【詩句解釋（張中行）】

１、媒人去數(shù)日，尋遣丞請(qǐng)還，說有蘭家女，承籍有宦官。

課本注釋可供參考。

還有一種解釋，即認(rèn)為“說有蘭家女，承籍有宦官”以后的幾句話都是縣丞來到劉蘭芝家，對(duì)劉蘭芝的母親說的�！罢f有蘭家女，承籍有宦官”，是縣丞說他在太守面前已經(jīng)說了她女兒劉蘭芝的好話，夸耀蘭芝出身于名門。這是討好人的口氣。緊跟著的幾句話是縣丞向劉蘭芝的母親說明求婚的緣起，這些話都是符合媒人口吻的。幾句話的前面分別冠以“說”“云”“直說”，是作者為避免重復(fù)而用了不同的字眼，它們的主語都是縣丞。

此外，“蘭家女”應(yīng)指劉蘭芝。聞人俠《古詩箋》云：“蘭字或是劉字之訛”，這個(gè)猜測(cè)有道理。

２、“奄奄黃昏后，寂寂人定初”和古代紀(jì)時(shí)法。

一晝夜為一日。我國(guó)很早就有把一晝夜分為若干段來紀(jì)時(shí)的記載。如殷武丁時(shí)候把晝夜分為八段，祖甲時(shí)候分為十段，周代分為十二段，每段都有名稱。從名稱來看，分段是以天色和日常活動(dòng)為根據(jù)的，如日出時(shí)叫旦、早、朝、晨，日入時(shí)叫夕、暮、昏、晚；太陽正中時(shí)叫中日或日中，將近日中時(shí)叫隅中，太陽西斜叫昃，等等。古人一日兩餐，朝食在日出之后，隅中之前，這段時(shí)間叫食時(shí)或蚤食；夕食在日昃之后，日入之前，這段時(shí)間叫晡（）時(shí)。日入之后是黃昏，黃昏以后是人定；人定以后是夜半，夜半以后是雞鳴和昧旦（又稱昧爽或平旦或平明）。我們了解了這些，對(duì)古書中的“女曰雞鳴，士曰昧旦”（《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·女曰雞鳴》），“寂寂人定初”（古詩《孔雀東南飛》）等就會(huì)明白了。

漢太初以后，古人有了等分一晝夜時(shí)辰的辦法，是用十二辰（子、丑、寅、卯等）作為十二時(shí)辰的名稱。這種分法一直沿用到清初。清初引用西法，把一晝夜十二時(shí)辰分為２４小時(shí)（即一辰等于兩小時(shí)），并把每一時(shí)辰細(xì)分為初和正，如２３點(diǎn)為子初，夜半２４點(diǎn)為子正，晨一點(diǎn)為丑初，兩點(diǎn)為丑正，等等。

有個(gè)問題連帶說一下，就是日始為何時(shí)。最早當(dāng)以日出為日始，如夏以平旦為日始，殷以雞鳴為日始。到周代改以夜半為日始。此后就一直以夜半為日始，沿用至今。

下面把我國(guó)從古至今晝夜時(shí)段、時(shí)辰紀(jì)法列成表，以備查對(duì)。

晝夜時(shí)段、時(shí)辰表

時(shí)代 晝 夜 殷（武�。� 明 大采 大食 中日 昃 小食 小采 夕 殷（祖甲） 明 朝 大食 中日 昃 小食 暮 昏 妹（昧） 兮（曦） 周 日出 食時(shí) 隅中 中日 日昃 晡時(shí) 日入 黃昏 人定 夜半 雞鳴 平旦 漢 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 清 （初） ５ ７ ９ １１ １３ １５ １７ １９ ２１ ２３ １ ３ （正） ６ ８ １０ １２ １４ １６ １８ ２０ ２２ ２４ ２ ４ 現(xiàn)代（時(shí)） ５～７ ７～９ ９～１１ １１～１３ １３～１５ １５～１７ １７～１９ １９～２１ ２１～２３ ２３～１ １～３ ３～５

我國(guó)古代還有把夜晚分為五個(gè)時(shí)段的方法，叫五夜或五更，情況如下：

五更與現(xiàn)今時(shí)間比較表

夜間時(shí)辰 五夜 五更 時(shí)間 黃昏 甲夜 一更 １９～２１ 人定 乙夜 二更 ２１～２３ 夜半 丙夜 三更 ２３～１ 雞鳴 丁夜 四更 １～３ 平旦 戊夜 五更 ３～５

