)滄桑卻仍以華蓋般的濃蔭供人乘涼的都市老樹，不是自然枯萎，而是被定為“妨礙交通”罪，慘遭連根拔除。作者的寓意似是：那棵老樹象征悲壯的人生，意味著工業(yè)文明血腥地征服了農(nóng)業(yè)文明，也昭示著時代潮流對一切傳統(tǒng)事物的沖擊是不可逆轉(zhuǎn)的，就連街區(qū)百年老樹也遭滅頂之災(zāi)。還有一類散文是以魂牽夢繞的“鄉(xiāng)愁”為基調(diào)，在《碎琉璃》和《海水天涯中國人》等散文集，王鼎鈞這位異域飄泊、歷盡人間甜酸苦辣的老人，對大陸故土的思念，對往昔歲月的憂傷，對離情別緒的寫照，真是傾訴得淋漓盡致，感人肺腑。

──節(jié)選自《美國華文文學(xué)芻議》作者：李君哲

【自學(xué)階梯評估參考答案】

１、達標(biāo)訓(xùn)練：

⑴yìtānlùkuàngqiúdǐ

⑵“咬”“骨粉”和“呻吟”這都是描寫性、形象性很強的詞語，再現(xiàn)了一幅人類屠戮大自然生命的圖景�！耙А苯o人以視覺的感受，“骨粉”訴諸視覺，“呻吟”則訴諸聽覺，都給人以痛苦和悲哀的感受。本來這幾個詞語不應(yīng)當(dāng)用于此情此景，但作者富于創(chuàng)造性，故意用這幾個詞語來描景寫意，表達對伐樹人的憤恨，所以它們在這種特殊的語境中具有強烈的感情色彩。

⑶略

⑷三方面的內(nèi)容是：

①大樹有奇特的容貌；

②大樹生活在特殊的環(huán)境中；

③大樹對人類大有功德。

大樹狀貌不凡，實為世間珍奇之物，又代表著一種古老的田園風(fēng)光，一種平和、安詳?shù)木�神；大樹通人性、講人情，不見其利己，只見其利他，甚至有某種特殊神性，自久遠的年代以來靜靜地、默默地庇護著人類。作者對“那樹”充滿了敬意和贊美之情。

２、能力提高：

⑴人類的建設(shè)活動，雖然速度很快，但也在不斷地破壞著自然環(huán)境，這暗示了那樹最終的命運。

⑵那樹長久在這里生長繁衍，至死也不愿離開這塊土地。

⑶①沒實現(xiàn)的：死復(fù)綠

②人類在進行建設(shè)時，忽視對自然環(huán)境的保護。

⑷Ｃ

⑸（略）答題時自由想象。鼓勵并贊賞富有創(chuàng)造性的想象。

３、開放探究：

⑴杜鵑在中國以及東方諸國文學(xué)上所占的地位。

⑵杜鵑是一種灰色的鳥，毛羽并不美，它的習(xí)性專橫而殘忍。它不筑巢，卻把卵產(chǎn)在鶯巢中，讓鶯替它孵卵，哺雛。雛鵑孵化出來之后將鶯雛擠出巢外，自己獨霸著母鶯的哺育。

⑶欺世盜名

⑷Ｂ

⑸告誡人們要認清杜鵑兇殘的本性，和與它相似的“人面杜鵑”。