【作者與《儒林外史》】

吳敬梓（１７０１～１７５４），字敏軒，號(hào)粒民（現(xiàn)存吳敬梓手寫《蘭亭敘》中蓋有印章：“全椒吳敬梓號(hào)粒民印”），晚年又號(hào)文木老人，安徽全椒人。

吳敬梓著有《文木山房詩(shī)文集》十二卷，今存四卷。

在吳敬梓的一生中，生活和思想都有極大的變化。生活上，他由富裕墜入貧困；思想上，對(duì)于功名富貴表示了截然相反的看法。他生長(zhǎng)在累代科甲的家族中，一生時(shí)間大半消磨在南京和揚(yáng)州兩地，官僚豪紳、膏粱子弟、舉業(yè)中人、名士、清客，他是司空見慣了的。他在這些“上層人士”的生活中憤慨地看到官僚的徇私舞弊，豪紳的武斷鄉(xiāng)曲，膏粱子弟的平庸昏聵，舉業(yè)中人的利欲熏心，名士的附庸風(fēng)雅和清客的招搖撞騙。加上他個(gè)人生活由富而貧，那批“上層人士”的翻云覆雨的嘴臉，就很容易察覺到。他在《儒林外史》中對(duì)這種種類型的知識(shí)分子的精神生活的腐朽作了徹底的揭露，真是“如大禹之鑄九鼎，神妙無循形”（旅云《缽山志》卷四）。更由于生動(dòng)的藝術(shù)形象的塑造，使他的作品分外具有吸引和感人的力量。

他一生經(jīng)歷了清朝康熙、雍正、乾隆三代，當(dāng)時(shí)，出現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽，社會(huì)呈現(xiàn)了某種程度的繁榮，但，這也不過是即將崩潰的中國(guó)封建社會(huì)的回光返照，表面的繁榮掩蓋不了大廈將傾的事實(shí)。雍正、乾隆年間，清朝統(tǒng)治者在逐漸鎮(zhèn)壓武裝起義的同時(shí)，就采用大興文字獄，設(shè)博學(xué)宏詞科以作誘餌；考八股、開科舉以牢籠士人，提倡理學(xué)以統(tǒng)治思想等方法來對(duì)付知識(shí)分子。其中，以科舉制為害最深，影響最廣，使許多知識(shí)分子墮入追求利祿的圈套，成為愚昧無知、卑鄙無恥的市儈。吳敬梓看透了這種黑暗的政治和腐朽的社會(huì)風(fēng)氣，所以他反對(duì)八股文，反對(duì)科舉制，不愿參加博學(xué)宏詞科的考試，憎惡士子們醉心制藝，熱衷功名利祿的習(xí)尚。他把這些觀點(diǎn)反映在他的《儒林外史》里。他以諷刺的手法，對(duì)這些丑惡的事物進(jìn)行了深刻的揭露和有力的批判，顯示出他的民主主義的思想色彩。

《儒林外史》原本僅５５回。根據(jù)程晉芳《懷人詩(shī)》，可以證明在吳敬梓４９歲的時(shí)候已經(jīng)脫稿（《春帆集》收《懷人詩(shī)》十幾首，中有一首注：“全椒吳敬梓字敏軒�！比�詩(shī)最后四句說：“外史紀(jì)儒林，刻畫何工妍！吾為斯人悲，竟以稗說傳�！保�，但是直到作者死后十多年才由金兆燕給他刻了出來。這個(gè)刻本，今已失傳�，F(xiàn)在通行的刻本是５６回，其中最末一回乃后人偽作。

《儒林外史》是我國(guó)文學(xué)史上一部杰出的現(xiàn)實(shí)主義的長(zhǎng)篇諷刺小說。魯迅先生評(píng)為“如集諸碎錦，合為帖子，雖非巨幅，而時(shí)見珍異�！瘪T沅君、陸侃如合著的《中國(guó)文學(xué)史簡(jiǎn)編》認(rèn)為“大醇小疵”。全書故事情節(jié)雖沒有一個(gè)主干，可是有一個(gè)中心貫穿其間，那就是反對(duì)科舉制度和封建禮教的毒害，諷刺因熱衷功名富貴而造成的極端虛偽、惡劣的社會(huì)風(fēng)習(xí)。這樣的思想內(nèi)容，在當(dāng)時(shí)無疑是有其重大的現(xiàn)實(shí)意義和教育意義的。加上它那準(zhǔn)確、生動(dòng)、洗練的白話語(yǔ)言，栩栩如生的人物形象塑造，優(yōu)美細(xì)膩的景物描寫，出色的諷刺手法，藝術(shù)上也獲得了巨大的成功。當(dāng)然，由于時(shí)代的局限，作者在書中雖然批判了黑暗的現(xiàn)實(shí)，卻把理想寄托在“品學(xué)兼優(yōu)”的士大夫身上，宣揚(yáng)古禮古樂，看不到改變?nèi)辶趾蜕鐣?huì)的真正出路，這是應(yīng)該加以批判的。

