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王鼎鈞，山東臨沂蘭陵人，今屬蒼山縣。1925年出生於一個(gè)傳統(tǒng)的耕讀之家。由於對(duì)日抗戰(zhàn)，王鼎鈞少年時(shí)代就和家人分離，八年抗戰(zhàn)，他有四年多時(shí)間在日本占領(lǐng)區(qū)生活，打過游擊；抗戰(zhàn)軍興，42年夏去大后方投入李仙洲將軍創(chuàng)辦之國立第二十二中學(xué)，輾轉(zhuǎn)安徽、河南、陜西各地�？箲�(zhàn)末期初中畢業(yè)即輟學(xué)從軍，隨國民黨軍隊(duì)?wèi)棻鴪F(tuán)經(jīng)南京、上海、沈陽、秦皇島、天津、青島。1949年到臺(tái)灣。

幼年受沈從文作品影響，立志寫作；受夏丏尊影響，立志幫助文學(xué)青年。14歲開始寫詩，16歲嘗試評(píng)論「聊齋志異」，19歲在陜西安康日?qǐng)?bào)發(fā)表第一篇作品「評(píng)紅豆村人的詩」。到臺(tái)北后，考入張道藩?jiǎng)?chuàng)辦之小說創(chuàng)作組，受王夢(mèng)鷗、趙友培、李辰冬諸先生調(diào)教，奠定基礎(chǔ)，終身自學(xué)不息，力行不懈。1950年代初期，他進(jìn)入中國廣播公司做剪報(bào)、貼資料的工作，有一天，編撰組一位撰稿人員臨時(shí)不來了，主管就叫他臨時(shí)寫了一篇廣播稿，結(jié)果比原來那位老手寫得還好，於是就把他調(diào)去專門寫稿。在中廣公司，他先後擔(dān)任過中國廣播公司編審組長、節(jié)目制作組長、專門委員等職務(wù)，寫了許多廣播劇本；後來又進(jìn)入中國電視公司做編審組長，并且參與電視劇寫作。先后主編臺(tái)北掃蕩報(bào)副刊，臺(tái)北公論報(bào)副刊，征信新聞報(bào)副刊，中國語文月刊。亦曾為正中書局編審，及臺(tái)北三大文藝基金會(huì)評(píng)審委員。1953年至1954年間，在臺(tái)灣“文藝協(xié)會(huì)”主辦之“小說研究班”，從事小說創(chuàng)作之研究，并開始從事文學(xué)理論和文學(xué)批評(píng)之工作。此外，他還擔(dān)任《中國時(shí)報(bào)》的主筆和“人間”副刊主編（1963年至1966年），并擔(dān)任過幼獅公司期刊部的總編輯。在工作的同時(shí)，王鼎鈞從來沒有停下寫作的筆，他用本名和「方以直」的筆名，在臺(tái)灣各報(bào)紙副刊寫了雜文專欄，并從事舞臺(tái)劇和小說創(chuàng)作。同時(shí)也開始撰寫探討小說技巧的理論文章。先后在中國文化學(xué)院、國立藝術(shù)�？茖W(xué)校、世界新聞專科學(xué)校講授新聞報(bào)導(dǎo)寫作及廣播電視節(jié)目寫作，亦為各種文藝營、寫作研習(xí)會(huì)上深受歡迎之講座。對(duì)創(chuàng)作風(fēng)氣、欣賞水準(zhǔn)影響廣遠(yuǎn)。

在臺(tái)期間主要作品有散文《人生三書》（《開放的人生》、《人生試金石》、《我們現(xiàn)代人》，大林出版社）、《人生觀察》（1965年1月，文星書店）、《長短調(diào)》（1965年9月，文星書店）、《世事與棋》（1969年10月，驚聲文物公司）、《情人眼》（1970年12月，大林書店）、《碎玻璃》（九歌出版社）、《靈感》（九歌出版社），小說《單身漢的體溫》（1970年3月，大林出版社）、《透視》（大江出版社）、《王鼎鈞自選集》（1975年，黎明文化事業(yè)公司）、《鐘》（1980年，爾雅出版社）。寫作技法《文路》、《講理》、《作文七巧》及《作文十九問》,1976年曾主編《中國現(xiàn)代文學(xué)年選》（巨人出版社，臺(tái)北）。

