【內(nèi)容提要】

《紅樓夢(mèng)》作為我國(guó)最優(yōu)秀的一部古代小說(shuō)，表現(xiàn)出多種藝術(shù)風(fēng)格。本文試圖從其藝術(shù)風(fēng)格中選取含蓄這一個(gè)方面來(lái)進(jìn)行分析。首先分析《紅樓夢(mèng)》令營(yíng)風(fēng)格形成的原則，著重從時(shí)代和作家的身世經(jīng)歷以及作者深受傳統(tǒng)文化的哺育這兩個(gè)方面入手，談《紅樓夢(mèng)》含蓄風(fēng)格形成的必然性。接著，本文闡述了《紅樓夢(mèng)》合蓄風(fēng)格的具體表現(xiàn)。最后，本文指出了《紅樓夢(mèng)》合蓄風(fēng)格所帶來(lái)的藝術(shù)效果。

任何一部?jī)?yōu)秀的文藝作品，都有它獨(dú)自的特色�！都t樓夢(mèng)》是我國(guó)最優(yōu)秀的廣部古代小說(shuō)，也是世界文庫(kù)的瑰寶。魯迅先生說(shuō)：“自有《紅樓夢(mèng)》出來(lái)以后，傳統(tǒng)的思想和寫(xiě)法都打破了。”①那么，在寫(xiě)法上與傳統(tǒng)的方法不同時(shí)．《紅樓夢(mèng)》，在讀法上也應(yīng)與傳統(tǒng)的一般讀法不一樣�！都t樓夢(mèng)》“出則”劈頭的第一句話：“列位看官，你道此書(shū)從何而來(lái)？說(shuō)起根由雖近荒唐，細(xì)按則深有趣味�！雹凇俺鰟t”結(jié)束時(shí)，又“題一絕云”：“滿紙荒唐畜，一把辛酸淚。都云作者癡，誰(shuí)解其中味。作者一再?gòu)?qiáng)調(diào)，讀此書(shū)，要“細(xì)按”，“認(rèn)真玩味”，不能一覽而過(guò)。為什么呢？就是因?yàn)椤都t樓夢(mèng)》的藝術(shù)風(fēng)格就是侖蓄，即“言在此而意在核”分因?yàn)楹�蓄，所以才有“味”；因�(yàn)槠洹拔丁焙�蓄于中，所以才須要“�?xì)按”、“熟思”，才能獲得。

一、《紅樓夢(mèng)》含蓄風(fēng)格形成的原因

一種風(fēng)格的形成，是有著多方面的原因的。階級(jí)、時(shí)代、傳統(tǒng)文化的哺育、作家個(gè)人時(shí)身世經(jīng)歷等，都是重要的因素。

首先，《紅樓夢(mèng)》風(fēng)格的形成，與時(shí)代和作家的身世經(jīng)歷有著十分直接的聯(lián)系。

《紅樓夢(mèng)》明確強(qiáng)調(diào)以“我半世親睹親聞”的“一段陳?ài)E故事”為創(chuàng)作題材，開(kāi)卷即云：“因曾歷過(guò)一番夢(mèng)幻，之后故將真事隱去，而借‘通靈’之說(shuō)，撰此《石頭記》一書(shū)也。故曰‘甄士隱’云云�！庇衷疲骸坝麑⒁淹�所賴天恩祖德，錦衣紈挎之時(shí)，襖甘饜肥之日，背父兄教育之恩；負(fù)師友規(guī)談之德，以至今日一技無(wú)成、半生潦倒之罪，編述一集，以告天下人�！币虼�，《紅樓夢(mèng)》是一部具有強(qiáng)烈真實(shí)牲的作品。

曹雪芹的先人曹寅、曹颙、曹頫祖孫三代；出身包衣，由于深得康熙皇帝寵信，歷任江寧織造達(dá)六十年之久，曹寅父子三人還曾兼往兩淮巡鹽監(jiān)察御史等欽差。雍正即位后，因曹家與雍正的政敵有牽連而被革職抄家，從此衰敗下來(lái)；當(dāng)年“錦衣紈褥”“飫甘饜肥”的貴族公子曹雪芹，晚年頓落到“茅椽蓬牖、瓦灶繩床”的貧困境地；：他以一個(gè)罪人之孥，寫(xiě)一部具有強(qiáng)烈真實(shí)性的作品《紅樓夢(mèng)》，因此，他只能運(yùn)用含蓄手法。

