【內(nèi)容提要】

孔子向以博學(xué)著稱，然孔子的博學(xué)實是以他的好學(xué)為前提的，故孔子說“我非生而知之者”，只是一般人“不如丘之好學(xué)也”而已。孔子的“好學(xué)”：

１、有強(qiáng)烈的求知、尋道欲，所謂“朝聞道，夕死可矣”；

２、與其“有教無類”相呼應(yīng)，“三人行，必有我?guī)熝伞�，學(xué)無常師，擇善而從；

３、學(xué)無常法，以“知類通達(dá)，強(qiáng)立不反”為法，舉一反三，博而有要，約以施博；

４、學(xué)貴躬行而非夸夸其談、言過其行，躬行又貴在“有恒”和“無倦”；

５、學(xué)問之道以世事人生為主，故又貴在內(nèi)省自訟、知命安仁，進(jìn)以廣道于民，退亦全性于身。

【關(guān)鍵詞】

孔子；好學(xué)精神；擇善而從；舉一反三；慎言敏行；內(nèi)省自訟。

孔子向以博學(xué)著稱，在當(dāng)時被看作是幾乎無所不知的“圣人”，眾弟子更是服膺和崇敬有加：顏回謂之“仰之彌高，鉆之彌堅”（《子罕》）；子貢謂之如日月“無得而逾焉”（《子張》），所謂“夫子之不可及也，猶天之不可階而升也……其生也榮，其死也哀，如之何其可及也？”（《子張》）孟子評價其為“出類拔萃，生民未有”（《孟子·公孫丑上》）和“金聲玉振，圣集大成”（《孟子·萬章下》）。司馬遷則曰：“詩有之：高山仰止，景行行止……孔子布衣，傳十余世，學(xué)者宗之。自天子、王侯，中國言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣！”（《史記·孔子世家》）

然孔子認(rèn)為自己被譽(yù)為“圣人”那是萬萬不敢當(dāng)?shù)�，自稱無非是“學(xué)而不厭，誨人不倦”（《述而》）或“好學(xué)而不厭，好教而不倦”而已（《呂氏春秋·季春紀(jì)·尊師》），所謂“若圣與仁則吾豈敢？抑為之不厭、誨人不倦，則可謂云爾已矣”（《述而》）。孔子弟子三千賢者七十有二，“誨人不倦”或“好教不倦”自屬無疑且有案可稽；然誨人不倦自當(dāng)以博學(xué)多才為前提，而博學(xué)多才又當(dāng)以好學(xué)善學(xué)為前提，否則焉能源源不斷地教授給學(xué)生？

一、朝聞其道，夕死可矣

《論語》開篇就說：“子曰：學(xué)而時習(xí)之，不亦說（悅）乎……”孔子又說“欲知則問，欲能則學(xué)”（《尸子·處道》），說“君子不可以不學(xué)，見人不可以不飾”（《大戴禮·勸學(xué)》）。盡管孔子平生言行皆謙虛謹(jǐn)慎而對自己評價向為低調(diào)，但惟獨(dú)對自己“好學(xué)”這一點(diǎn)，孔子是自信的并深引以為贊賞，所謂“十室之邑必有忠信如丘焉，不如丘之好學(xué)也”（《公冶長》）。

古希臘的亞里士多德（前３８４～３２２）曾把思辯的快樂視作是神才配享有的幸福來褒揚(yáng)思辯的樂趣（《尼各馬科倫理學(xué)》卷十），而學(xué)習(xí)于孔子（前５５１～４７９）而言（古代的學(xué)、習(xí)所指有別），也是作為人生“不亦悅乎”的一種快事來對待的：“可與言終日而不倦者其惟學(xué)乎……可以聞于四方而昭于諸侯者其惟學(xué)乎”（《韓詩外傳》卷六）；“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾”（《述而》）�？鬃由踔帘葋喞锸慷嗟隆拔釔畚釒�，吾尤愛真理”的態(tài)度還有過之而無不及，謂“當(dāng)仁不讓于師”（《衛(wèi)靈公》），謂“學(xué)如不及，猶恐失之”（《泰伯》），謂“朝聞道，夕死可矣”（《為政》）──早上聞其道，哪怕傍晚死了也愿意，其好學(xué)熱道竟至如此！

孔子博學(xué)多才并非真的“固天縱之將圣”（《子罕》）或他是“生而知之者”（《季氏》），而是刻苦加穎慧以學(xué)習(xí)所得，所謂“我非生而知之者，好古，敏以求之者也”（《述而》）；所謂“吾少也賤，故多能鄙事，君子多乎哉？不多也”（《子罕》）；所謂“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉”（《述而》）�？鬃印叭胩珡R，每事問”（《八佾》，《鄉(xiāng)黨》），別人笑他既然博學(xué)曉禮為何又還要“每事問”，他回答說好問這正是“禮”呀（《八佾》）！而孔子對子貢問孔文子何以謚為“文”的回答──“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也”（《公冶長》），其實也是孔子的一幅自畫像。

孔子說，人生哪怕已經(jīng)有了“仁、知、信、直、勇、剛”六大美德，可如果“不好學(xué)”，那么也往往會流于“六蔽”：“好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂�！保�《論語·陽貨》）孔子說：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝�！保�《述而》）又說：“君子有三思而不可不思也：少而不學(xué)，長無能也；老而不教，死無思也；有而不施，窮無與也�！保�《荀子·法行》）強(qiáng)烈的求知求識、尋道尋理欲，支撐著孔子“君子憂道不憂貧”（《衛(wèi)靈公》）的一生：為道而學(xué)，為道而教，為道而施。

二、學(xué)無常師，擇善而從

“孔子少孤”（《禮記·檀公上》）而“貧且賤”（《史記·孔子世家》），按當(dāng)時的家境和禮制，孔子雖“吾十有五而志于學(xué)”（《為政》），但他是不大可能進(jìn)入過諸侯官學(xué)接受當(dāng)時系統(tǒng)的高級教育的，那么孔子又何以“金聲玉振，圣集大成”呢？孔子高徒子貢說得好：“夫子焉不學(xué)？而亦何常師之有？”（