我國(guó)古代紀(jì)時(shí)，還有更細(xì)的分法。最初分一晝夜為１００刻。這辦法一直沿用到東漢，許慎《說文解字》：“漏以銅壺盛水，刻節(jié)，晝夜百刻。”后來由于晝夜１００刻與分為十二時(shí)辰不能相配，使用不便，曾改分為１２０刻，９６刻，１０８刻。但大多使用百刻制，到清代才改為９６刻制，和十二時(shí)辰配合使用。

──選自《文言常識(shí)》　人民教育出版社１９８８年版

【《孔雀東南飛》賞析（節(jié)選）（唐弢）】

一

《孔雀東南飛》是一篇民間詩歌，作者的姓名已經(jīng)無從查考。在現(xiàn)存書籍中，這首詩最早見于南朝徐陵編的《玉臺(tái)新詠》，題目是《古詩為焦仲卿妻作》，后來宋朝郭茂倩輯《樂府詩集》、元朝左克明輯《古樂府》、明朝馮惟訥輯《古詩記》，以及其他由明清人編纂的許多古代詩集里，也多予以收錄。各本文字稍有出入，最常見的為三百五十三句，計(jì)一千七百六十五字。所以王世貞《藝苑卮言》稱它為“長(zhǎng)詩之圣”，清朝沈德潛也說是“古今第一首長(zhǎng)詩”。它確是古代敘事詩里最長(zhǎng)的一首。

《玉臺(tái)新詠》編者在詩前加上一段這樣的小序：

漢末建安中，廬江府小吏焦仲卿妻劉氏，為仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿聞之，亦自縊于庭樹。時(shí)人傷之，為詩云爾。

這段小序很是重要。它不但告訴我們故事的梗概，發(fā)生的年代、地點(diǎn)，主角的姓名、身份，并且也記錄了這首詩的來源，說明是仲卿夫婦死后，當(dāng)時(shí)人為了哀悼他們而作的。歷來文人都依據(jù)這個(gè)說法，肯定《孔雀東南飛》是建安時(shí)代的作品。只有宋朝劉克莊的《后村詩話》指為六朝人所作，但他沒有舉出任何具體的理由來。

二

中國(guó)詩有六義：風(fēng)、雅、頌、賦、比、興，代代相因，歷來談詩都以此為根據(jù)�！犊兹笘|南飛》起句云：“孔雀東南飛，五里一徘徊�！边@就叫“興”。意思是看到相似的事物，引起感慨，從這點(diǎn)入手，來歌唱自己所要歌唱的對(duì)象。古人用雙鳥起興以喻夫婦的詩歌很多，只是這兩句涉及孔雀的含義過于簡(jiǎn)單，遂使許多人覺得似乎與本文無關(guān)，不大容易解釋。

《玉臺(tái)新詠》里還有一首《雙白鵠》，其詞如下：

飛來雙白鵠，乃從西北來，十十將五五，羅列行不齊。忽然卒疲病，不能飛相隨。五里一反顧，六里一徘徊。“吾欲銜汝去，口噤不能開；吾欲負(fù)汝去，羽毛日摧頹�！薄皹吩招孪嘀�，憂來生別離！峙顧群侶，淚落縱橫垂�！苯袢諛废鄻�，延年萬歲期。

詩里說的是一對(duì)雙飛的白鶴，雌的突然得病，不能繼續(xù)前飛，雄的想銜它，口噤不開，想背它，羽毛日摧，所以只好“五里一反顧，六里一徘徊”，戀戀的不忍獨(dú)去。這首詩收在《樂府詩集》里，題作《艷歌何嘗行》，詞句略有出入。曹丕取其大意，作為新樂府《臨高臺(tái)》里的最后一段，但“白鵠”卻已經(jīng)改作“黃鵠”。古詩里提到這個(gè)故事的很多，例如吳邁遠(yuǎn)《飛來雙白鵠》的“可憐雙白鵠，雙雙絕塵氛”。《襄陽樂》的“黃鵠參天飛，中道郁徘徊”，就都是的。孔雀雙飛的含義正復(fù)相似。詩里的“東南飛”與“西北來”、“五里一徘徊”與“六里一徘徊”，說明借以起興的對(duì)象并沒有多大差別，只是所用的鳥名不同而已。