興兒在這里比較詳細地介紹了王熙鳳收下平兒的情景，也形象地反映賈府的妻妾制度，作者借此深入刻畫了王熙鳳的復雜性格，也說明了平兒人品正直善良和她對王熙鳳的淫威忍受屈從的情景，這對我們深入認識封建社會妻妾制度的本質(zhì)也具有重要意義。

在上面興兒整個描述中，顯然他把王熙鳳放到了十分突出的位置，予以濃墨重彩的介紹，把王熙鳳的性格，特別是她的陰險歹毒、巴結(jié)諂媚和爭風吃醋，作了淋漓盡致的刻畫，從而使王熙鳳這一形象顯得更加豐滿，更加鮮活，可謂栩栩如生。在介紹王熙鳳的同時，興兒又順便介紹了平兒和賈璉，這又使我們對這兩個人物形象也有了比較清楚的認識。

三、由“大菩薩”、“二木頭”到“玫瑰花”

接下來，興兒又以他那特有的嘴上功夫，向我們描述李紈、元春、迎春、探春、惜春、黛玉、寶釵和寶玉的形象，同樣說得既貼切，又生動，充分顯示了他的善于觀察和嘴乖舌巧的特點。

如何由王熙鳳的話題轉(zhuǎn)入其他人的話題呢？于是作者便由尤二姐來“承上啟下”。尤二姐笑道：“原來如此。但我聽見你們家還有一位寡婦奶奶和幾位姑娘。他這樣利害，這些人如何依得？”于是興兒拍手笑道：

原來奶奶不知道。我們家這位寡婦奶奶，他的渾名叫“大菩薩”，第一個善德人。我們家的規(guī)矩又大，寡婦奶奶們不管事，只宜清凈守節(jié)。妙在姑娘又多，只把姑娘交給他，看書寫字，學針線，學道理，這是他的責任。除此，問事不知，說事不管。只因這一向他病了，事多，這大奶奶暫管幾日。究竟也無可管，不過是按例而行，不像他多事逞才。

這段介紹的是李紈，從她的渾名“大菩薩”可知，她是一位大好人。由于賈家的規(guī)矩，寡婦奶奶不管事，所以她只有清凈守節(jié)，這便形成了她那如同“槁木死灰”一般的性格。她的任務無非是帶著姑娘們“看書寫字，學針線，學道理”。除此便沒有別的事。王熙鳳病了，她與探春理家，也能“按例而行”，不像王熙鳳“多事逞才”。這段介紹是非常切合李紈的性格特征的。

李紈之后，應該介紹的則是賈家的姑娘，自然就是元春、迎春、惜春和探春。只聽見興兒介紹說：

我們大姑娘不用說，但凡不好也沒這段大福了。二姑娘的渾名是“二木頭”，戳一針也不知噯一聲。三姑娘的渾名是“玫瑰花”。玫瑰花又紅又香，無人不愛的，只是刺戳手。也是一位神道，可惜不是太太養(yǎng)的，“老鴰窩里出鳳凰”。四姑娘小，他正經(jīng)是珍大爺親妹子，因自幼無父母，老太太命抱過來養(yǎng)這么大，也是一位不管事的。

對元春的介紹，興兒一帶便過去了，只是說她福大而已。對迎春和探春的介紹則顯得特別形象生動。迎春常常是遇事不關(guān)心，而又懦弱無能，而且有時顯得麻木不仁，因此“二木頭”這個渾名起得非常切合她的性格。而探春則不然，她是一朵帶刺兒的玫瑰花，“又紅又香，無人不愛的，只是刺戳手”。興兒的這一比喻非常貼切，極其傳神。在“賈府四春”中，探春目光犀利，頭腦清醒，善于審時度勢和殺罰決斷，富有理家的才干。可惜，她畢竟是庶出，所以她便一心投靠了王夫人，而不認親生母親趙姨娘。這扭曲的性格主要是由封建社會的嫡庶制度造成的。而對惜春，興兒只是略微介紹她的身世和人小還不管事而已。在對“賈府四春”的介紹中，興兒并沒有平均地使用“筆墨”，而是重點介紹和突出了探春。