【魯迅論《儒林外史》】

迨吳敬梓《儒林外史》出，乃秉持公心，指時(shí)弊，機(jī)鋒所向，尤在士林；其文又感而能諧，婉而多諷：于是說部中乃始有足稱諷刺之書。

……時(shí)距明亡未百年，士流蓋尚有明季遺風(fēng)，制藝而外，百不經(jīng)意，但為矯飾，云希圣賢。敬梓所描寫者即是此曹，既多據(jù)自所聞見，而筆又足以達(dá)之，故能燭幽索隱，物無遁形，凡官師，儒者，名士，山人，間亦有市井細(xì)民，皆現(xiàn)身紙上，聲態(tài)并作，使彼世相，如在目前，惟全書無主干，僅驅(qū)使各種人物，行列而來，事與其來俱起，亦與其去俱訖，雖云長(zhǎng)篇，頗同短制；但如集諸碎錦，合為帖子，雖非巨幅，而時(shí)見珍異，因亦娛心，使人刮目矣。

──《中國(guó)小說史略·清之諷刺小說》，《魯迅全集》第８卷，人民文學(xué)出版社１９６３年版

【關(guān)于科舉制度】

我國(guó)科舉制度古已有之，作為一種選拔人才的制度，據(jù)記載始于漢代。以下各朝，在此基礎(chǔ)上，或繼承，或變化，但大體都有一套較為完整的選拔人才的科舉制度。

明、清兩代的科舉制度大致相同。下面只就清代的科舉制度加以簡(jiǎn)單的敘述。

清人為了取得參加正式科舉考試的資格，先要參加童試，參加童試的人稱為儒生或童生，錄取“入學(xué)”后稱為生員（清代有府學(xué)、州學(xué)和縣學(xué)，統(tǒng)稱為儒學(xué)）。儒學(xué)和孔廟在一起，稱為學(xué)宮。生員“入學(xué)”后即受教官（教授、學(xué)正、教諭、訓(xùn)導(dǎo)）的管教。清初生員尚在學(xué)宮肄業(yè)（有月課和季考，后來變成有名無實(shí)了），又稱為生，俗稱秀才。這是“功名”的中國(guó)。

生員分為三種：成績(jī)最好的是廩生，有一定名額，由公家發(fā)給糧食；其次是增生，也有一定名額；新“入學(xué)”的稱為附生。每年由學(xué)政考試，按成績(jī)等第依次升降。

正式的科舉考試分為三級(jí)：鄉(xiāng)試，會(huì)試，殿試。

鄉(xiāng)試通常每三年在各省省城舉行一次，又稱為大比。由于是在秋季舉行，所以又稱為秋闈。參加鄉(xiāng)試的是秀才（生），但是秀才在參加鄉(xiāng)試之前先要通過本省學(xué)政巡回舉行的科考，成績(jī)優(yōu)良的才能選送參加鄉(xiāng)試。鄉(xiāng)試考中后稱為舉人，第一名稱為解元。

會(huì)試在鄉(xiāng)試后的第二年春天在禮部舉行，所以會(huì)試又稱為禮闈，又稱為春闈。參加會(huì)試的是舉人，取中后稱為貢士，第一名稱為會(huì)元。會(huì)試后一般要舉行復(fù)試。

以上各種考試主要是考八股文和試帖詩(shī)等。八股文題目出自四書五經(jīng)，略仿宋代的經(jīng)義，但是措辭要用古人口氣，所謂代圣賢立言。結(jié)構(gòu)有一定的程式，字?jǐn)?shù)有一定的限制，句法要求排偶，又稱為八比文、時(shí)文、時(shí)藝、制藝。

殿試是皇帝主試的考試，考策問。參加殿試的是貢士，取中后統(tǒng)稱為進(jìn)士。殿試分三甲錄取。第一甲賜進(jìn)士及第，第二甲賜進(jìn)士出身，第三甲賜同進(jìn)士出身。第一甲錄取三名，第一名俗稱狀元，第二名俗稱榜眼，第三名俗稱探花，合稱為三鼎甲。第二甲第一名俗稱傳臚。

狀元授翰林院修撰，榜眼、探花授儒林院編修。其余諸進(jìn)士再參加朝考，考論詔奏議詩(shī)賦，選擅長(zhǎng)文學(xué)書法的為庶吉士，其余分別授主事（各部職員）、知縣等（實(shí)際上，要獲得主事、知縣等職，還須經(jīng)過候選、候補(bǔ)，有終身不得官者）。庶吉士在翰林院內(nèi)特設(shè)的教習(xí)館（亦名庶常館）肄業(yè)三年期滿舉行“散館”考試，成績(jī)優(yōu)良的分別授翰林院編修、翰林院檢討（原來是第二甲的授翰林院編修、原來是第三甲的授翰林院檢討），其余分發(fā)各部任主事，或分發(fā)到各省任知縣�！�…

