溫庭筠作，又更遜色一點(diǎn)。

“黃河怒浪連天來，大響谹谹如殷雷。龍伯驅(qū)風(fēng)不敢上，百川噴雪高崔嵬。二十五弦何太哀，請(qǐng)公勿渡立裴回。下有狂蛟鋸為尾，裂帆截棹磨霜齒。神錐鑿石塞神潭，白馬**赤塵起。公乎躍馬揚(yáng)玉鞭，滅沒高蹄日千里�！�

其實(shí)，他的手法和李白是一樣的。也就是由遠(yuǎn)景攝入，拉近到渡河一刻，然后及渡河之后事。他的描寫不可謂不好，但是并不是高度個(gè)性化的。“請(qǐng)公勿渡”已經(jīng)大大折損了語勢(shì)，最后“公乎躍馬揚(yáng)玉鞭，滅沒高蹄日千里”，把慘痛的死亡消解為高蹈成仙，似乎想另開一層境界和遐想，卻幾乎把悲劇色彩全數(shù)抹煞。

王睿之作，則偏離了主題。

“濁波洋洋兮凝曉霧，公無渡河兮公苦渡。風(fēng)號(hào)水激兮呼不聞，提壺看入兮中流去。浪擺衣裳兮隨步?jīng)]，沉尸深入兮蛟螭窟。蛟螭盡醉兮君血干，推出黃沙兮泛君骨。當(dāng)時(shí)君死妾何適，遂就波瀾合魂魄。愿持精衛(wèi)銜石心，窮取河源塞泉脈�！�

王睿試圖作“其奈公何”的文章，干脆換掉了主角，把渡河者之妻推到前臺(tái)，把渡河者的命定悲劇，偷偷轉(zhuǎn)化為對(duì)堅(jiān)貞的贊揚(yáng)。整首詩寫得很悲切，很漂亮，但缺少了那種強(qiáng)烈的，直截的沖擊。

所以，這五首里面，當(dāng)推李賀為第一，李白第二，王建、溫庭筠次之，而王睿最差。詩詞之高下，雖無一定標(biāo)準(zhǔn)，到底還是有標(biāo)準(zhǔn)的。

可是，論直面慘淡淋漓，到底還是那十六個(gè)字：公無渡河，公竟渡河。墮河而死，其奈公何！

于詩之外，復(fù)浮想聯(lián)翩。世上每多荒謬事，看上去稍微多一點(diǎn)理性，就能避免，偏偏是極大才智之士，往往蹈之。如果他恰好又處在能夠影響很多人命運(yùn)的地位，不免帶來極大災(zāi)難。我們的文化，稱之為“劫數(shù)”。這些人就是“應(yīng)劫而生”，往往必須以自己和他人的生命來完成此劫。所謂在劫難逃，正是此意。小時(shí)候讀史，總是不相信歷史可以如此荒謬，因?yàn)橛X得以普通人智慧完全可以避免的錯(cuò)誤，居然最終導(dǎo)致流血，戰(zhàn)爭(zhēng)，殺戮，生靈涂炭。歷史學(xué)家可以從時(shí)代的方方面面，來告訴我們這是多種力量交互作用的結(jié)果，但不管說得如何圓滿，其中似乎總是有一種荒謬的東西在推動(dòng)。當(dāng)然，也可以說時(shí)代挑出這樣性格的人，把他們推到了浪尖上。但，這，還是劫數(shù)。

遙遙想見千余年前苻堅(jiān)“渡河”的那一刻……曾有那么多人告誡他，不可以渡，不應(yīng)該渡，然而誰也不能阻止他的腳步。他麾師南下的一刻，俯仰天地，內(nèi)心是否充滿了一種極度的快意？甚至即使預(yù)知身死國滅的后果，這種快意竟也不會(huì)有絲毫減輕？人生幾回到此？瘋狂，就瘋狂吧。

對(duì)不住，我說的不是歷史，我說的，只是—詩。