閱讀教學(xué)是語文教學(xué)的重點(diǎn)，是學(xué)生獲取知識(shí)、培養(yǎng)能力的重要途徑。但長(zhǎng)期以來，語文閱讀教學(xué)一直受凱洛夫的“講解──接受”教學(xué)模式的影響，教師致力于知識(shí)的灌輸、技能的訓(xùn)練，學(xué)生埋頭于知識(shí)的記憶和大量的練習(xí)，這種傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)忽略了學(xué)生的心理體驗(yàn)與情感需求，課堂上死氣沉沉，根本談不上學(xué)生思維的激活和個(gè)性的培養(yǎng)。

新課程改革使語文閱讀教學(xué)重新煥發(fā)了活力,新課程改革的核心理念是“以人為本，關(guān)注每一位學(xué)生的發(fā)展”。筆者從新課程理念出發(fā)，在閱讀教學(xué)中注重體驗(yàn)，突出探究，讓學(xué)生主動(dòng)閱讀、探究、發(fā)現(xiàn)、體驗(yàn)，使學(xué)生由傳統(tǒng)地被動(dòng)地接受知識(shí)變成積極主動(dòng)地探索求知，豐富學(xué)生的各種情感經(jīng)歷，提高學(xué)生的審美、體驗(yàn)、探究、創(chuàng)新能力。

本文以《行道樹》為例，通過“創(chuàng)設(shè)情境──整體感知──自主、合作、探究──朗讀、品味、體驗(yàn)──遷移、運(yùn)用、創(chuàng)新”等五個(gè)環(huán)節(jié)，談新理念下怎樣進(jìn)行語文閱讀教學(xué)，提高學(xué)生的閱讀能力，豐富學(xué)生的人文素養(yǎng)。

一、創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境

孔子說“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”興趣是一股強(qiáng)大的動(dòng)力，它能催人奮發(fā)，使人對(duì)感興趣的事物不滿足于膚淺的了解，總是尋根究底地去追求更深刻的東西，從而走向創(chuàng)造。語文閱讀教學(xué)中合理的情境創(chuàng)設(shè)是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，誘發(fā)好奇心、求知欲的有效途徑。教師要恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用生活展示、角色扮演和多媒體再現(xiàn)等方法創(chuàng)設(shè)情境，誘發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引起學(xué)生的好奇與思考。

聯(lián)系生活展現(xiàn)情境就是把教材所寫的生活和學(xué)生的生活溝通起來，打開學(xué)生的生活庫藏，調(diào)動(dòng)學(xué)生已有的生活體驗(yàn)，使學(xué)生的情感和作者的情感產(chǎn)生共鳴。新教材中的絕大多數(shù)課文都來自作者的生活體驗(yàn)和心靈感悟，語文教學(xué)應(yīng)盡量還原生活，貼近學(xué)生的生活實(shí)際，將教學(xué)活動(dòng)置于逼真的生活背景之中，從而激發(fā)學(xué)生聽、說、讀、寫的強(qiáng)烈愿望。扮演角色體會(huì)情境是指教師指導(dǎo)學(xué)生扮演課文中的角色，使教學(xué)情境真實(shí)地展現(xiàn)在學(xué)生面前，從而變旁觀者為當(dāng)事者，變閱讀課文為經(jīng)歷生活，變感受人物情感為自我情感的流露，變純粹的說教為主動(dòng)地體驗(yàn)人生哲理。由于學(xué)生的心理位置換成了課文中的人物，學(xué)生思維活躍，會(huì)產(chǎn)生很多獨(dú)到的見解，對(duì)于學(xué)生獨(dú)特的思維方式和新奇的見解，教師要善于發(fā)現(xiàn)、肯定和引導(dǎo)。多媒體創(chuàng)設(shè)情境是結(jié)合教學(xué)實(shí)際，把有關(guān)的內(nèi)容以圖文并茂、聲色俱全的形式形象地呈現(xiàn)出來，不但為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了生動(dòng)的學(xué)習(xí)環(huán)境，更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還能為幫助學(xué)生增加表象積累提供有力的支持。

