【作者簡(jiǎn)介（劉茵等）】

夏衍（１９００～１９９５），原名沈端先。浙江人。因家境貧窮，小學(xué)畢業(yè)后做過(guò)染坊店學(xué)徒。１９１４年就學(xué)于浙江省立甲種工業(yè)學(xué)校。１９１９年參加五四運(yùn)動(dòng)，畢業(yè)后留學(xué)日本，先后在明治工業(yè)�？茖W(xué)校、九洲帝國(guó)大學(xué)攻讀工科。留學(xué)期間閱讀了大量文學(xué)名著。１９２３年開(kāi)始接受馬克思主義，并參加了日本工人運(yùn)動(dòng)和左翼文藝運(yùn)動(dòng)。１９２７年被驅(qū)逐回國(guó)，同年６月加入中國(guó)共產(chǎn)黨。１９３０年參加了左聯(lián)的工作�？箲�(zhàn)期間，任《救亡日?qǐng)?bào)》總編輯。１９４１年奉命赴香港創(chuàng)辦《華商報(bào)》。后到重慶任《新華日?qǐng)?bào)》總編輯。１９４６年在南京梅園新村參加中共代表團(tuán)工作。解放后曾任中共上海市委常委、宣傳部長(zhǎng)、文化局長(zhǎng)，文化部副部長(zhǎng)，全國(guó)文聯(lián)副主席，中國(guó)電影家協(xié)會(huì)主席，中顧委委員等。

夏衍一生著譯豐富，電影、戲劇、雜感、電影評(píng)論、報(bào)告文學(xué)的寫(xiě)作均有較高造詣。他創(chuàng)作和改編的主要作品有《狂流》《賽金花》《上海屋檐下》《法西斯細(xì)菌》《祝�！贰读旨忆�?zhàn)印贰陡锩�家庭》《在烈火中永生》等�?/p>

──摘自《中國(guó)精品報(bào)告文學(xué)（上）作家出版社１９９７年版

【從“包身工”引起的回憶（夏衍）】

１９２７年，我的組織關(guān)系在上海閘北區(qū)的第三街道支部。那時(shí)，我做過(guò)一個(gè)很短時(shí)期的工會(huì)工作，認(rèn)識(shí)了一些在紗廠工作的朋友。后來(lái)工作調(diào)動(dòng)，就離開(kāi)了。１９２９年底，我住在滬東唐山路業(yè)廣里，因?yàn)檫@是工人區(qū)，所以有幾位做工人運(yùn)動(dòng)的同志還常常到我家里來(lái)“落腳”──把一套藍(lán)布工人服放在我家里，他們穿了長(zhǎng)衫或者西裝到我這里來(lái)?yè)Q回原來(lái)的衣服。從這些同志的談話中，我知道了“包身工”制度和這些女孩子們的非人的生活。一年多以后，上海藝術(shù)劇社解散，我們組織了流動(dòng)演劇隊(duì)到工廠去演出，為了找關(guān)系，我又和一個(gè)過(guò)去認(rèn)識(shí)的、在基督教青年會(huì)辦的工人夜校里擔(dān)任教員的同志接上了關(guān)系（她就是我后來(lái)在《包身工余話》里寫(xiě)的那位馮先生）。她告訴了我許多關(guān)于包身工的事情。“一二八”戰(zhàn)爭(zhēng)后，沈西苓同志要寫(xiě)一個(gè)以上海女工為題材的電影劇本，我就把包身工的材料告訴了他。這就是后來(lái)由明星公司拍成的《女性的吶喊》。這是第一部寫(xiě)包身工的文藝作品。但是一方面由于我們對(duì)這方面的體會(huì)不深，生活不夠熟悉，同時(shí)由于當(dāng)時(shí)的環(huán)境限制，拍成之后又受到了電影審查官的一再刪剪，這部影片的成績(jī)并不很好。但是，由于要寫(xiě)這部電影，我們又重新搜集了一些包身工的材料，了解得多了一些，包身工的悲慘生活更使我們這批知識(shí)分子感到“靈魂的震動(dòng)”。我也看過(guò)不少描寫(xiě)女工生活的文藝作品，在日本的時(shí)候，我也看到過(guò)在資本主義世界里一致認(rèn)為生活水平最低、勞動(dòng)條件最壞的日本紡織女工的生活，可是，拿日本女工來(lái)和包身工一比，那就是天堂和地獄了。這時(shí)候我才知道，在２０世紀(jì)的帝國(guó)主義經(jīng)營(yíng)的工廠里，原來(lái)還公然保存著奴隸制度。我感到憤怒，我覺(jué)得非把這個(gè)人間地獄揭發(fā)出來(lái)不可，于是我決心寫(xiě)一篇小說(shuō)，開(kāi)始進(jìn)一步地了解包身工的生活，但是后來(lái)因?yàn)楣ぷ髅�，就擱下了。直到１９３５年，上海黨組織又一次遭到了很大的破壞，我們文化方面的幾個(gè)主要負(fù)責(zé)人都被捕了，組織上要我暫時(shí)隱蔽起來(lái)，我就利用這個(gè)機(jī)會(huì)，開(kāi)始了有關(guān)包身工材料的搜集。