為小說人物形象起綽號（也即興兒所說的“渾名”，今日一般稱為“諢名”或“諢號”），在中國古代小說中比較常見，其中以《水滸傳》最為突出，梁山一百零八將都有綽號，如宋江的綽號是“及時雨”，林沖的綽號是“豹子頭”，魯智深綽號是“花和尚”，李逵的綽號是“黑旋風”，楊志的綽號是“青面獸”等等，幾乎是家喻戶曉，人人皆知。這些綽號大都很有特點，也成了刻畫人物的一種手段，受到了學術(shù)界的普遍肯定。

魯迅先生指出：“果戈里夸俄國人之善于給別人起名──或者也是自夸──說是名號一出，就是你跑到天涯海角，它也要跟著你走，怎么擺也擺不脫。這正如傳神的寫意畫，并不細畫須眉，并不寫上名字，不過寥寥幾筆，而神情畢肖，只要見過被畫者的人，一看就知道這是誰；夸張了這個人特長──不論優(yōu)點或弱點，卻更知道這是誰�？上�我們中國人并不怎樣擅長這本領。起源，是古的。從漢末到六朝之所謂‘品題’，如‘關(guān)東觥觥郭子橫’，‘五經(jīng)紛紛井大春’，就是這法術(shù)，但說的是優(yōu)點居多。梁山泊上一百另八條好漢都有諢名，也是這一類，不過著眼多在形體，如‘花和尚魯智深’和‘青面獸楊志’，或者才能，如‘浪里白跳張順’和‘鼓上蚤時遷’等，并不能提挈這人的全般�！惫�戈理夸俄國人善給別人起名號在《死魂靈》第五章末尾，作者有一段關(guān)于諢名的議論：“俄羅斯國民的表現(xiàn)法，是有一種很強的力量的。對誰一想出一句這樣的話，就立刻一傳十，十傳百；他無論在辦事，在退休，到彼得堡，到世界的盡頭，總得背在身上走。”從中可見為人物起綽號在小說人物刻畫中的重要藝術(shù)作用。

《紅樓夢》中的一些人物，作者也為他們設計了綽號，但是這又與《水滸傳》等小說具有明顯的不同。《水滸傳》中人物的綽號，是人物一出場，作者就明確地告訴了讀者。而《紅樓夢》則是根據(jù)故事情節(jié)的發(fā)展和刻畫人物的需要，通過人物的對話，把人物的綽號很自然地告訴讀者。并且人物的綽號并不一定是大家公認的，只是代表了說話人的一種看法。顯然，稱王熙鳳為“醋缸”、“醋甕”，稱李紈為“大菩薩”，稱迎春為“二木頭”，稱探春為“玫瑰花”，這只能代表興兒的一種看法，至多可以說是代表了一些下人的看法。類似者，還有王夫人向林黛玉介紹賈寶玉時，稱他為“混世魔王”，賈母在向林黛玉介紹王熙鳳時稱她是“鳳辣子”�！都t樓夢》中人物的綽號雖然不及《水滸傳》人物的綽號多，但是它也獨具特點。尤其是興兒為王熙鳳、李紈、迎春、探春等人所提起的綽號，更是特色極為鮮明的，很能夠引發(fā)讀者的聯(lián)想，并且令人難以忘卻。魯迅先生指出：“創(chuàng)作難，就是給人起一個稱號或諢名也不易。假使有誰能起顛撲不破的諢名的罷，那么，他如作評論，一定也是嚴肅正確的批評家，倘弄創(chuàng)作，一定也是深刻博大的作者。”在《紅樓夢》中，興兒創(chuàng)造了這么多“顛撲不破的諢名”，這足以顯示了興兒很高的語言天賦。