《紅樓夢(mèng)》寫(xiě)作于清乾隆年間，正是大興文字獄之時(shí)，“一字相牽，百口莫辯，一人獲罪，九族株連”。乾嘉以后考據(jù)學(xué)之大盛實(shí)際上可以看成是整個(gè)學(xué)術(shù)界的一種沉默，一些進(jìn)步的政治、學(xué)術(shù)思想，競(jìng)也要借助別的形式來(lái)表現(xiàn)。如戴震通過(guò)《孟子字義疏證》：來(lái)闡發(fā)，《聊齋志異》借助神仙鬼狐來(lái)抒發(fā)蒲松齡的胸中塊壘；在此背景下；曹雪芹要公開(kāi)表示自己的意見(jiàn)，要批判君權(quán)，要表達(dá)對(duì)封建社會(huì)制度的憎恨，就只能用委婉含蓄的手法。曹雪芹描寫(xiě)了石頭神話、“還淚”神話、太虛幻境，為《紅樓夢(mèng)》抹上一層神話的和迷信的色彩�！都t樓夢(mèng)》以夢(mèng)幻手法寫(xiě)出作家歷盡悲歡離合的“一番夢(mèng)幻般的經(jīng)歷”，含蓄地表達(dá)了“傷時(shí)罵世之旨：，從而使之不致天折，并流傳千古。

其次，《紅樓夢(mèng)》含蓄風(fēng)格的形成，與曹雪芹深受傳統(tǒng)文化的哺育是分不開(kāi)的。

含蓄，本是中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌的特點(diǎn)。古人寫(xiě)作詩(shī)文就很注重含蓄。劉勰說(shuō)過(guò)：“立之英蕤，有秀有隱。隱者，文外之重旨也�！雹圻@“隱”字，就是含蓄之意，“文外之重旨”，就是意在言外。對(duì)此，清代沈祥龍說(shuō)得更具體、明白：“含蓄者，意不淺露，語(yǔ)不窮盡，句中有余味，篇中有余意，其妙不外寄言而已�！雹茜妿V的《詩(shī)品》提倡“滋味”說(shuō)，反對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的“淡乎寡味”，司空?qǐng)D《詩(shī)品》：的“不著一字，盡得風(fēng)流”都是主張要含蓄。含’—。強(qiáng)將津窩的賽紫功思想感情深含于文辭之中。讀者讀到含蓄之處，像吃橄欖似的，越嚼越有回味，口中余味無(wú)窮。受傳統(tǒng)文化哺育曹雪芹，是個(gè)多才多藝的人，他不僅是個(gè)小說(shuō)家，而且工于詩(shī)畫(huà)�！彼�熟練掌握了含蓄的手法，并將含蓄的手法運(yùn)用到小說(shuō)創(chuàng)作中采，使之別具特色�！都t樓夢(mèng)》作為小說(shuō)，含蓄手法運(yùn)用得如此成功，這正是曹雪芹的偉大藝術(shù)力量的表現(xiàn)。

二、《紅樓夢(mèng)》含蓄風(fēng)格的表現(xiàn)

據(jù)有人研究，含蓄有三重意思：一是從思想內(nèi)容說(shuō)的，作品的含意深隱�！耙庠谘酝狻��！熬渲杏杏辔�，篇中有余意”，“言有盡而意無(wú)窮”；二是從情節(jié)上說(shuō)的，即情節(jié)暗示；三是從手法上說(shuō)的，采用含蓄手法，指文藝創(chuàng)作不用語(yǔ)句直言，而寄托于形象�！都t樓夢(mèng)》含蓄風(fēng)格的表現(xiàn)，也不外乎這三種，現(xiàn)具體闡述如下：

一是從內(nèi)容上說(shuō)的，含意深隱，“意在言外”。

《紅樓夢(mèng)》到底是一部什么書(shū)，歷來(lái)看法分歧最大。魯迅說(shuō)過(guò)；讀《紅樓夢(mèng)》，“單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見(jiàn)《易》，道學(xué)家看見(jiàn)淫，才子看見(jiàn)纏綿，革命家看見(jiàn)排滿，流言家看見(jiàn)宮圍秘事……⑤百余年來(lái)，對(duì)《紅樓夢(mèng)》的思想內(nèi)容，人們爭(zhēng)論不休，意見(jiàn)不一。這就是《紅樓夢(mèng)》含蓄風(fēng)格的反映。

