三、我的李紈觀

我的李紈觀如下，謹(jǐn)以此與各位李紈論者會文。

在《紅樓夢》中，李紈不是重要人物，但并非沒有典型意義和評論價值的人物，她被列于金陵十二釵正冊中，是賈府四大少婦之一，有獨特的人生經(jīng)歷和精神向度，人們研討她，是有其美學(xué)依據(jù)的。

李紈的生存環(huán)境是極惡劣的：她生于宋明理學(xué)最甚囂塵上的歷史時期，女子已極難做人；其父是篤信理學(xué)的迂儒，婆家是沒落貴族，婚后不久丈夫又死了，她陷入最可悲的人生境地。自然，這只是李紈人生處境的一面；另一方面也是必須看到的，那就是自明中葉以后，程朱理學(xué)已受到猛然抨擊，李贄、歸有光、張岱等人都已提出了反對卑視、壓迫婦女的某些進步思想。至明末清初，民主啟蒙思想家黃宗羲的學(xué)生鄭梁更提出了“男女皆人也”這一重大命題，指出：男女不平等，“此固天地間不平之甚也！”（注：鄭梁：《寒村詩文選·文選·要友張氏詩稿序》）中國歷史進入了“夷之初旦，明而末融”（注：黃宗羲：《明夷待訪錄·題辭》，中華書局１９８１年版第１頁。）的大轉(zhuǎn)型前夕。從小環(huán)境看，李紈已有一子，又與一群小姐妹生活在一起，這又使她有了一些精神依托，而未象李清照那樣陷入孤寂凄涼的絕境。

以往，對李紈生存環(huán)境的分析是有片面性的，有的滑到絕對化的邊緣�！肮啪疅o波”之類論斷即由此而來。

十分清楚，小說家是將李紈的故事分為三大段來寫的：進大觀園前──進大觀園后──遷出大觀園后。這是李紈性格發(fā)展史的三大里程碑。其中，以園內(nèi)生活作為主要描寫對象，共有５４回１３５次寫到李紈，占李紈出場數(shù)三分之二以上。李紈性格的主導(dǎo)方面，主要是通過其園內(nèi)生活展現(xiàn)的。進園前，有１０回書２０來處寫到李紈，只是對其起始階段的生存狀況作簡略介紹，基本上沒有正面描寫，在整個故事中，其意義主要在結(jié)構(gòu)方面，是對后兩階段性格發(fā)展、變化的鋪墊，用的是欲揚先抑的藝術(shù)手法，其本身并無重要意義。

若以“古井”為喻，李紈的娘家和婆家均是“古井”。李紈是被宋明理學(xué)推入古井的，但是李紈的心并沒有變成古井，她的精神并沒有僵死。父訓(xùn)是十足理學(xué)的，但是有何根據(jù)說李紈是“恪守”它的呢？賈府的“規(guī)矩”的確很大（注：《紅樓夢》六十五回興兒對尤二姐等人說：“……我們家的規(guī)矩又大，寡婦奶奶不管事，只宜清靜守節(jié)�！�），但是，有何材料證明李紈對它只有“順應(yīng)”，并已形成了“恒定的心理趨向”呢？小說中什么地方描寫了她遵從家長之命，專心陪侍小姑工于針黹紡織之事呢？都沒有。

莊子說：“形固有使如槁木，而心固可使如死灰乎？”（注：《莊子·齊物論》）封建綱常名教可以把李紈推入“古井”，但是，在“古井”中李紈卻保持了一顆鮮活的心。有了這顆心，她的青春之火就有復(fù)燃的可能。

大觀園是曹雪芹的天才創(chuàng)造，是其理想主義的結(jié)晶。

大觀園是女兒們的精神家園。

在那“春風(fēng)又綠江南岸”的美好季節(jié)里，賈府的女兒們離開了“亂哄哄你方唱罷我登場，反認(rèn)他鄉(xiāng)作故鄉(xiāng)”的荒謬亂世，進入了理想的生活境界。