──王力《古代漢語(yǔ)》下冊(cè)第一分冊(cè)，中華書局１９６３年版

【被嚴(yán)重扭曲的人格──《范進(jìn)中舉》評(píng)析（郭英德）】

“范進(jìn)中舉”這個(gè)片斷選自《儒林外史》的第三回“周學(xué)道校士拔真才，胡屠戶行兇查捷報(bào)”。這一回寫的是范進(jìn)中舉的故事。小說描寫廣東學(xué)道周進(jìn)，到廣州上任，先考兩場(chǎng)生員，考完兩場(chǎng)以后，第三場(chǎng)是南海、番禺兩縣的童生來進(jìn)行考試。童生里就有范進(jìn)，范進(jìn)考完這場(chǎng)考試后就進(jìn)了學(xué)，取得了第一名，人們稱他為“相公”。范進(jìn)進(jìn)了學(xué)以后想進(jìn)一步考舉人，考上舉人后人們就會(huì)稱他為“老爺”。中舉是科舉考試的一個(gè)過程，在我們講評(píng)這個(gè)故事之前，先簡(jiǎn)單介紹一下清代的科舉考試制度。

清代的科舉考試制度分兩個(gè)階段，一個(gè)是科舉的初步考試，一個(gè)是科舉的正式考試�？婆e的初步考試有這么三種，一種叫童試，一種叫歲試，一種叫科試。童試，一般又叫做“小考”。凡童子開始應(yīng)初試的時(shí)候稱做“童生”，童生經(jīng)過一定的考試選拔，在縣里面選拔了以后到督學(xué)進(jìn)行考試，督學(xué)考試合格就可以稱做“秀才”了。范進(jìn)是多年的童生，最后終于考上秀才了。秀才每一年考一次，這也是一個(gè)選優(yōu)的過程，這叫“歲試”。每三年還要參加一次大的考試，叫“科試”。每三年考一次，主要是為了推舉舉人考試的資格，通過這個(gè)考試的提名，便有資格參加舉人的考試。范進(jìn)剛好趕上童試這一年也是科試的同一年，他考上了童試的第一名秀才，自然就有資格參加舉人的考試。這是科舉的初步考試。

接下來是科舉的正式考試，它也有三種：鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試。鄉(xiāng)試每三年舉行一次，即在子、卯、午、酉這四個(gè)年中的八月舉行鄉(xiāng)試。鄉(xiāng)試考中了以后就稱為舉人，舉人實(shí)際上是候補(bǔ)官員，有資格做官了。按清代的科舉制度規(guī)定，舉人可以到吏部注冊(cè)，可以取得一定官職，可以當(dāng)縣官、縣太爺了。當(dāng)然這個(gè)職位很少，每年大概就４０人到１３０人的名額。舉人的名額很少，那么舉人當(dāng)中候補(bǔ)做官的人就更少了，這樣就往往有候補(bǔ)官。這是第一種──鄉(xiāng)試。接下來是會(huì)試。會(huì)試是緊接著鄉(xiāng)試，在第二年的二月份舉行。鄉(xiāng)試是頭年的八月份考完，第二年的二月是春天，到京城考試，叫“春試”，這就是會(huì)試。會(huì)試如果考中了，稱為進(jìn)士，進(jìn)士每年的名額大概有３００名左右。會(huì)試考完以后還要進(jìn)行第三場(chǎng)考試──殿試，在會(huì)試以后的第二個(gè)月，大概在４月份前后。殿試是皇帝在太和殿親自考試，考中后就是欽定的進(jìn)士，可以直接做官了。這是清代的科舉考試制度，自明代開始形成的一套很嚴(yán)格的科舉考試制度。

科舉考試的內(nèi)容主要是八股文。八股文主要測(cè)試的內(nèi)容是經(jīng)義，《詩(shī)》《書》《禮》《易》《春秋》，五經(jīng)里選擇一定的題目來進(jìn)行寫作。題目和寫作的方式都是有一定格式的。八股文中有四個(gè)段落，每個(gè)段落都要有排比句，有排比的段落，叫四比，后來又叫八股。八股文在當(dāng)時(shí)是非常重要的，它關(guān)系到一個(gè)人能不能升官，能不能科舉考試中進(jìn)士升官。所以在小說中說：“當(dāng)今天子重文章，足下何須講漢唐�！薄皾h”是指漢代的文章，“唐”指的是唐詩(shī)，漢代的文章也好，唐代的詩(shī)歌也好，都不如當(dāng)今皇帝所看重的八股文，八股文在當(dāng)時(shí)是非常重要的。所以當(dāng)時(shí)的人們都一門心思地?fù)湓诎斯晌纳�，只有八股文章才能敲開科舉考試的大門。

以上是對(duì)清代的科舉制度的一個(gè)簡(jiǎn)單的介紹。知道了清代科舉制度的基本情況，我們就知道范進(jìn)在科舉仕途上的跋涉是多么艱難的，也可以知道范進(jìn)在科舉仕途上都學(xué)了些什么書，他學(xué)問上的訓(xùn)練是一種什么樣的情況。這是了解小說的一個(gè)基本背景，就是科舉考試彌漫天下，八股文彌漫天下，在這樣的一種社會(huì)文化背景當(dāng)中出現(xiàn)了范進(jìn)這樣一個(gè)很特殊的，但在當(dāng)時(shí)又是很普遍的人物。

