形象體系的構(gòu)成是長篇小說的重要美學(xué)問題，《紅樓夢》在這方面的成就也標志著小說藝術(shù)的成熟。

人物研究可以說是紅學(xué)研究中最有成績的方面之一，小說中幾乎每一個人物都論到了，尤其是重要人物更有深入透徹的分析。論者大多采取客觀的、實事求是的態(tài)度和辯證的比較的方法，使研究水平有大幅度的提高。

四、《紅樓夢》創(chuàng)造了遠邁前代、至今仍不失為楷模的第一流的文學(xué)語言

《紅樓夢》的語言既平淡樸素，又文采斐然，或說其“文雖淺其意則深”，有含蓄蘊藉之美。語言藝術(shù)上的特色也是和全書總的特色相聯(lián)系的。

１、《紅樓夢》語言的佳處在于它的全體，而不在一枝一節(jié)，很難舉出某一處來說明它語言藝術(shù)的成就，最好的辦法是通讀全書。而且，它的表現(xiàn)力不是呈現(xiàn)在詞句的表面，而是含蘊在內(nèi)里。它把寶黛愛情寫得極其纏綿旖旎，通篇卻找不到絢麗的詞句和藻飾，作家只用普通的樸實的口頭語來寫，卻把“兒女真情”表達得極為深婉曲折，許多盛大熱鬧的場景、粉淡脂濃的人物，并不是用華美的詞藻堆砌出來的。脂硯齋在評點中常常贊美《紅樓夢》在這方面不落俗套，不用前人用濫了的寫法。而且常常用略貌取神、以此寫彼的方法使人意會，調(diào)動讀者的想像來補足。當然，小說中也不乏清辭麗句，亦有鋪陳辭采之處，那都是切合特定場合的需要，而且非常精煉。

２、《紅樓夢》是以北京話為基礎(chǔ)的古典白話小說，但比過去的白話小說名著更有生活情致，更富文學(xué)意味，也更有全民性�！都t樓夢》的用語基本是白話，間有淺近文言，但不覺生硬、不感板滯，很少套話官腔，顯得靈活流動，當文則文，當白則白，和諧相間�！都t樓夢》在把生活語言改造成精粹的文學(xué)語言上，其吸收、銷融的器度是十分恢宏的。生活中的俗語詞、方言詞、社會習(xí)慣語、熟語、歇后語等都可以被馴化而為文學(xué)詞匯。有的詞語更是作家的獨創(chuàng)，“意淫”、“祿蠹”、四句俗諺口碑連成的護官符以及判詞曲子等包含的許多精警語句，既不見經(jīng)傳，也不是俗語，自《紅樓夢》出來后則已成為人所共知的新典和新諺了�！都t樓夢》中并非沒有采用方言土語，論者也曾為吳語京語爭執(zhí)不休，由于作家的選擇、提煉，用得恰到好處，中國的讀者不分南北都能明白通曉，領(lǐng)略其中韻味，正好說明作者博采方言，熔鑄成家�？傊�，《紅樓夢》的語言，較之以往的小說作品，更加生活化，也更加文學(xué)化了，作為一種規(guī)范的文學(xué)語言，歷來被各種權(quán)威性的漢語詞典引為例子。

３、特別要提出的還有《紅樓夢》在人物語言和對話藝術(shù)方面的成就。一般常歸結(jié)為語言的性格化，所謂“聞其聲如見其人”�！都t樓夢》寫了幾百個人，要做到這一點則要寫出“百人百聲口”，書中人物流品復(fù)雜，個性各異，作家要設(shè)身處地、體察入微，描摹得當?shù)貫閿?shù)以百計的人“代言”，這是何等功力！何況，就每一個人物而言，作家不能靠一種程式、一個腔調(diào)來實現(xiàn)人物語言的性格化。同一個人物，因時間、場合、心態(tài)等不同，其語言也千變?nèi)f化。長篇小說人物對話技巧中還有一種眾人交口的場合，這不是舌戰(zhàn)群儒式的交替直流式，而是多人眾口的錯綜交流式�！都t樓夢》能在整體反映中照顧到每一個人，將身份相類、話風(fēng)相近的人區(qū)分開來，難度是很大的。傳說曹雪芹“善談吐，風(fēng)雅游戲，觸境生春，聞其奇談娓娓然，令人終日不倦，是以其書絕妙盡致”（清·裕瑞《棗窗閑筆》）。除去辛苦錘煉之外，作家的語言天才令人驚嘆。

五、發(fā)闡《紅樓夢》中充溢著的詩意和蘊含著的哲理

從敘事文學(xué)的角度看，《紅樓夢》所寫的故事平淡無奇，近乎瑣屑，然而卻又那么經(jīng)讀耐看。這在很大程度上是因為其中熔入了作家豐富的人生感受，在小說的深層蘊藏著詩情和哲理。

