誰都明白，一開始，燭之武是不愿上陣的，這一點也應該在佚之狐的意料之中（佚之狐自己為此事就已經(jīng)推托過，在次之前，大臣叔蹇正是推薦佚之狐給鄭伯），還有誰比他更了解燭之武呢？倘若燭之武始終不愿上陣，確也無可厚非，只要品味一下他的那段身世之嘆，我們便會覺得以“位卑未敢忘憂國”之類的道理來要求他甚至譴責他，都是十分可笑的，關(guān)鍵時刻“肉食者”干什么去了？最讓人不解的莫過于佚之狐，他的能力應該不在燭之武之下（這從叔蹇一開始就力薦他以及他的十四字方略之英明都可以看出），幾十年來，燭之武一直擔任著鄭國的圉馬（相當于弼馬溫）這樣一個卑賤到極點的職務，燭之武能辦到的佚之狐豈會辦不到？可是他為什么要力薦燭之武而不自告奮勇去見秦君？仔細想來，原因無怪乎三條:一是擔心自己一走，國君身邊再無能人輔佐；二是擔心此去枉費心機無功而返貽笑天下；三是擔心此去吉兇難料而且難保不會出現(xiàn)閃失從而走上不歸之路。

正是因為這樣，我才對此人產(chǎn)生懷疑。

秦晉大軍壓境，烏云籠罩著鄭國的每一寸土地。上至王公大臣，文武百官；下至販夫走卒，倡優(yōu)乞丐，每一位有責任感的國民心頭，肯定猶如壓上了一塊巨石，恨不能馬上飛往前線。

食君之祿，忠君之事；為國紓難，理所當然。毋庸置疑，身為朝廷重臣的佚之狐應該是苦苦地思謀過退敵之策，否則，不會有“師必退”的論斷。戰(zhàn)爭的風云因他的十四字方略和燭之武的英雄虎膽及超人智慧而消弭于無形，干戈化為玉帛。作為毫無疑義的功臣──燭之武，一開始就得到了人們的認同。緊接著，有一種聲音大了起來，那就是對佚之狐的贊美！甚至有人對他大抱不平！我總覺得有些不對味。在這場“保家衛(wèi)國”的戰(zhàn)事中，佚之狐究竟扮演著怎樣的一個角色？他固然不能同那些國難當頭胸無一計甚至叛國投敵的庸碌鄙俗之輩同日而語，甚至比那些人高明、高尚千倍萬倍！然而，他儼然一個超人，這場波詭云譎的戰(zhàn)事，仿佛一場戲，而佚之狐似乎就是導演，雖然他是神龍見首不見尾，但事態(tài)的發(fā)展和結(jié)果又分明都在他的預料之中。請注意，我不是在贊揚他。

誰都明白，一開始，燭之武是不愿上陣的，這一點也應該在佚之狐的意料之中（佚之狐自己為此事就已經(jīng)推托過，在次之前，大臣叔蹇正是推薦佚之狐給鄭伯），還有誰比他更了解燭之武呢？倘若燭之武始終不愿上陣，確也無可厚非，只要品味一下他的那段身世之嘆，我們便會覺得以“位卑未敢忘憂國”之類的道理來要求他甚至譴責他，都是十分可笑的，關(guān)鍵時刻“肉食者”干什么去了？最讓人不解的莫過于佚之狐，他的能力應該不在燭之武之下（這從叔蹇一開始就力薦他以及他的十四字方略之英明都可以看出），幾十年來，燭之武一直擔任著鄭國的圉馬（相當于弼馬溫）這樣一個卑賤到極點的職務，燭之武能辦到的佚之狐豈會辦不到？可是他為什么要力薦燭之武而不自告奮勇去見秦君？仔細想來，原因無怪乎三條:一是擔心自己一走，國君身邊再無能人輔佐；二是擔心此去枉費心機無功而返貽笑天下；三是擔心此去吉兇難料而且難保不會出現(xiàn)閃失從而走上不歸之路。