范進(jìn)是廣東南海縣人。小說對(duì)范進(jìn)這個(gè)人物的描寫分三個(gè)段落，第一個(gè)段落寫他中舉之前，第二個(gè)段落寫中舉之時(shí)，第三個(gè)段落寫中舉之后。通過這三個(gè)段落，我們可以看看在當(dāng)時(shí)科舉制度下，在以八股文來衡量人的學(xué)問、文章的這樣一種社會(huì)風(fēng)氣下，一般的讀書人、文人士大夫，他們的心靈是什么樣的情況。小說通過范進(jìn)這個(gè)人很生動(dòng)地揭示了當(dāng)時(shí)讀書人的心靈。

下面我們先看第一個(gè)段落，范進(jìn)中舉之前。范進(jìn)中舉之前又分兩個(gè)小段：一個(gè)是進(jìn)學(xué)之前，就是考中秀才之前；一個(gè)是進(jìn)學(xué)之后，即考中秀才之后。進(jìn)學(xué)之前是范進(jìn)經(jīng)歷的很漫長(zhǎng)的階段。小說寫范進(jìn)在２０歲的時(shí)候就開始應(yīng)考了，在３０多年當(dāng)中，他經(jīng)過十幾場(chǎng)科舉考試。他在小說中一出場(chǎng)，年紀(jì)已經(jīng)是５４歲了。從２０歲到５４歲，范進(jìn)整整考了３５年的時(shí)間。在這３５年中，他經(jīng)歷了十二三場(chǎng)的考試，但他始終是一個(gè)童生，童生是剛剛起步，參加初試，還沒有真正獲得科舉考試的名分。要有一定的名分，得是秀才，才算進(jìn)了學(xué)。沒有秀才的身份就不能進(jìn)學(xué)，還是一個(gè)老童生。像范進(jìn)這樣的老童生在當(dāng)時(shí)是很多的。小說前面描寫的周進(jìn)也同樣是個(gè)老童生。范進(jìn)也好，周進(jìn)也好，他們名字都有一個(gè)“進(jìn)”字，可他們通過這么漫長(zhǎng)的科舉道路的跋涉，卻一直進(jìn)不了學(xué)，小說這樣描寫是很有意味的。雖然是普普通通的人名，但名字中有一種意味。

小說描寫范進(jìn)一出場(chǎng)，寫他面黃肌瘦，花白胡須，穿著麻布的直裰，頭戴破氈帽。這個(gè)時(shí)候已經(jīng)是１２月上旬了，他卻穿著很薄的單衣，所以他凍得乞乞縮縮的，非常猥瑣、非常悲涼的圖景。穿著破破爛爛的衣服，進(jìn)入考場(chǎng)以后，因?yàn)槟昙o(jì)大了，走路又不小心，磕磕碰碰的，把破衣服又扯破了幾塊。這是非常悲涼的形象。這種悲涼的形象一出場(chǎng)就給人一種非常深刻的印象，讓人產(chǎn)生一種疑問：為什么范進(jìn)從２０歲到５４歲一直參加這樣的科舉考試，一考再考？這要了解當(dāng)時(shí)的實(shí)際狀況。當(dāng)時(shí)的讀書人要改變自己的生活境況，并不像現(xiàn)在有這么多的路可以走，他所能走的路是非常狹窄的，就讀書應(yīng)舉這么一條路。天下的讀書人很多，這么多人都擠在一條小胡同里，為什么不去找別的路呢？比如去經(jīng)商，去學(xué)醫(yī)什么的。為什么就非得走科舉考試這條路呢？因?yàn)榭婆e考試對(duì)讀書人來說有極大的誘惑力，這誘惑力就是，科舉考試就像龍門一樣，“鯉魚躍龍門”，你躍過了它，就改變了一生，社會(huì)地位、家庭境況，一切都發(fā)生了變化。但是你躍不過它，又怎么樣呢？小說寫范進(jìn)，雖然這么多年的科舉考試一直考不上，但他還是希望通過進(jìn)學(xué)這樣一種最艱難的道路，來徹底地改變自己的生活地位。從這里可以看到，當(dāng)時(shí)的讀書人的確是非�？杀�的，當(dāng)然也是非�？蓱z的。但他們到底有一種精神，“吃得苦中苦，方為人上人”，經(jīng)歷了很多生活的苦難、磨難，才能最后翻身做“人上人”。這是他們?yōu)槭裁茨荛L(zhǎng)時(shí)間地忍受外在的衣食之苦，也能長(zhǎng)時(shí)間地忍受心靈上的磨難，內(nèi)在的、外在的種種的壓迫、種種的折磨，都得忍受，忍受的最后結(jié)果就是能夠躍過這個(gè)龍門，成為“人上人”。