《行道樹》一文主要采用多媒體創(chuàng)設(shè)情境。多媒體課件播放柳樹、松樹、梅花的圖片，而后出示公路兩旁的行道樹，伴以《好大一棵樹》的優(yōu)美、抒情的音樂。教師導(dǎo)入：樹是大自然中一道美麗的風(fēng)景，我們欣賞過“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲滌”的柳的風(fēng)韻，我們瞻仰過“大雪壓青松，青松挺且直”的松的雄姿，我們贊美“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開”的梅的倩影，那么，對(duì)于行道樹，我們又欣賞它的什么美呢，現(xiàn)在就讓我們從臺(tái)灣女作家張曉風(fēng)的《行道樹》中去找尋答案吧。

二、整體感知課文

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》針對(duì)教師以大量講解替代學(xué)生閱讀的弊端，提倡讓學(xué)生“整體感知課文”、“整體把握課文”，要求將文章看成一個(gè)有機(jī)的整體，把握文章部分與整體、部分與部分之間的聯(lián)系，而不能脫離文章整體單純就句子學(xué)句子、就段落學(xué)段落。整體感知課文主要體現(xiàn)在對(duì)課文內(nèi)容的理解和表達(dá)的主旨上，包括理清思路，概括要點(diǎn)，理解文本所表達(dá)的思想、觀點(diǎn)和情感，根據(jù)語境揣摩語句含義，闡發(fā)文本內(nèi)容，研究表達(dá)方式等。

《行道樹》一文主要引導(dǎo)學(xué)生理解文章的主要內(nèi)容和寫作的人稱。通過放聲朗讀課文,劃出課文中“貪婪、墮落、點(diǎn)綴、自豪、冉冉、苦熬”等詞語，對(duì)課文形成初步的感知，并落實(shí)生字、詞。再讓學(xué)生概括“什么是行道樹？課文用第幾人稱寫的？”，并要求學(xué)生“從課文中找出介紹行通樹的語句，用第一人稱的口吻說出來，進(jìn)行自我表白。”（學(xué)法指導(dǎo)：用句式：我們是行道樹，我們（如：①我們是行通樹，我們立在城市的飛塵里。②我們是行道樹，我們?cè)诖禾烨谏�綠葉，夏日獻(xiàn)出農(nóng)蔭。③我們是行道樹，我們憂愁而又快樂……）通過學(xué)生模仿行道樹的口吻進(jìn)行自我表白，使學(xué)生對(duì)行道樹有進(jìn)一步的理解，為下文探究關(guān)鍵語句、體驗(yàn)文章情感打下基礎(chǔ)。

三、自主、合作、探究

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》積極倡導(dǎo)“學(xué)生主動(dòng)參與、樂于探究、勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力，獲取新知識(shí)的能力，分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力。”蘇霍姆林斯基也說：“在人的心靈深處都有一種根深蒂固的需要，這就是希望自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者。”作為教師，應(yīng)當(dāng)尊重學(xué)生的這種心靈需要，積極引導(dǎo)學(xué)生在閱讀時(shí)進(jìn)行自主、合作、探究，并為學(xué)生提供充分表達(dá)、質(zhì)疑、討論問題的機(jī)會(huì)。

１、自讀生疑，培養(yǎng)問題意識(shí)：

愛因斯坦曾說：“提出一個(gè)問題往往比解決一個(gè)問題更重要。”教師要把閱讀的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，讓學(xué)生主動(dòng)參與閱讀，在閱讀中感知文本、發(fā)現(xiàn)問題。探究教學(xué)的首要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí)，有疑問才能產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲望。教師可以引導(dǎo)學(xué)生在閱讀課文時(shí)從課文的關(guān)鍵詞句、文章題目、文體結(jié)構(gòu)特點(diǎn)、文章主題等方面質(zhì)疑，使學(xué)生的提問有明確的目的性和針對(duì)性。

在《行道樹》一文中，主要指導(dǎo)學(xué)生抓關(guān)鍵語句。學(xué)生提出了很多問題：

⑴為什么說“而我們居然站在這兒，站在這雙線道的馬路邊，這無疑是一種墮落。”

⑵為什么說“我們的命運(yùn)被安排定了，在這個(gè)充滿車輛與煙囪的城市里，我們的存在只是一種悲涼的點(diǎn)綴。”

⑶為什么說“神圣的事業(yè)總是痛苦的，但是，也惟有這種痛苦能把深沉給予我們。”