經(jīng)過(guò)“滬東公社”（進(jìn)步分子利用基督教青年會(huì)的機(jī)構(gòu)，在楊樹(shù)浦辦的一個(gè)以工人夜校為中心的服務(wù)組織）同志們的介紹，我認(rèn)識(shí)了一位在日本內(nèi)外棉紗廠做工的青年團(tuán)員杏弟。和她談了幾次之后，覺(jué)得真要了解包身工的生活，單憑搜集材料是不行的，非得實(shí)地觀察不可。我找到了一位在日本紗廠當(dāng)職員的中學(xué)時(shí)代的同學(xué)，到包身工工作車間去觀察了幾次，對(duì)她們的勞動(dòng)條件有了一些了解，可是要懂得“帶工頭”對(duì)包身工的管理制度，她們的生活情況，那是非得親自到包身工們住宿的工房去調(diào)查不可的。對(duì)現(xiàn)在的年輕工人來(lái)說(shuō)，那種情況恐怕是難于理解也很難于相信的了。在當(dāng)時(shí)，包身工住的工房，實(shí)際上是一所管理得十分嚴(yán)密的監(jiān)獄。包身工的工房，是由日本警察、巡捕、帶工頭手下的流氓緊緊地封鎖著，他們?yōu)榱朔乐惯@群“奴隸勞工”和外界接觸，任何“外頭人”是不能走進(jìn)這個(gè)禁區(qū)的。在《包身工》里我說(shuō)過(guò)，這些包身工是“罐裝了的勞動(dòng)力”，資本家把她們密封起來(lái)，不讓她們和外面的空氣接觸。這些話一點(diǎn)也沒(méi)有夸張。為了突破這種封鎖，我得到杏弟的幫助，混進(jìn)去過(guò)兩三次。但是在這以后，就被帶工頭雇用的“下手”們盯住了。對(duì)于這種觀察特別困難的，是包身工們清早就進(jìn)廠做工，晚上才回工房，所以要看到她們上班下班的生活，非得清早和晚間不可。當(dāng)時(shí)我住在麥特赫斯德路（現(xiàn)泰興路），離開(kāi)楊樹(shù)浦很遠(yuǎn)。這樣，為了要在早上五點(diǎn)鐘以前趕到楊樹(shù)浦，就得半夜三點(diǎn)多鐘起身走十幾里路，才能看到她們上班的情景。這樣我從三月初到五月，足足作了兩個(gè)多月的“夜工”，才比較詳細(xì)地觀察到一些她們的日常生活。由于她們受著三重四重的壓迫，遭受著無(wú)數(shù)的磨難，所以這些小姑娘是不輕易給人講話的。不僅像我們這樣的人，即使同廠做工的“外頭工人”，要同她們說(shuō)話也是很困難的。杏弟是一個(gè)熱心人，她為了幫助我了解情況，曾經(jīng)幾次趕上早班，混在她們隊(duì)伍里面，打算向她們探聽(tīng)一些內(nèi)部情況，可是，當(dāng)包身工們看了一下她的服裝，打量了一下她的身份之后，很快地就“警惕”了，有的人根本不吭聲，有的人甚至將她看成了“包打聽(tīng)”，用憎惡的眼光看她。由此可見(jiàn)，在那種情況下，要真正聽(tīng)到她們心里想說(shuō)的話，要了解她們心底的痛苦，是很不容易的。

關(guān)于她們的生活情況，根據(jù)當(dāng)時(shí)我能調(diào)查到的，都已經(jīng)寫(xiě)在那篇報(bào)告里了。這是一篇報(bào)告文學(xué)，不是小說(shuō)，所以我寫(xiě)的時(shí)候力求真實(shí)，一點(diǎn)也沒(méi)有虛構(gòu)和夸張。她們的勞動(dòng)強(qiáng)度，她們的勞動(dòng)和生活條件，當(dāng)時(shí)的工資制度，我都盡可能地做了實(shí)事求是的調(diào)查，因此，在今天的工人同志們看來(lái)似乎是不能相信的一切，在當(dāng)時(shí)都是鐵一般的事實(shí)�，F(xiàn)在回想起來(lái)，當(dāng)時(shí)使我印象特別深刻的，是帝國(guó)主義、封建勢(shì)力和流氓特務(wù)這一切惡勢(shì)力的緊密結(jié)合。為了壓迫和榨取這成千上萬(wàn)的孤苦無(wú)告的包身工，日本帝國(guó)主義者、工部局、帶工頭、老板、幫口頭子、國(guó)民黨特務(wù)，以至當(dāng)?shù)氐牡仄α髅�，完全結(jié)成一條統(tǒng)一戰(zhàn)線。在這個(gè)地方既沒(méi)有所謂國(guó)家主權(quán)、政府法律，更談不上生活保障和人身自由。解放之后，在鎮(zhèn)反運(yùn)動(dòng)的一次訴苦大會(huì)上，我聽(tīng)到過(guò)一個(gè)老年的紗廠女工說(shuō)：“你們說(shuō)，我們給資本家作牛馬，其實(shí)呀，連牛馬也不如，我們是蒼蠅、蚊子一樣的蟲(chóng)豸。東洋老板和帶工頭打死一個(gè)工人，好像在地上踏死一個(gè)螞蟻一樣，一點(diǎn)也不算稀奇�！边@是實(shí)話，一點(diǎn)也不假的。