那么，為什么范進(jìn)這樣的人，這么長(zhǎng)的時(shí)間考不中秀才呢？問題出在哪兒呢？當(dāng)時(shí)的人認(rèn)為問題出在兩個(gè)方面：一個(gè)方面是外在的，怎么我的文章很好，但考官看不上呢？所以只要文章能中考官的意就行了，要揣摩考官的意圖，這是一方面的原因。另外一方面的原因是考生自己的文字能力，這也是很重要的。雖然八股文的寫作是一種很古板、很死板、很教條的寫作，但這種很死板的寫作也能體現(xiàn)某種文學(xué)的或文字的才能，所以很多十來歲、二十來歲的人，也能考中進(jìn)士。那么范進(jìn)到底有多大的能力呢？我們看看小說中的描寫：小說中有一段精彩的描寫：周進(jìn)來考童生，已經(jīng)有了一種先驗(yàn)之見，因?yàn)橹苓M(jìn)很長(zhǎng)時(shí)間的科舉考試連童生都沒考上，后來他做生意的朋友為他捐款買得了一個(gè)秀才的資格，他才能考上舉人，考上了舉人他才考上了進(jìn)士。所以他非常同情老童生，在考試中特別注意老童生。他一看到范進(jìn)就油然產(chǎn)生一種憐憫的心情，覺得范進(jìn)和自己的遭遇非常相似，所以在考試的時(shí)候他特別關(guān)照范進(jìn)。小說有很生動(dòng)的描寫：周進(jìn)看范進(jìn)的卷子，用心用意地看了一遍，但他感覺的是，這樣的文字，都說的是些什么話！根本看不懂，不知道他在說些什么。所以他心里想，怪不得三次都沒有進(jìn)學(xué)。但他想還是再看一看，所以從頭至尾又看了一遍，而這一看看出點(diǎn)門道、看出點(diǎn)意思來了，所以又硬著頭皮再看第三遍，看了第三遍后，他才恍然大悟，說了這樣的話：“這樣文字，連我看一兩遍也不能解，直到三遍之后，才曉得是天地間之至文。”“天地間之至文”就是天底下最好的文章了。那么好到什么程度呢？他說：“真乃一字一珠！”那一字一珠的文章他怎么第一遍就沒看出它真金的閃光呢？這就很奇怪了。他也在諷刺自己，實(shí)際上文字到底有多好呢？讀了一遍、兩遍、三遍，要試官讀了三遍才讀懂的文字，恐怕未必是好的文字�？赐旰笏�就感嘆了：“可見世上糊涂試官，不知屈煞了多少英才！”所以，別的卷還沒看，他就給范進(jìn)填了第一名，范進(jìn)就中了秀才。

范進(jìn)的個(gè)人生活是非常貧困的，那么他的家庭生活又怎樣呢？小說里又有一段描寫：他住在茅草棚的屋子里，這個(gè)屋子破破爛爛的，沒有什么家具，沒什么豪華的擺設(shè)。他的岳父是賣肉的，叫胡屠戶。本來賣肉的社會(huì)地位也不高，但在范進(jìn)面前他有特殊的富態(tài)，因?yàn)樗�有錢，范進(jìn)沒錢，經(jīng)常要靠他的資助，范進(jìn)一家才能勉強(qiáng)度日。這個(gè)時(shí)候范進(jìn)對(duì)他說：我中了秀才了，我想到省城里去考舉人。胡屠戶把他臭罵一頓說：你能考上秀才就是你的福分了，這就是你的命了，再想考舉人，那是癩蛤蟆想吃天鵝肉，別說吃天鵝肉，連天鵝屁也吃不到了。他看不起范進(jìn)。于是范進(jìn)悄悄地向別人借了錢，就去考試了。這是范進(jìn)中舉之前，主要寫他的悲慘的境遇，同時(shí)也寫了造成這種悲慘境遇的社會(huì)原因。