1978年應(yīng)新澤西州西東大學(xué)之聘來美，任雙語教程中心高級(jí)研究員，編寫美國雙語教育所用中文教材。1990年退休后定居紐約，主要作品皆在此一時(shí)段完成�！段膶W(xué)種籽》《左心房漩渦》《看不透的城市》《兩岸書聲》《有詩》《海水天涯中國人》《山里山外》《隨緣破密》《滄海幾顆珠》《千手補(bǔ)蝶》。王鼎鈞不斷突破自己，隨著時(shí)間的累積其人生境界和藝朮境界越來越圓通。最近出版的《葡萄熟了》評(píng)曰：「鼎公」散文技巧圓熟，境界圓融，態(tài)度圓通，風(fēng)格圓潤，信手拈來、渾然天成，不帶矯揉造作。他的散文呈現(xiàn)「澇水盡而寒潭清」和「繁華落盡見真淳」的景觀，行云流水，若不經(jīng)意，而刻意經(jīng)營者不能到。2001年，爾雅出版社出版他的選集，名曰〈風(fēng)雨陰晴〉，此書顯現(xiàn)了王鼎鈞散文之多面風(fēng)格及特色。王鼎鈞曾獲新聞局圖書著作金鼎獎(jiǎng)中國時(shí)報(bào)文學(xué)獎(jiǎng)推薦獎(jiǎng)、吳魯芹散文獎(jiǎng)等。

王鼎鈞的文學(xué)生命豐富。論時(shí)代，他歷經(jīng)抗戰(zhàn)、內(nèi)戰(zhàn)、臺(tái)北時(shí)期和紐約時(shí)期；論文學(xué)潮流，眼見寫實(shí)主義掛帥、現(xiàn)代主義掛帥到后現(xiàn)代。文學(xué)發(fā)展的道路曲折，有左翼導(dǎo)向，黨部導(dǎo)向，學(xué)院導(dǎo)向，本土導(dǎo)向和市場(chǎng)導(dǎo)向幾個(gè)階段，兼收并蓄，取精用宏，以'良工式古不違時(shí)'自我經(jīng)營，頗耐時(shí)潮淘洗。在他作品的字里行間，可以看到中國人的眼淚和痛苦，但也看到中國人的微笑和希望。憑借他的觀察力、想象力，寫出了他最好的散文。王鼎鈞的寫作范圍多元化，詩、散文、小說、劇本、雜文，其中以散文最具感性和知性。在臺(tái)灣文學(xué)界，王鼎鈞是大家公認(rèn)的散文大家，他在臺(tái)灣為力行將小說戲劇技巧溶入散文之一人，對(duì)文體的混合（在臺(tái)灣）或有首開風(fēng)氣之功。自稱“在媒體間忘返、在媒體中忘倦”，發(fā)現(xiàn)媒體特性處處影響文學(xué)作品之形式及內(nèi)容，發(fā)為論述，促進(jìn)媒體及文學(xué)之圓滿合作，亦主張作家對(duì)報(bào)紙廣播電視不能過份依賴，在當(dāng)時(shí)皆言人所未言。所作論述得深入淺出、化難為易之三昧，可讀性高，雅俗共賞。長年浸潤，對(duì)文學(xué)尚有若干獨(dú)到的見解，發(fā)為隨筆雜感書評(píng)劇評(píng)，對(duì)同時(shí)代的人多所啟發(fā)。蔡倩茹的《王鼎鈞論》曾描寫到：王鼎鈞以他的生命歷程創(chuàng)造了一種可能性，縱然生命的年輪里，有太多時(shí)代的轍痕，在他作品中，卻能將根須吸收的人生經(jīng)驗(yàn)加以升華，復(fù)能在文路上日益精進(jìn)，無論是理性的哲思，或是抒情的時(shí)代刻劃，都給人寬厚的溫暖、清明的指引、心靈的饗宴，彷佛那濃濃的樹蔭。