⑷為什么說“立在城市的飛塵里，我們是一列憂愁而又快樂的樹。”

⑸為什么說“或許所有的人都早已習(xí)慣于污濁了，但我們?nèi)匀还虉?zhí)地制造不被珍惜的清新……”

２、質(zhì)疑討論，學(xué)會(huì)自主探究：

探究的目的是強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)新知識(shí)的主動(dòng)獲取，對(duì)所學(xué)知識(shí)的主動(dòng)建構(gòu)。教師對(duì)學(xué)生提出的疑難問題，不必急于解答，可以組織學(xué)生以小組形式展開討論，讓學(xué)生在互幫互學(xué)中，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)互補(bǔ)，學(xué)會(huì)自主探究。“水嘗無華，相蕩乃成漣漪；石本無火，相擊而生靈光”，組織小組討論，可以使小組成員仁者見仁，智者見智，各抒己見，相互交流意見和理由，以達(dá)到集思廣益，開拓思路，以求得問題的解決。如果小組內(nèi)的成員意見不統(tǒng)一，可以由小組代表陳述自己的觀點(diǎn)，全班同學(xué)共同進(jìn)行交流討論。

３、引導(dǎo)釋疑，掌握方法規(guī)律：

在自讀生疑、質(zhì)疑討論的過程中，學(xué)生由于生活閱歷、知識(shí)水平的限制，可能會(huì)遇到疑難問題，這時(shí)教師要積極引導(dǎo)，重視語文學(xué)習(xí)規(guī)律，重視學(xué)習(xí)方式、策略的指導(dǎo)，及時(shí)有效地解答疑難問題。新課程對(duì)教師的定位是引導(dǎo)者，如果缺少引導(dǎo)，學(xué)生就會(huì)放任自流。古人說“師者，傳道、授業(yè)、解惑也”，解惑是探究活動(dòng)的關(guān)鍵點(diǎn)，沒有解惑，學(xué)生的探究活動(dòng)就難有大的收獲。教師在閱讀教學(xué)中要起到“把舵、糾偏”的“導(dǎo)航”作用，引導(dǎo)學(xué)生探究規(guī)律、掌握方法，形成能力。

《行道樹》一文中，可用化大為小法、抓文眼法、尋找關(guān)鍵詞句等方法幫助學(xué)生解決疑難問題。學(xué)生對(duì)文中“神圣的事業(yè)總是痛苦的，但是也唯有這種痛苦把深沉給予我們”等句子難以理解。教師可指導(dǎo)學(xué)生采用化大為小，再聯(lián)小成大的方法解決問題�？梢宰プ∪齻�(gè)關(guān)鍵詞：“神圣、痛苦、深沉”，把大問題化為小問題：“Ａ、為什么行道樹認(rèn)定自己的事業(yè)是神圣的？Ｂ、從事神圣的事業(yè)，行道樹承受了哪些痛苦？Ｃ、為什么說痛苦反而把這種深沉留給我們？從痛苦中能得到快樂嗎？”對(duì)于這三個(gè)小問題，學(xué)生就容易解答。再把這三個(gè)小問題連成大問題，學(xué)生的疑難就迎韌而解了：要從事神圣的事業(yè)，必須付出很大的代價(jià)，要承受痛苦，甚至要犧牲自己的利益，但是卻能從這些痛苦中獲得快樂、欣慰和滿足，這種幸福與別人相比較而言是更深沉的幸福和快樂。象白巖松的書名《痛并快樂著》，在痛苦之后感到的是更深沉的幸福和快樂。學(xué)生學(xué)會(huì)這種方法后可以讓學(xué)生探究“為什么是“悲涼”又是一種“點(diǎn)綴”？“為什么“憂愁”“快樂”？從中體現(xiàn)什么精神？

四、朗讀、品味、體驗(yàn)