下面再來看看范進(jìn)中舉之時(shí)，小說采取的是先抑后揚(yáng)的寫法。先寫范進(jìn)日子實(shí)在是過不下去了，家里已經(jīng)好幾天沒吃的了，母親也餓得兩眼昏黑看不見。無可奈何，他只好把家里惟一一只老母雞抱到集市上去賣。這個(gè)時(shí)候有人說他中了舉人，他根本不相信，被人硬拉回家來。一拉回來，便看到他家里高高地張貼了他中舉人的報(bào)帖，這個(gè)時(shí)候范進(jìn)不得不信，在這個(gè)信與不信的猶疑之間，他突然痰迷心竅，自己把兩手拍了一下，高聲地說了一聲：“噫！好了！我中了！”說完之后，他往后一絆就跌倒了，不省人事。人家把他灌醒后，他還是迷迷瞪瞪地，笑著就往外跑。這里有一段很詳細(xì)的描寫，對(duì)他的“瘋”的描寫�！隘偂钡绞裁礃幽�？瘋到自己到集市上摔了好幾跤，渾身血淋淋的，拍著笑著，還在一個(gè)廟的門口站著，滿身滿臉都是污泥，鞋也跑掉了一只，還在那兒拍著，一直叫：“中了，我中了！”范進(jìn)為什么瘋了呢？好好的一個(gè)人，這么好的事情，他高興還來不及呢！原來這是喜極而瘋，他盼望的中舉這一天對(duì)他來說是十分漫長(zhǎng)的時(shí)間，整整３５年過去了，到第３６個(gè)年頭他才盼到了中舉這件大事，對(duì)他來說簡(jiǎn)直是不可思議，他沒有任何的心理準(zhǔn)備。他只有原來的一次次考不上的心理準(zhǔn)備，考不上再考，他沒有想過一旦考上了怎樣。一旦他考上了，脆弱麻木的神經(jīng)無法經(jīng)受巨大的歡喜，所以他是喜極而狂，喜極而瘋。旁人也說：“他只因歡喜狠了，痰涌上來，迷了心竅�！睔g喜過頭了，一口痰涌了上來，迷了心竅。從這兒可以看出，科舉考試對(duì)讀書人來說的確具有巨大的誘惑力，但同時(shí)對(duì)他們的心靈也是一種巨大的摧殘，這種摧殘是潛移默化的，摧殘到什么樣呢？摧殘到了人不像人的樣子，喪失了人格，散著頭發(fā)，滿身滿臉的污泥，鞋也跑掉了一只，還跑到集市最熱鬧的地方，在那兒當(dāng)眾宣布：我中舉了！生怕別人不知道。他甚至都不相信自己中了。這種摧殘人性的描寫，讓我們?cè)谛Φ耐瑫r(shí)，心底也冒出一種悲涼。范進(jìn)是非�？尚Φ模�但更是非�？杀�的。而且這種可悲不是范進(jìn)一個(gè)人，在當(dāng)時(shí)是千千萬(wàn)萬(wàn)的讀書人。小說里描寫，前有一個(gè)周進(jìn)，這兒又有一個(gè)范進(jìn)。這里寫的是范進(jìn)中舉的時(shí)候，而周進(jìn)還沒中舉時(shí)，就幾乎是瘋了。他到南京看到舉人考試的考場(chǎng)，覺得自己根本沒有資格跨進(jìn)那個(gè)考場(chǎng)，他一頭撞在了考場(chǎng)中隔斷的板子上，撞得頭破血流，心里悲傷自己連踏進(jìn)這個(gè)門的希望都沒有。可以想見當(dāng)時(shí)很多的讀書人都要經(jīng)受這個(gè)科舉考試，很長(zhǎng)時(shí)間考不上，但這是惟一可走的一條狹窄的路，忍受巨大的痛苦和折磨他也得走。

中舉以后的范進(jìn)就不是一般的人了，這里頭有個(gè)寓意性的描寫。范進(jìn)雖然身份低，但畢竟是個(gè)舉人了，中舉給他帶來的是什么呢？是整個(gè)人的社會(huì)地位的改變。范進(jìn)瘋了后，沒有別的辦法，只有打他兩巴掌，讓他把口里的痰吐出來，他就能夠清醒過來了。那么由誰(shuí)來打呢？誰(shuí)也不敢打，只有請(qǐng)他的岳父胡屠戶來打：他的岳父平時(shí)對(duì)他任打任罵是常有的事兒，剛才講了，他在范進(jìn)中舉前還經(jīng)常罵范進(jìn)呢。可這個(gè)時(shí)候胡屠戶也不敢打范進(jìn)，他說，中了舉可是老爺了，是天上的文曲星下凡了，不是隨便可以打的。但現(xiàn)在為了救他，沒有辦法，非打不可，只好壯起膽來打了他一巴掌。這一打，范進(jìn)就清醒過來了�？珊�屠戶的胳膊卻像不聽使喚了，怎么抬也抬不起來，隱隱作痛，自己看時(shí)，把個(gè)巴掌仰著，再也彎不過來。所以他明白了，文曲星果然是打不得的。范進(jìn)還是范進(jìn)，可是中舉給他帶來了整個(gè)身份地位的變化，像有神附身一樣，整個(gè)身份就發(fā)生了煥然一新的變化。這當(dāng)然是一種夸張?jiān)⒁庑缘膶懛�，但我們從中可以看到�?dāng)時(shí)的人的一種普遍心態(tài)。這種普遍的心態(tài)造成一種社會(huì)輿論、社會(huì)氛圍，在這樣的氛圍下，范進(jìn)才會(huì)悶著頭，一門心思地走科舉考試的道路。因?yàn)檫@條道路一旦走成了，他就能夠身價(jià)百倍。小說寫范進(jìn)在瘋的時(shí)候像在夢(mèng)里一般昏昏沉沉的，什么都忘了，可醒來以后他還能記住一件事，“我也記得我中的是第七名”，別的什么也不記得了，但中了舉人這件事他是橫亙于心，所以才逼得他瘋了。相信又不敢相信，在巨大的心靈擠壓下，他的精神承受不了。這是講范進(jìn)中舉之時(shí)的情況，也是小說中最精彩的一段描寫。