如果是后面兩條，那么此人存在著嚴重的人格缺失就是毫無疑問的事，因此，我寧愿相信是第一條。可是，鄭伯似乎不是一個“親小人，遠賢臣”的昏聵之君，從他同燭之武的談話中不難看出他那種虛懷若谷，從諫如流，禮賢下士，誠懇待人。以這樣一位賢明的國君為中心的偌大朝廷上不可能只有佚之狐一個能人吧？倘若鄭伯的周圍真的只有佚之狐一個能人再無別的可用之材，那么問題難道不是出在佚之狐輩身上？他們盡到了舉賢薦能的職責嗎？顯然沒有。那么他們是不是因為疾賢妒能一直在壓制人才？從文中不難看出佚之狐就是鄭伯最信任的人之一！如果一個國家的重臣眼睜睜看著一個杰出的人才在野外一天天衰老、萎縮而不向君主力薦，你能說他是一位良臣嗎？

燭之武是不是一個人才？他的那番牢騷包含了多少辛酸��！“臣之壯也，猶不如人，今老矣，無能為也.”是的，風華正茂，渴望一展才華建功立業(yè)的時候，沒有人想到他，就在秦晉大軍壓境之前，還有最后機會可以享受暮年生活的時候，又何嘗有人想到過他！而當鄭國黑云壓城將要天塌地陷的時候，有人想到了他，想到了他的人是了解他猶如了解自己的佚之狐，想到他是因為需要他深入虎穴以使自己能夠脫身！作為一國之君的鄭伯，確實也該檢討自己的遺賢野外，我們應該譴責他過于信任身邊的大臣，以致耳塞目盲；但，對他，我們也無法再苛求:他怎能沖出老謀深算圓滑世故如佚之狐輩的封鎖？

這不能不讓我想起大型搞笑電視劇《鐵齒銅牙紀曉嵐》，劇中的昏君乾隆，一有棘手之事，和王申便連忙舉薦自己的對頭紀曉嵐，然后還要得意地沖紀曉嵐幸災樂禍的一笑，分明是在說:怎么樣，這回死定了吧？弄得學富五車才高八斗聰明絕頂?shù)募o曉嵐是“進亦憂，退亦憂”。

這一招俗稱為踢皮球，說重一點叫借刀殺人。

由此看來，佚之狐堪稱一位踢皮球大師了，在為人上，說他是一只老狐貍想來也不過分吧？

《曲禮篇》中無母狗

鄭板橋五十歲時初到山東范縣任知縣。有一天，他微服下鄉(xiāng)查學。當他路過一個集鎮(zhèn)的私塾時，聽到里面一位先生正在教學生讀《禮記》中的《曲禮》一篇。只聽這個先生念道：“臨財母茍得，臨難母茍生”。鄭板橋越聽越糊涂，轉(zhuǎn)念一想，不禁哈哈大笑起來。原來那先生將其中兩個“毋”字都念作“母”字。

再見那先生，本來正搖頭晃腦地念得起勁，冷不防被這個不速之客哈哈大笑打斷了，心里很生氣，大聲責問道：“你這過路人，我教的書有什么好笑的？”

鄭板橋笑得眼含淚花說：“你教錯了，那字不念‘母’，而應該念作‘毋（wù）’！”

不想那先生被當眾指出錯誤，弄得人前出丑，不覺滿面通紅，強辯道：“不錯的，不錯的，書上明明寫的是‘母’！”隨后惱羞成怒地說：“你，你，你是何人？敢來教訓于我？真是豈有此理！”

鄭板橋見他如此執(zhí)拗，不禁臉一沉，嚴肅地說：“你為人師表，知錯不改，誤人子弟，從今天起，你就不用教書了�！闭f著從衣襟里取出一方印信。那私塾先生仔細一瞧，原來是本縣新任知縣鄭板橋，不由得面紅耳赤，慌忙打躬作揖道：“請大人息怒，小可有眼不識泰山，實在該死，請縣太爺寬恕，讓我在這里教書糊口吧！”