寫了大半輩子，王鼎鈞最念念不忘的是他一直要寫的回憶錄，這部回憶錄已經(jīng)出版了三冊(cè)，第一冊(cè)「昨天的云」，出版于1992年，寫他的故鄉(xiāng)、家庭和抗戰(zhàn)初期的遭遇。第二冊(cè)「怒目少年」，出版于1995年，寫抗戰(zhàn)後期到大後方做流亡學(xué)生的情形。第三冊(cè)「關(guān)山奪路」，出版于2005年，寫國共內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期跋涉六千七百里路的坎坷。最後一冊(cè)，王鼎鈞要寫他在臺(tái)灣看到了什么，學(xué)到了什么和付出了什么。王鼎鈞要用這四本書顯示那一代中國人的因果糾結(jié)，生死流轉(zhuǎn)。這樣宏大的寫作心愿，完全顯示出王鼎鈞先生的豪邁與氣魄。

王鼎鈞作品也深受學(xué)院理論家的關(guān)注：多本研究其文學(xué)藝術(shù)的論著出現(xiàn)，專著如：1997年4月，蔡倩茹：《王鼎鈞論》，臺(tái)灣爾雅出版社，2002年7月。馬國光教授專著《風(fēng)雨陰晴王鼎鈞─一位散文家的評(píng)傳》.亮軒,臺(tái)北：爾雅出版社,2003.4。專門以王鼎鈞先生作品為研究對(duì)象的碩士論文有：《王鼎鈞散文研究》國立臺(tái)灣師范大學(xué)國文研究所，研究生：蔡倩茹指導(dǎo)教授：楊昌年2001�！渡⑽牟兜�人─王鼎鈞散文研究》，彰化師范大學(xué)國文學(xué)系，研究生：陳秀滿指導(dǎo)教授：陳啟佑，2002�！蹲笮姆夸鰷u之語言風(fēng)格》國立清華大學(xué)中國文學(xué)系，研究生：羅漪文，指導(dǎo)教授：劉承慧2004�！锻醵︹x及其散文研究》，臺(tái)北市立師范學(xué)院/應(yīng)用語言文學(xué)研究所，研究生：丁幸達(dá)指導(dǎo)教授：馮永敏2004。大陸江南大學(xué)莊若江教授：《沉郁蒼勁神韻無窮——王鼎鈞散文藝術(shù)論》，《臺(tái)灣文學(xué)研究》，1997年4月。

上世紀(jì)90年代王鼎鈞作品開始與內(nèi)地讀者見面，《臺(tái)港澳文學(xué)選刊》《讀者》等多家報(bào)刊雜志登載其作品。出版?zhèn)�人著作有：《大氣游虹》中國友誼公司1994/12；《王鼎鈞散文》浙江文藝出版社1996/3；《昨天的云》，中國工人出版社2000/1；《風(fēng)雨陰晴》，山東文藝出版社2004/4；《情人眼》山東畫報(bào)出版社2005/6。

目前大陸百度貼吧也建立起王鼎鈞吧。http://post.baidu.com/f?kw=王鼎鈞王鼎鈞本人經(jīng)常光顧，與網(wǎng)友探討文學(xué)、人生，王鼎鈞先生的回帖溫文爾雅，充滿愛心，其謙謙君子風(fēng)度給諸多網(wǎng)友留下美好的印象。

附一：王鼎鈞創(chuàng)作數(shù)十年，著作等身，如果將其所有散文作品依照類別區(qū)分，可歸納為以下六類：

1.抒情散文－－《情人眼》（情話）、《碎琉璃》、《靈感》、《左心房漩渦》、《心靈分享》、《活到老，真好》、《海水天涯中國人》、《山里山外》、《看不透的城市》。

2.小品－－《開放的人生》、《人生試金石》、《我們現(xiàn)代人》、《意識(shí)流》、《隨緣破密》、《千手捕蝶》。

3.雜文－－《人生觀察》、《長短調(diào)》、《世事與棋》。

4.創(chuàng)作理論－－《文路》、《小說技巧舉隅》、《廣播寫作》、《講理》、《短篇小說透視》、《文藝批評(píng)》、《文藝與傳播》、《文學(xué)種籽》、《作文七巧》、《作文十九問》。