那么緊接下來就是中舉之后。中舉后，順理成章地，范進(jìn)的地位發(fā)生了變化。小說中有這樣的一段話：“自此以后，果然有了許多人來奉承他：有送田產(chǎn)的，有送店房的，還有那些破落戶兩口子來投身為仆人蔭庇的。到兩三個(gè)月，范進(jìn)家的奴仆、丫環(huán)都有了，錢、米是不消說了�！庇职崃诵路俊＿@又有一個(gè)問題：范進(jìn)才剛剛中舉，為什么這么多人給他送房、送錢、送糧食，甚至來他家當(dāng)仆人呢？剛才說了，中了舉人就意味著做官當(dāng)老爺了。而在清代，做官當(dāng)老爺就意味著發(fā)財(cái)。清代有句諺語(yǔ)，《儒林外史》中也寫道：“三年清知府，十萬(wàn)雪花銀�！狈哆M(jìn)中舉就意味著做官，做官就有權(quán)，有權(quán)就可以發(fā)財(cái)。這么多人給他送錢、送房子，都是要求有報(bào)答的，就是他做官后，給他們一定的利益，大家都有利，這個(gè)利當(dāng)然比他們?cè)�先送的錢財(cái)要多多了。從中也可以看出，中不中舉是大不一樣的。吳敬梓在一首詩(shī)中寫道：“貴為鄉(xiāng)人畏，賤受鄉(xiāng)人憐�！币毁F一賤是身份的變化，是實(shí)實(shí)在在的權(quán)勢(shì)變化。所以范進(jìn)中舉后，他和胡屠戶的關(guān)系就完全不一樣了。中舉之前他要靠著胡屠戶的救濟(jì)才能生活，可是中舉之后他就可以給胡屠戶送銀子了。他有權(quán)了，他是大官的“預(yù)備役”了，當(dāng)然這也顯示出了他的地位，體現(xiàn)他生活發(fā)生了巨大的變化。

范進(jìn)自身地位的變化也引起了他人格的變化。當(dāng)他經(jīng)過了那么艱苦的科舉道路的跋涉，終于做官以后，是不是更加愛護(hù)百姓，更加珍惜自己的地位呢？并不是，相反，經(jīng)過這么長(zhǎng)時(shí)間的科舉的跋涉，一旦當(dāng)了官，他要找補(bǔ)回來，補(bǔ)償他３０多年失去的這些利益，所以他整個(gè)的性格也發(fā)生了重大的變化。中舉之前，范進(jìn)是個(gè)唯唯諾諾、老實(shí)巴交的人，小說中描寫“是個(gè)爛忠厚沒用的人”，自己吃不飽穿不暖，有點(diǎn)錢還想到救濟(jì)鄰居，見到平頭百姓還和他們拱手作揖，和他們平起平坐，因?yàn)樗�本身是個(gè)平民百姓。那么中舉之后呢，他就完全不一樣了。中舉后連稱呼都發(fā)生了變化。在中舉之前，他稱胡屠戶是“岳丈”，是尊稱，可中舉之后，他稱他的岳父為“老爹”了。雖然是長(zhǎng)輩，但他的地位已經(jīng)高于人家，他就不那么稱呼了。小說第四回緊接著寫范進(jìn)一系列丑惡的表現(xiàn)。在張靜齋的教唆下，他不顧戴孝在身，跑到高要縣湯知縣那兒去打秋風(fēng)。在酒席上還扭捏作態(tài)，不肯用銀鑲的杯子和筷子，以顯示守孝，用木筷子，可夾起的卻是大蝦元子，送到嘴里吃。這是非常生動(dòng)的描寫，從中我們可以看到范進(jìn)中舉以后，他的人格被扭曲了，這種扭曲意味著他當(dāng)官以后在仕途上將會(huì)怎么做，恐怕他會(huì)更多地去找回自己所失去的。那么對(duì)百姓、對(duì)國(guó)家，他究竟能作出什么貢獻(xiàn)呢？這就很難說了。從中也可以看出科舉考試是怎么選拔人才的，真正選拔出的人才又是什么樣的。從范進(jìn)中舉前后的經(jīng)歷，從他人格發(fā)生變化的這樣一種現(xiàn)象，可以看出當(dāng)時(shí)千千萬(wàn)萬(wàn)的讀書人的精神面貌。

