【內(nèi)容提要】

在《紅樓夢(mèng)》中香菱地位卑微，命運(yùn)坎坷，她出現(xiàn)的時(shí)間、地點(diǎn)與她相關(guān)的事件對(duì)整部作品都具有關(guān)鍵性的作用，她溝通了神話與現(xiàn)實(shí)，在全篇中奠定的是悲劇的基調(diào)；作為第一個(gè)薄命女兒、第一個(gè)家庭歷劫、第一對(duì)薄命鴛鴦的承受者，她奠定的又是作品結(jié)構(gòu)模式。同時(shí)香菱也涵蓋了黛玉、寶釵、可卿的某些特質(zhì)，而作者對(duì)她的反讖言選擇更加深了悲劇的力度。

【關(guān)鍵詞】

香菱　悲劇基調(diào)　反讖言

《紅樓夢(mèng)》中寫(xiě)了眾多優(yōu)秀的女兒，她們或才華橫溢，或豪爽端莊，或精明干練。而香菱在其中只是一個(gè)小人物，一個(gè)有著坎坷際遇的侍妾，一個(gè)令人堪傷、善良美麗的女人。就是這樣的一個(gè)人，她出現(xiàn)的時(shí)間、地點(diǎn)與她相關(guān)的事件對(duì)整部作品都具有關(guān)鍵性的作用。如果抽掉這個(gè)人，抽掉與她相關(guān)的所有事件，《紅樓夢(mèng)》就會(huì)乏味許多，絕不會(huì)像今天這樣有韻味，也不會(huì)如此的經(jīng)典。筆者不揣淺陋，認(rèn)為這樣一個(gè)小人物在作品中是不可或缺的，她獨(dú)特的身份對(duì)通篇的結(jié)構(gòu)和主題起著舉足輕重的作用。

一

開(kāi)篇，曹雪芹用神話的形式介紹石頭的緣起，接著談到紅塵寶貴風(fēng)流地姑蘇城甄士隱一家的離合聚散小榮枯，這小榮枯對(duì)應(yīng)后來(lái)四大家庭尤其是賈府的大榮枯。同時(shí)甄家這兩個(gè)重要的人物甄士隱與甄英蓮不是像話本的入話那樣只是為了引出正文，而是作為重要的角色參與其中，研究者一般認(rèn)為是甄士隱勾連了神話世界和現(xiàn)實(shí)世界，卻少有人談及香菱，除卻那份命定的悲劇，她的意義與價(jià)值又在哪里？筆者認(rèn)為她是神話結(jié)構(gòu)的溝通者，寫(xiě)甄士隱無(wú)非為寫(xiě)她。作者剛引出甄士隱，就提到她，說(shuō)“只有一女，乳名英蓮，年方三歲”①。接著作者就寫(xiě)甄士隱于炎夏晝夢(mèng)中知道寶玉、黛玉的前身淵源，也聽(tīng)到一干風(fēng)流孽鬼下世造劫。后隨一僧一道來(lái)到太虛幻境，只看到石牌坊兩旁的一副對(duì)聯(lián)，即“假作真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)”①。當(dāng)士隱想要進(jìn)去時(shí)，就聽(tīng)到山崩地陷的霹靂聲，于是醒來(lái)，奶母正好抱著英蓮，即后來(lái)的香菱──進(jìn)來(lái)。士隱識(shí)通靈的夢(mèng)幻前后都緊緊聯(lián)系著香菱，從這我們不難看出作者的敘事策略，士隱的夢(mèng)幻實(shí)際上是為她而做的。在后文即在現(xiàn)實(shí)生活中僧人就說(shuō)她是有命無(wú)運(yùn)，累及爹娘，需舍去出家，被士隱拒絕后，僧人念了四句具有讖言性質(zhì)的言詞：“慣養(yǎng)嬌生笑你癡，菱花空對(duì)雪澌澌。好防佳節(jié)元宵后，便是煙消火滅時(shí)�！雹�

僧人的話果然成為事實(shí)，香菱成了現(xiàn)實(shí)歷劫承受的第一人，被拐，被賣，父母在哪，年紀(jì)多大都不記得。不只她自己的命運(yùn)與生活因歷劫而發(fā)生改變，與她相關(guān)的親人命運(yùn)也發(fā)生了大的轉(zhuǎn)折。她在，家庭溫馨，家人生活舒適；她一失蹤，家里災(zāi)禍迭起，家人困頓零落，

于是甄家成為作品中第一個(gè)歷劫的家庭。她的悲劇并沒(méi)有就此打住，長(zhǎng)大以后面對(duì)的是兒女之情，作品中第一對(duì)薄命兒女也是她與馮淵，馮淵本“酷愛(ài)男風(fēng)，不甚好女色”①，可遇到香菱“便一眼看上了，立意買來(lái)作妾，設(shè)誓不近男色，也不再娶第二個(gè)了”①。對(duì)不幸的香菱來(lái)說(shuō)，幸福即將成為可能，悲慘的生活眼看結(jié)束，可呆霸王薛蟠半路又殺了出來(lái)，令人打死了馮淵，奪去了香菱。士隱夢(mèng)幻中曾聽(tīng)到僧道談到風(fēng)流孽鬼落塵歷劫，而這里說(shuō)明香菱就是其中之一。士隱夢(mèng)醒時(shí)的霹靂聲恰似貪戀紅塵的當(dāng)頭棒喝，山崩地陷遂成了士隱不覺(jué)悟的直接后果，即香菱及其家庭未來(lái)命運(yùn)的先兆�！都t樓夢(mèng)》寫(xiě)的主要是閨閣女兒及其情感和家庭的興衰際遇。香菱不是作品中的主人公，然而卻是引子，她的遭遇預(yù)示著《紅樓夢(mèng)》的悲劇，反映出《紅樓夢(mèng)》基本的結(jié)構(gòu)模式即個(gè)人—兒女情感—家庭發(fā)展及悲劇結(jié)局，后文關(guān)于寶玉、黛玉、寶釵等鋪寫(xiě)，就是在此基礎(chǔ)上延伸。