翻開《紅樓夢》的許多篇章，諸如讀曲、葬花、撲蝶、畫薔、醉眠、乞梅、誄晴，以至跌扇、篦頭、觀局、斗草等等，都會使人受到一種詩情畫意的感染。多少詩人和畫家從中汲取靈感和題材。這在文學(xué)史上也是罕見的現(xiàn)象。詩意之于《紅樓夢》，不限于其中數(shù)量可觀的詩詞韻文，也不限于某些可供吟詠作畫的片斷，也不僅指詩的構(gòu)思和技巧在小說創(chuàng)作中的運用，最根本的應(yīng)是作家的詩人氣質(zhì)對小說藝術(shù)素質(zhì)的影響和滲透。不論是自然的還是人生的春、夏、秋、冬、陰、晴、雨、雪，都似乎有性靈和神韻，作家的喜、怒、哀、樂，傷悼和同情，辛酸和憂憤，那感情的波濤總在涌動。小說雖然不是抒情詩，卻可以有濃郁的抒情性。曹雪芹作為一個詩人的才華和修養(yǎng)在《紅樓夢》里打下深深的印記。中國源遠流長的抒情文學(xué)滋養(yǎng)了《紅樓夢》小說藝術(shù)的機體。

單有感情的真醇還不夠，《紅樓夢》又是中國古典小說中惟一達到哲理深度的作品。傳統(tǒng)小說在藝術(shù)上令人最難以忍受的是那露骨的說教，即使某些包含優(yōu)秀現(xiàn)實內(nèi)容的作品也未曾超越道德倫理思想的層面，上升到對人生價值和生命目的哲理思索的高度。只有《紅樓夢》，它對現(xiàn)實存在合理性的懷疑，對人生歸宿的冷靜關(guān)注，對生命價值的執(zhí)著追求，使作品的思想升華到哲學(xué)的層面。這種思考和探求，又是非常自然地通過人物的精神歷程隱然無痕地滲透在作品的藝術(shù)整體之中，而不是生硬地把外在觀念和生活形象拼湊在一起。這種滲透，當然體現(xiàn)在書中主要人物的性格命運以及一些警語中，即使是在全書的藝術(shù)構(gòu)思、情節(jié)安排以至細節(jié)描寫中，也幾乎無處不在。書中對于盛與衰、熱與冷、歡與悲、動與靜、聚與散的處理，無不貫穿著盛極必衰、樂極生悲、靜極思動這樣的哲理內(nèi)涵，有時更是熱中有冷、樂中隱哀、相伴而生�！都t樓夢》這部小說的耐讀，同深入肌理的哲理思考是大有關(guān)系的。

還有不少論者探討象征和隱喻在《紅樓夢》中大量和巧妙的運用，指出其原因不單是由于傷時罵世不便明說，它和小說的懸念、詩歌的取喻都有關(guān)系。大而言之，神話的背景、幻境的閱歷都有隱括和預(yù)示的作用；小而言之，服用冷香丸、柚子換佛手之類，都同人物的個性和命運相關(guān)合。數(shù)量眾多的詩詞、謎語、酒令、花名等，更是對各人品格和歸宿的形象寫照，既貼切又含蓄。連人物的命名都有講究，諧音、寓意、因事、隨緣，看似隨手拈來，實則多有寄托。

六、文備眾體，藝熔一爐

《紅樓夢》除小說主體文字兼有各體之長外，書中包羅的其他文體可以說應(yīng)有盡有：詩、詞、曲、歌、謠、諺、贊、誄、偈、辭賦、聯(lián)額、書啟、燈謎、酒令、駢文、擬古文……等等。以詩而論，又有五絕、七絕、五律、七律、排律、歌行、騷體，有詠懷詩、詠物詩、懷古詩、即事詩、即景詩、謎語詩、打油詩，有限題的、限韻的、限詩體的，有應(yīng)制體、聯(lián)句體、擬古體，……余不概舉�？梢哉f是真正的文備眾體。而這一切又都是小說的有機部分，不同于其他小說的游離于情節(jié)之外，若刪除這各體文字將會大大損害小說的藝術(shù)整體。在數(shù)以百計的韻文中，作者絕少自己出面，都系替人物“代擬”，要把各人之作，擬得“詩如其人”，誠非易事。如諸芳共詠海棠，黛玉的風(fēng)流別致，寶釵含蓄渾厚，湘云清新灑脫，互不相犯，可謂“按頭制帽”。其他各詠亦復(fù)如此。