5.文藝評(píng)論－－《兩岸書聲》、《滄海幾顆珠》。

6.自傳回憶錄－－《昨天的云》、《怒目少年》，《關(guān)山奪路》。

摘自臺(tái)北市立師范學(xué)院丁幸達(dá)碩士論文《王鼎鈞及其散文研究》。

附二：網(wǎng)上有一則關(guān)于王鼎鈞先生的簡(jiǎn)介,疑是先生自己撰寫。讀書不多是先生自謙，當(dāng)作在學(xué)校時(shí)間短解，全文如下：

王鼎鈞，山東臨沂人。一生流亡，閱歷不少，讀書不多，文思不俗，勤奮不懈。正式寫作由一九四九年算起，迄今未敢荒廢，曾嘗試評(píng)論、劇本、小說、詩、散文各種文體，自己最後定位於散文。已出版『左心房漩渦』等散文集十四種，其他十一種。在臺(tái)灣為及早力行將小說戲劇技巧溶入散文之一人。誦前人『良工式古不違時(shí)』之句日求精進(jìn)。為基督信徒，佛經(jīng)讀者，有志以佛理補(bǔ)基督教義之不足，用以詮釋人生，建構(gòu)作品。吾生有涯，而又才力不逮，常引為恨。曾仿佛家四弘誓愿作銘以勵(lì)天下同文，銘曰：『文心無語誓愿通，文路無盡誓愿行，文境無上誓愿登，文運(yùn)無常誓愿興。』

附三：樓肇明談王鼎鈞的散文（節(jié)選）：摘自《王鼎鈞散文》浙江文藝出版社1996

由于散文文體是一種特殊的品類，有廣義和狹義之區(qū)分，它的變革往往并不局限在純粹的職業(yè)的散文圈子內(nèi)。如果說，陳之藩開辟了一片散文新思維的空間，復(fù)興這一文體作為思想載體的古典地位，而新的審美規(guī)范的建樹和開拓，不得不讓位給純粹的文藝家去完成。人們熟悉作為散文革新家的余光中的名字，而另一位也許藝術(shù)成就更大、境界更為深沉博大的旅美華文散文家王鼎鈞，則是為大陸讀者所知不多和相當(dāng)陌生的了。余、王二氏均屬創(chuàng)造了散文陽剛之美的作家。倘若我們能平心靜氣地如同審視中華古典散文的傳統(tǒng)那樣審視現(xiàn)代散文的傳統(tǒng)，那么，現(xiàn)代散文作家中究竟有幾位能像莊子、韓愈、蘇東坡那樣，擁有泰山日出、雷霆萬鈞的陽剛氣象？!臺(tái)灣散文原本承襲了周作人一派，周氏又承襲晚明小品遺風(fēng)。畢竟有一種衰敗傾頹、夕陽歸鴉的氣象。是故，王鼎鈞和余光中在散文文壇崛起，且不論其思想傾向上還有哪些毛病，他們兩人那狂洋恣肆、突兀崢嶸的想像力和排山倒海、閱兵方陣般駕馭文字的能力，將散文的陽剛之美推進(jìn)到了一個(gè)新的階段，是沒有理由加以拒絕的。余、王二氏，藝術(shù)風(fēng)格和心理氣質(zhì)上存在差異，余為雄健豪放，王則沉郁頓挫；余將更多的注意力投注在情感內(nèi)涵及表達(dá)方式上，王則更為關(guān)注民族審美心理、文體體式之變異，及散文容量空間的拓展上。但他們兩人可謂珠聯(lián)璧合，共同為完成對(duì)現(xiàn)代散文傳統(tǒng)的革新，奠定了堅(jiān)實(shí)穩(wěn)固的基石。