由于封建家長們完全錯誤的認(rèn)識和任用，李紈也和少女們一起進入了大觀園。對于李紈這是改天換地。也許她根本沒有想到過，她還有可能離開賈府的高墻深院！離開了那“牢坑”（齡官對賈府的概括語），就意味著她被意外地從“古井”中釋放出來，并且意外地和封建貴族之家的逆子叛女們一起進入了“世外仙源”（林黛玉題大觀匾額）。這對于李紈的心靈震撼，恐怕是遠甚于寶黛等人的。小說家正以此為中國，開始正面地具體地揭示李紈的精神世界，真正開始抒寫李紈的性格發(fā)展史。

進園之后的李紈積極主動地適應(yīng)了這一全新的生活環(huán)境，她的精神面貌煥然一新，前后判若兩人。她點燃了自己心房中封閉多年的青春之火，雖然并非熊熊烈焰，但卻洋溢著鮮明的青春的光和熱，顯示了一個少婦的生命的活力、生命的美麗。她是那么大膽而又謹(jǐn)慎地利用了封建家長們給予她的合法身分，積極地參加、有效地支持、掩護了一個又一個嚴(yán)重違反封建禮法的活動，幾番領(lǐng)著妹妹們大鬧大觀園。她盡其所能，最大限度地為少男少女們營造往日難以想象的寬松、自由、開放的生活天地。與此同時，她也熱忱地尋求、開拓了自己的新的生活空間、精神空間。雖然這一切開創(chuàng)性活動完全是按照她的個性、修養(yǎng)、氣質(zhì)進行的，但其心路歷程是十分鮮明的。進園不久，她就進入了性格發(fā)展的第一高峰：參與創(chuàng)建大觀園詩社。

不說李紈是創(chuàng)立大觀園詩社的第一人，至少也應(yīng)該說她是最早產(chǎn)生這一想法的人。探春提出創(chuàng)辦詩社是八月，而李紈說：“前兒春天我原有這個意思。”她們是二月二十二日進園的。這就是說，一入大觀園，李紈就萌發(fā)了這一創(chuàng)造性思想。所以，一經(jīng)探春提議，她便立刻趕去，興奮之情溢于言表，說：“雅的緊！要起詩社，我自薦掌壇！”并自薦以自己的稻香村作為詩社社址。其支持詩社的真誠和熱烈程度，可以說一下子便達到了頂點。從以后詩社有關(guān)的多項事宜到以后詩社的多次活動中，均可看出對于創(chuàng)辦詩社，李紈是十分自覺的，是全身心地投入詩社事業(yè)中來的，并且往往達到忘我的程度。

我們仿佛看到，李紈正以嶄新的風(fēng)姿向我們大步走來。

李紈為什么會如此熱忱呢？這是由詩社的重要性決定的。

賈寶玉對此舉的第一反應(yīng)是：“早該起個社！”他闡發(fā)說：“這是一件正經(jīng)大事！”他要求大家鼓舞起來，群策群力。叔嫂二人，可謂不謀而合，他們的心總是相通的。接著，黛玉提出：既入詩社，便不要再用姐妹叔嫂這些俗稱。又是李紈首先熱烈表態(tài)：“極是！何不大家起個別號�！辈⑶�，她第一個為自己起了號，還熱心地為別人起號。其后，詩社的分工、社約的建立等等，幾乎都是由她提出的，甚至第一社的詩題：即景詠白海棠，也是她提出的。在詩社中，她多么活躍，多么朝氣蓬勃，多么富有開創(chuàng)精神！至此，怎么還能把“槁木死灰”、“惟知侍親養(yǎng)子”、余事“一概無見無聞”和李紈聯(lián)系在一起甚至劃上等號呢？

在她的支持和帶動下，所有詩社成員無不興會無前，詩情澎湃。尤其令人矚目的是：那位自覺而真誠地恪守封建道德綱常和女兒“本分”的薛寶釵，也被卷入了這股詩潮。詩社的“寄興寓情”的寫作宗旨，就出自這位封建淑女之口。王蒙曾認(rèn)為：大觀園詩歌創(chuàng)作，“反映了這些公子小姐們生活的空虛和煩惱”，“活著無所事事。”（