古人把朗讀視為語文學(xué)習(xí)的法寶，在《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中“用普通話正確、流利、有感情地朗讀課文”列在了每個(gè)學(xué)段閱讀目標(biāo)的第一條。讀的方式很多，有自由朗讀、指導(dǎo)朗讀、默讀、齊讀、配樂朗讀、誦讀等。教師在閱讀教學(xué)中要積極、適時(shí)地組織學(xué)生朗讀，并進(jìn)行朗讀指導(dǎo)。朗讀除了要做到讀音準(zhǔn)確，停頓恰當(dāng)，最主要的是讀準(zhǔn)語氣，并注意體會(huì)字里行間的思想感情，披文入請(qǐng)，把間接的文字符號(hào)成為真切的體驗(yàn)，與作者的情感產(chǎn)生共鳴，最后內(nèi)化為自己的情感。在朗讀的基礎(chǔ)上，要引導(dǎo)學(xué)生品味作品中富有表現(xiàn)力的語言�？梢酝ㄟ^尋找同類詞，替代原來的詞，辨析、理解、品味不同詞語在具體語言環(huán)境中的作用，還可以從深刻含義、修辭、韻律節(jié)奏、形象等角度去品味。通過朗讀、品味，再讓學(xué)生體驗(yàn)作者的情感，受到情感熏陶，獲得思想啟迪。

《行道樹》是一篇優(yōu)美的散文，通過朗讀，可以讓學(xué)生感受到行道樹的喜怒哀樂，并為之動(dòng)情。閱讀本文時(shí)要求學(xué)生“自由選取課文中的一個(gè)句子或段落，進(jìn)行聲情并茂地朗讀，讀完了再談?wù)劄槭裁催@么讀，讀這個(gè)句子，體驗(yàn)到了行道樹的什么情感，促進(jìn)學(xué)生對(duì)文本的閱讀、理解。學(xué)生有感情的朗讀：“立在城市的飛塵里，我們是一列憂愁而又快樂的樹。我把‘憂愁’讀延長(zhǎng)音，‘快樂’讀重音，讓我體驗(yàn)到了行道樹為了不能改變?nèi)祟惿�存的環(huán)境而憂愁，為人類制造出清新的空氣而快樂的心情”；“是的，我們的命運(yùn)被安排定了，在這個(gè)充滿車輛與煙囪的城市里，我們的存在只是一種悲涼的點(diǎn)綴。但你們盡可以節(jié)省下你們的同情心，因?yàn)椋�這種命運(yùn)事實(shí)上是我們自己選擇的，否則我們不必在春天勤生綠葉，不必在夏日里獻(xiàn)出濃陰。神圣的事業(yè)總是痛苦的，但是，也惟有這種痛苦能把深沉給予我們。我把‘悲涼的點(diǎn)綴’‘自己選擇’‘痛苦’‘深沉’這些詞讀重音，并延長(zhǎng)聲音，把‘春天勤生綠葉、夏日里獻(xiàn)出濃陰’讀成輕快的音，讓我體驗(yàn)到了行道樹生活的環(huán)境很差，而且得不到人們的理解，但是他心甘情愿地選擇這種生活，而且努力地獻(xiàn)出自己的綠葉和濃陰，讓人們能生活的好一些。行道樹的這種心甘情愿為人類做貢獻(xiàn)的精神讓我很感動(dòng)”……通過朗讀，學(xué)生體會(huì)到行道樹的無私奉獻(xiàn)精神，并批判了人類肆無忌憚的破壞環(huán)境的不良行為。教師要緊緊抓住朗讀品味這一環(huán)節(jié)，重視引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)課文中作者的感受，與作品主人公一起愛其所愛，憎其所憎，進(jìn)而去感受、理解文本。

為進(jìn)一步體驗(yàn)行道樹的無私奉獻(xiàn)的精神，教師引導(dǎo)學(xué)生說說生活中像行道樹一樣的人。學(xué)生舉出很多事例：李時(shí)珍為了編著《本草綱目》，不僅拔山涉水，而且還冒著生命危險(xiǎn)親自品嘗草藥，終于為后人留下了珍貴的著作；諾貝爾為了減輕挖土工人的繁重勞動(dòng)決心發(fā)明炸藥，有一次試驗(yàn)，他被炸得渾身是血，但他仍然堅(jiān)持發(fā)明炸藥，在成功發(fā)明炸藥之后，他用賺來的錢去獎(jiǎng)勵(lì)各個(gè)領(lǐng)域有突出貢獻(xiàn)的人；張海迪為了自學(xué)醫(yī)術(shù)，熟悉針灸，熟悉針灸穴位，在自己的身上針灸以體會(huì)針感，功夫不負(fù)有心人，她掌握了一定的醫(yī)術(shù)，醫(yī)治了很多人；還有如園丁；清潔工；教師等人。