尤其是《紅樓夢(mèng)》寫(xiě)了不少有關(guān)婚姻愛(ài)情的故事，特別是在寶、黛、釵三人的婚姻愛(ài)情糾葛上寫(xiě)得特別細(xì)膩、生動(dòng)。因此，很多人認(rèn)為這是一部愛(ài)情小說(shuō)。其實(shí)，《紅樓夢(mèng)》作為封建社會(huì)偽百科全書(shū)，包含極其豐富的內(nèi)容和重要的意義。有脂批為證。還在第一回，“甲戍本”就批日：“看他所寫(xiě)齊卷之第一個(gè)女子使用此之語(yǔ)以訂終身；則知托吉寓意之旨，誰(shuí)謂獨(dú)寄興于一情字耶？”仍在第一回，在作者寫(xiě)到“亦非傷時(shí)駕世之旨”，“又非假擬妄稱”和“因毫本干涉時(shí)世”三語(yǔ)時(shí)，勞邊都有批語(yǔ)：“要緊句！”“脂評(píng)”這樣點(diǎn)明，正是說(shuō)明《紅樓夢(mèng)》是一部非常尖銳的“傷時(shí)罵世”、“干涉時(shí)世”，具有強(qiáng)烈政治內(nèi)容的作品。

所以，概括地說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》是一部政治小說(shuō)，它描寫(xiě)了極為廣闊的社會(huì)生活和矛盾，寫(xiě)了一個(gè)有典型意義的貴族之家由興盛到衰亡的必然過(guò)程，其中著力寫(xiě)了三種矛盾：統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者之間的矛盾，統(tǒng)治者之間的內(nèi)部矛盾，叛逆者與封建衛(wèi)道者之間的矛盾。許多人認(rèn)識(shí)不清，是因?yàn)椤都t樓夢(mèng)》的許多思想內(nèi)容都是含蓄表達(dá)的。

如《紅樓夢(mèng)》對(duì)君權(quán)的批判。十八回“元妃省親”一節(jié)，集中表現(xiàn)了這種思想。雖然作者曾借賈政熙鳳二人之口，說(shuō)省親一事是“隆恩”，是”當(dāng)今助體萬(wàn)人之心”、“大開(kāi)方便之恩”使宮里妃嬪才人回到家中，“庶可賂盡骨肉私情、天倫中之至性”。表面看來(lái)，是歌功頌德，銘戴皇帝之隆恩，是“頌圣”之筆、可是到“省親”具體情節(jié)時(shí)，卻是另；番景象：“賈妃滿眼垂淚，方彼此上前所見(jiàn)，一手挽賈母；一手挽王夫人，三個(gè)人滿心里皆有許多話，只是俱說(shuō)不出，只管嗚咽對(duì)泣。邢夫人、李紈、王熙鳳、迎、探、惜三姊妹等，俱在旁圍繞，垂淚無(wú)言。半日，賈妃方忍悲強(qiáng)笑，安慰貿(mào)母、王夫人道：‘當(dāng)日既送我到那不得見(jiàn)人的去處，好容易今日回家娘此們；會(huì)，不說(shuō)說(shuō)笑笑，反倒哭起來(lái)，一會(huì)子我去了，又不知多早晚才來(lái)！’說(shuō)到這句，不禁又理咽起來(lái)。”省親的目的，本是為了暢敘骨肉私情，共享天倫之樂(lè)的，可是至親數(shù)人見(jiàn)面后卻十句話也說(shuō)不出，只有流淚。是先話可說(shuō)么？不是，“三個(gè)人滿心望皆有許多話”！因此，不是無(wú)話可說(shuō)，只是有話說(shuō)不得；即使是在私室里骨肉親人前，肚里的話仍是說(shuō)不得的。只有元春透了一句“當(dāng)日既送我到那不得見(jiàn)人的去處……”話只一句，卻是高度凝縮，包含了無(wú)數(shù)酸苦的一句話！原來(lái)那被一般人視為至上神圣、無(wú)比尊榮的皇宮，在一個(gè)把子的感受里，卻是一個(gè)“不得見(jiàn)人的去處”，這是何等大的諷刺。元妃沒(méi)有具體說(shuō)到她在宮中的日常生活情形（這是不能說(shuō)的），但是讀者可以從她的訴苦聲中發(fā)揮自己的想象去理解她那“終無(wú)意越”的宮中生活。