粗略地講，王鼎鈞在散文審美變革中的貢獻(xiàn)有三。其一，對(duì)人的研究，特別是從審美角度，把人放在歷史風(fēng)云激蕩的漩渦里加以表現(xiàn)，可謂是王鼎鈞貫串自己一生全部創(chuàng)作的主線。他緊緊抓住人的兩大系統(tǒng)：生物層次和社會(huì)層次的交匯滲透，人作為靈與肉，精神與欲望的雙重矛盾統(tǒng)一體，兩者之間是互為依存，互為制約的。他從中剝離、并有聲有色地描繪了美與丑、悲與喜錯(cuò)綜復(fù)雜的圖畫。在他的筆下，我們可以看到人的“欲望”的雙重性，它一方面是發(fā)展社會(huì)物質(zhì)文明的驅(qū)動(dòng)力，另一方面“欲壑難填”又造成無可估量的破壞；它既是人性的一部分，又是導(dǎo)致人性墮落的罪因。不僅《欲》《網(wǎng)中》這一類篇章讓我們領(lǐng)悟到作家的深邃哲思和良苦用心，在《那樹》《青紗帳》中，也同樣能看到這一思想在不同側(cè)面上的延伸和闡發(fā)。前者寫象征物質(zhì)文明進(jìn)步的城市的擴(kuò)展，人和事卻事與愿違地破壞踐踏了自己賴以生存的生態(tài)環(huán)境。后者雖然寫抗日戰(zhàn)爭(zhēng)年代的故事，但它的核心基礎(chǔ)，仍然是欲望的善惡二重性，但在藝術(shù)揭示中，則戒拒了任何一種政治的或道德的說教，也有效地規(guī)避了以往思維中那種二值判斷的習(xí)慣，而于復(fù)雜中求真、求善、求美。其二，從美感思維的形態(tài)上看，王鼎鈞對(duì)傳統(tǒng)中單向度的“樂感文化”，持重新評(píng)估與自覺批判的態(tài)度。他筆下的人物、事件乃至情愫抒發(fā)，無不具有一種拂逆?zhèn)鹘y(tǒng)欣賞心理的悲劇美，帶有雙重苦難的性質(zhì)（時(shí)代苦難和承襲傳統(tǒng)文化心理墮力而帶來的苦難）。美不是苦難和因襲的重?fù)?dān)，而是在這種重壓下被扭曲卻不能被摧毀、被泯滅的人性。他筆下的悲劇，終是與懲罰和毀滅的主題，美丑為鄰的主題相綰結(jié)。但這種懲罰毀滅的主宰者不是西方文學(xué)里至高無上的神。他也不曾從邪惡和廢墟中去發(fā)掘令人戰(zhàn)栗的美。王鼎鈞說：由于“時(shí)代把我折疊了很久，我掙扎著打開”，因此他要從歷史“水成巖的皺折里想見千百年的驚濤拍岸”，就“用異鄉(xiāng)的眼，故鄉(xiāng)的心”來審視和表現(xiàn)一切�！坝卯愢l(xiāng)的眼”來審視“故鄉(xiāng)的心”，對(duì)于作為“故鄉(xiāng)的心”的民族文化性格，對(duì)于中國現(xiàn)代散文“內(nèi)文本”的遷徙、變異，無疑是至關(guān)重要的一步。其三，舉凡散文這一包孕極廣的體裁的各類體式，雜文、小品、敘事散文、抒情散文、散文詩，王鼎鈞無一不能，都有開創(chuàng)性的建樹。在文體上，結(jié)構(gòu)與文調(diào)大開大闔，快速、銳利、錯(cuò)落，時(shí)而空靈，時(shí)而平實(shí)，時(shí)而拙樸古雅，時(shí)而詼諧俚俗，融悲愴和幽默，繁華與恬淡為一爐。他將小說中的人物情節(jié)結(jié)構(gòu)引進(jìn)敘事散文中來；用音樂家譜寫“交響詩”和“四重奏”結(jié)構(gòu)樂章的辦法組織長篇抒情散文；為了擴(kuò)大散文以小見大的容量，他將一般的寓意象征，改造和廓大成世界本體的象征，換句話說，他筆下的意象和象征，每每有一種哲學(xué)上本體論的味道。在想像的方式上，他還在拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義輸入以前，就不時(shí)采用超現(xiàn)實(shí)主義手法，抒情中常常錯(cuò)雜進(jìn)奇警的幻覺和錯(cuò)覺，其寓言體小品中，局部和細(xì)部是寫意的，整體和全局上又每每是寫實(shí)的。這種寫意和寫實(shí)的交融，是他開發(fā)了潛意識(shí)深度世界奇幻寶藏的一大收獲。