教師，尤其是語文教師，必須學會直面文本和自己的學生，而所有的落腳點都必須放置到“語言”上。語言從來都是活的，而意識像清水一般流淌于其間，如果教師不能感受到這一點，如果教師不能讓學生學會感受到這一點，如果教師在講授文本的時候，總是要借助于這樣那樣課前精心準備的“過渡工具”，如果教師為了顯示自己的才學而時時節(jié)外生枝，那么，我們的孩子相信至今對于“語言”為何物還是茫然的。

令我欣慰的是，我的這些孩子已經知道一點在文字里穿行的意思，竟然也能夠感悟到啟超先生語言的某種“幽默”，甚至能夠突發(fā)奇想而領悟到啟超先生在讀《箜篌引》時的悲涼慷慨�？芍^為這一節(jié)課的最大收獲。而這一點上，我并沒有將所謂的資料發(fā)給他們，一切都源于那四句詩巨大的語言張力。而一節(jié)課是不是好，其實是非常其次的事情。我在想，如果當時將《箜篌引》資料給了學生，當他們知道了資料里面的一些細節(jié)，那么，他們還會去將注意力集中在啟超先生的身上嗎？畢竟，這一篇文章是傳寫啟超先生的啊。所以，教師必須學會在課堂上控制，但這并不意味著教師要放棄在課堂上的引導。而引導有多種，究竟哪一種是切當?shù)模�是要選擇合乎即時課堂語境的，可能還需要教師的靈機把度。

記得姜廣平說，閱讀是一種冒險，而課堂，對教師來說又何嘗不是這樣的呢？語言這種東西，看似簡單，其實需要花費極大的心力去經營的。我們語文教師必須學會玩味語言，當你不斷地將語言的淺表層的浮躁撇除后，那靜靜流淌的泉波就顯現(xiàn)在你的眼前，像銀練，像彩帶。我無法形容這種語言給我?guī)�來的感覺。當我在十多年前讀到梁實秋先生女兒編寫的《梁實秋散文集》時，讀到這篇文章，尤其是讀到那首《箜篌引》時，感覺到無限的悲來。其承轉之妙，是可以用一生來解讀的。啟超先生的讀，實秋先生的讀，由于境遇的不同，不可能是一樣的，而二十歲讀，五十歲讀，肯定也是不同的。這樣說來，其實是我們讀者用盡自己的心血在沃灌著作品──這樣一個無限張力的文本。

但是，我的課堂重心其實并沒有放在對這首詩的解讀上，雖然解讀這首詩對于理解啟超先生是有用的，然而，我是生活在今天，正如前面已經說到，每個人的時代境遇是不一樣的，那么，他所關注的點與問題也不可能是一樣的。對于我來說，我所關注的是，古文在今天的岌岌可危之勢，我們教師必須抓住一切可能的機會，來扭轉這種頹勢，所以，我要多談行文的第三段和倒數(shù)第二、第三段。而文本恰恰又給予了我這樣的機會。我相信靈魂是不滅的，而啟超先生仍然可以照亮我們這個時代。顯然，在今天，這個課堂上，我的某種企圖是達到了。我的孩子們被我的努力，尤其是實秋先生的語言魅力所深深地打動了。但實秋先生卻是靜靜地，在一旁觀看著，我是知道的。

這一節(jié)課堂，也頗有些幽默與解嘲的味道。當然，課堂需要真實，這是我一貫的做法。通過這樣樸實的課堂，只想說明，只要教師帶著真誠的心靈走進課堂，充分相信自己的孩子，我們的課堂便不會是一個個虛假的敘事和放逸式的狂歡。我甚至覺得課堂上要凸現(xiàn)學生的價值導向，不能僅僅掛在教師自己的嘴上，要落實到具體的行動之中去。將孩子的任何一點感受到放大到可以見到的位置上，按照他們的理解方式進行課堂運作，并幫助他們進行閱讀上的理解與拓展，這樣才不悖于新教育價值的實行。

這一點，與老師們所津津樂道的設計相比，課堂里學生似乎獲得了更大的自由度。需要指出的是，文本是開放，而課堂也是開放的，課堂從哪里開始，其實并無問題，所謂因風起浪，或因棋說法，講的就是因悟起解，自然而然。關鍵是，一定要從當下著眼。所以我對很多課堂花哨的導入便不以為然了。