五、遷移、運(yùn)用、創(chuàng)新

學(xué)習(xí)課文的最終目的不僅僅是解決疑難問題，最重要的是學(xué)會(huì)運(yùn)用，能進(jìn)行拓展遷移。我國(guó)古代偉大的教育家孔子早就提出“舉一反三”，“聞一知十”和“觸類旁通”的教育思想。美國(guó)教育學(xué)家布魯納也指出：“只有能夠舉一反三，方談得上理解；只有不斷地運(yùn)用，才能談得上鞏固，教學(xué)的目的是不以學(xué)生掌握書本知識(shí)為終結(jié)，而以學(xué)生靈活運(yùn)用知識(shí)、遷移能力為目標(biāo)。”所以教師要?jiǎng)?chuàng)造機(jī)會(huì)讓學(xué)生嘗試運(yùn)用，使學(xué)生的思維有所啟發(fā)，能力有所提高。拓展遷移的內(nèi)容很多，小到詞語的運(yùn)用、疑難語句的解答、句式的運(yùn)用，大到表達(dá)方式的運(yùn)用、課外文章的學(xué)習(xí)等。

如《行道樹》一文中，在學(xué)生理解文章主題思想的基礎(chǔ)上，要求學(xué)生模仿作者“借行道樹來贊美那些為人類作出貢獻(xiàn)的默默無聞的人“的這種借物寫人的方式進(jìn)行遷移運(yùn)用創(chuàng)新。教師引導(dǎo)：“行道樹讓張曉風(fēng)想起無私奉獻(xiàn)的人，紫藤蘿瀑布讓宋璞感嘆生命的長(zhǎng)河無止境，香瓜子讓杏林子贊嘆生命的頑強(qiáng)，大自然的一景一物或許能觸發(fā)你們的一些感悟，請(qǐng)說出你們的感悟，與大家一起分享交流。”學(xué)生的思維很活躍，紛紛借自然界中的各種景物來表達(dá)自己內(nèi)心的感悟：“柳樹總是長(zhǎng)條低垂，象一位謙遜的君子，以平和的心境待人處世，從不邀功請(qǐng)賞，我們也應(yīng)該做一個(gè)謙遜的人”；“一串紅的花總是緊緊地挨在一起開放，這讓我聯(lián)想到一個(gè)班集體，也一定要有團(tuán)結(jié)合作的精神”；“野草有著頑強(qiáng)的生命力，正如詩歌所說的：“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，我們也要有這種精神”；“松葉像針一樣根根直立，而且全都指向上方，一副倔強(qiáng)不服輸?shù)臉幼?rdquo;；“仙人球不怕風(fēng)吹雨打，有著頑強(qiáng)的生命力，我們也應(yīng)該有不怕困難的精神，因?yàn)殛柟饪傇陲L(fēng)雨之后”；“一片顏色蒼翠的樹葉仿佛是懼怕風(fēng)的撫摸，無力地?fù)u了搖，悄無聲息地脫離枝頭。我開始驚嘆，綠葉雖然抵不住風(fēng)兒的摧殘，但它卻默默地深埋于泥土，為來年的生命之樹積蓄養(yǎng)料。它告訴我，這也是我們?nèi)祟愃鶓?yīng)該追求的無私奉獻(xiàn)的人生品格”……學(xué)生將學(xué)到的知識(shí)進(jìn)行拓展延伸，舉一反三、觸類旁通，在理解、記憶、運(yùn)用知識(shí)方面等有很大的提高。

教學(xué)是一門藝術(shù)，需要有靈活性和創(chuàng)造性。在課堂教學(xué)中應(yīng)當(dāng)要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生實(shí)際情況進(jìn)行教學(xué)，幫助學(xué)生走入文本，通過與文本、他人、自我的心靈對(duì)話，達(dá)到視界的融合、精神的交融、思想的碰撞、情感的交流，從而人人有自己的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)，形成自己的獨(dú)特思想和言語表達(dá)方式，發(fā)展自己獨(dú)特的個(gè)性，學(xué)會(huì)審美創(chuàng)造，完善人格，凈化心靈。