頗有意味的是第五回寶玉也因夢(mèng)幻神游太虛幻境，他的神游又是對(duì)士隱夢(mèng)幻所見(jiàn)進(jìn)行的相當(dāng)詳細(xì)的補(bǔ)敘與補(bǔ)充。甄士隱只到太虛幻境門前，只看到關(guān)于真與假的對(duì)聯(lián)，而寶玉則轉(zhuǎn)過(guò)了書(shū)寫(xiě)太虛幻境的石牌坊，到了寫(xiě)有“孽海情天”的宮門，接著他又看到“癡情司”、“結(jié)怨司”、“朝啼司”、“暮哭司”、“春感司”、“秋悲司”最后駐足的是“薄命司”，其對(duì)聯(lián)是“春愁秋恨皆自惹，花容月貌為誰(shuí)妍”①。太虛幻境中的各個(gè)對(duì)聯(lián)，各個(gè)司都與感情的哀怨、愁楚相關(guān)，作為全書(shū)的精神總綱，它確立的是“行止在我輩之上”的閨閣女子情感的糾葛，難以避免的悲劇結(jié)局。香菱被置于金陵十二釵副冊(cè)之首，緊跟十二釵之后，判詞為“根并荷花一莖香，平生遭際實(shí)堪傷。自從兩地生孤木，致使香魂反故鄉(xiāng)”①。這是對(duì)香菱短暫一生的概括。前四回香菱的命運(yùn)正好是這些書(shū)寫(xiě)與判詞的一個(gè)很好的證明。

士隱與寶玉的夢(mèng)幻以及香菱的經(jīng)歷相互補(bǔ)充、互相證明，是神話結(jié)構(gòu)的一大關(guān)節(jié)，神話與現(xiàn)實(shí)也在她那得以溝通。香菱儼然是必然歷劫的典型，她自身的命運(yùn)也對(duì)神話結(jié)構(gòu)中其他風(fēng)流孽鬼歷劫起著提示的作用，這也決定了作品的悲劇性質(zhì)，所有女兒尤其是第５回判詞中所提到的女子即將而且必然上演悲劇故事。魯迅曾說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》中人物命運(yùn)“則早在冊(cè)子里一一注定，末路不過(guò)一個(gè)歸結(jié)：是問(wèn)題的結(jié)束，不是問(wèn)題的開(kāi)頭”②。作者以香菱在前四回的命運(yùn)已經(jīng)很好說(shuō)明了這是結(jié)束，是注定的悲劇性的結(jié)束。

英蓮（香菱）是甄士隱惟一的孩子，而就其名字的諧音意義而言，甄士隱即真事隱去，甄英蓮即真應(yīng)憐。真事隱去那剩下的就真的是值得憐惜，應(yīng)該可憐的。不只她自己應(yīng)憐，作品的每一個(gè)人都值得人憐惜，都具有可憐的意味。作者自己也說(shuō)“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰(shuí)解其中味”①。做這樣的分析后，我們不難發(fā)現(xiàn)作者賦予英蓮太多的韻味、意義與價(jià)值，包括審美也包括思想深刻性上、結(jié)構(gòu)編排上，甚至我們也可以說(shuō)作品的基調(diào)或多或少是由香菱奠定的。

香菱跟了薛蟠后，也是飽受欺凌。因?yàn)樗�與金桂的關(guān)系，薛蟠又一次離家，又因出人命而惹官司。薛蟠的兩次官司都與香菱有一定的關(guān)聯(lián)，第一次官司打死人可以逍遙，從側(cè)面寫(xiě)四大家庭連絡(luò)有親，一損俱損，一榮俱榮。使作品寫(xiě)兒女之情在外部環(huán)境上有了深度，與后來(lái)四家的沒(méi)落相對(duì)照。后一次則是即使上下通融，仍不免牢獄之災(zāi)，強(qiáng)勢(shì)與弱勢(shì)的對(duì)比，預(yù)示著家庭的盛衰。香菱正是這對(duì)比與預(yù)示的循環(huán)中的重要鏈條。

同時(shí)香菱也是《紅樓夢(mèng)》中第一位與政治直接扯上關(guān)系的閨閣女兒。作者借空空道人的口說(shuō)出《紅樓夢(mèng)》具體內(nèi)容即只寫(xiě)“或情或癡”，或“小才微善的異樣女子”，與“大賢大忠理朝廷風(fēng)俗的善政”毫不相關(guān)。具體行文中確無(wú)大賢大忠，卻有大非大惡。戚序本第）回回目之前的題詩(shī)“請(qǐng)君著眼護(hù)官符，把筆悲傷說(shuō)世途。作者淚痕同我淚，燕山仍舊竇公無(wú)？”③因護(hù)官符，賈雨村趨炎附勢(shì)，背信忘恩；因護(hù)官符薛蟠逍遙法外，放縱快活依舊；因護(hù)官符馮淵青年枉死，冤屈不得伸張；因護(hù)官符香菱受盡漫罵與毆打，客死他鄉(xiāng)。蔡義江先生認(rèn)為這是作者借此“怨時(shí)罵世”，是借此書(shū)寫(xiě)內(nèi)心的悲憤（蔡義江《紅樓夢(mèng)詩(shī)詞曲賦鑒賞》，中華書(shū)局２００３年版。本文借鑒蔡先生在該書(shū)中對(duì)該處的理解。），而香菱正是作者抒發(fā)這種悲憤的一個(gè)出口。