魯迅在評(píng)價(jià)這部小說時(shí)說：“其文戚而能諧，婉而多諷。”這從小說對(duì)胡屠戶的描寫可以看出來。胡屠戶在小說中的表現(xiàn)可以用四個(gè)字來概括，就叫做“前倨后恭”。前面非常倨傲，后面又很恭敬。當(dāng)范進(jìn)窮困潦倒的時(shí)候，他沒事兒就罵他，甚至覺得把女兒嫁給這么一個(gè)窮鬼，簡(jiǎn)直是倒了一輩子的運(yùn)。這么多年，不知道貼了多少錢去資助這一家人，因?yàn)檫@是他女兒家，沒有辦法。他說：“不知我積了什么德，才讓你考中秀才�！狈哆M(jìn)向他提出考舉人的時(shí)候，他破口大罵，把范進(jìn)罵了一個(gè)狗血噴頭，吐了一口痰到他臉上，說：“不要失了你的時(shí)了！……這些中老爺?shù)亩际翘焐系摹�文曲星’……像你這尖嘴猴腮，也該撒拋尿自己照照。不三不四，就想天鵝屁吃。”口氣非常傲慢。可是在范進(jìn)中舉的時(shí)候，他把范進(jìn)送回家，看見范進(jìn)的衣服都破破爛爛、皺皺巴巴的，一路上不知給范進(jìn)的衣服扯了多少下，想把它扯平了。小說寫范進(jìn)中舉后送給他銀子，他當(dāng)時(shí)就吹牛說：“我的這個(gè)賢婿，才學(xué)又高，品貌又好……我自己覺得女兒像有些福氣的，畢竟要嫁與個(gè)老爺，今日果然不錯(cuò)�！彼�的嫌貧愛富表現(xiàn)得極為真實(shí)。正是在這種社會(huì)風(fēng)氣下，才有范進(jìn)不懈地跋涉在科舉的道路上的表現(xiàn)。當(dāng)然這里也寫出胡屠戶這個(gè)特殊的人，這是一個(gè)很生動(dòng)的描寫。

小說還有一個(gè)很生動(dòng)的諷刺，也是描寫特別精彩的，就是對(duì)范進(jìn)本身的描寫。諷刺有不同的程度，較低程度就是詼諧的笑，較高層次是像火一樣非常辛辣的諷刺。在范進(jìn)中舉前，作者主要是寫他既可悲又可憐；在范進(jìn)中舉之后，作者則更多地采用“婉而多諷”的寫法，沒有直接寫他，而是通過他的言論和行動(dòng)揭示出他的丑惡內(nèi)心，這時(shí)候更多地是用冷峻的諷刺的筆調(diào)，不留情面地揭示他內(nèi)心的丑惡。特別是第四回，寫范進(jìn)中了舉人之后就不知道自己姓什么了。后來又中了進(jìn)士，中了進(jìn)士更是忘乎所以。本來沒有什么學(xué)問，但是他到處賣弄自己的學(xué)問，讓人家對(duì)他仰慕，甚至恬不知恥地說：“蘇軾是我朝的普普通通的人，憑什么大家都夸揚(yáng)他呢？”他連蘇軾是宋代著名的文學(xué)家都不知道。就是這種淡淡的描寫，通過人的言論，人的行動(dòng)，揭露了他既無知又無恥的嘴臉。這體現(xiàn)了作者對(duì)科舉制度扭曲人的人格、心靈的社會(huì)現(xiàn)象的入木三分的揭示。

總體上看，在《范進(jìn)中舉》這個(gè)片段當(dāng)中，作者塑造了范進(jìn)這個(gè)典型形象，讓人們思考，在科舉制度盛行的社會(huì)文化背景中，文人、讀書人是怎樣一年又一年地跋涉在科舉的漫漫長(zhǎng)途上，在這個(gè)過程中，他們的心靈、他們的人格又是怎樣受到巨大的扭曲。由范進(jìn)這樣一個(gè)個(gè)案，我們可以想像當(dāng)時(shí)很多文人共同的命運(yùn)。當(dāng)然造成這種命運(yùn)不是他們個(gè)人的原因，而是社會(huì)的原因，是那個(gè)社會(huì)逼他們這樣做的，這是那個(gè)社會(huì)提供給他們改變自己命運(yùn)的惟一途徑。所以他們極力步入科舉之路，而在極力的步入科舉之路后，他們又忘乎所以，忘記去改變這種制度，忘記去改變這個(gè)社會(huì)，而且與社會(huì)風(fēng)氣同流合污。作者并不是采取很尖銳的批判的態(tài)度，而是采取客觀的、冷靜的描寫方式，在這種描寫當(dāng)中，讓讀者在笑的同時(shí)感受到非常深沉的悲哀，對(duì)社會(huì)、對(duì)文人的道路都引起了思考。我希望通過這個(gè)小說片段的講評(píng)，可以使同學(xué)們進(jìn)一步了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度，了解清代的社會(huì)文化和讀書人的社會(huì)狀況。

──選自《新講臺(tái)：學(xué)者教授講析新版中學(xué)語(yǔ)文名篇》，中央編譯出版社２００１年版

【投向科舉制度的匕首（吳微）】

《范進(jìn)中舉》節(jié)選自吳敬梓《儒林外史》第三回，是全書最精彩的片斷之一。它通過范進(jìn)中舉喜極而瘋及中舉前后生活遭遇的變化，深刻地揭露和批判了科舉制度腐蝕讀書人靈魂、摧殘人才及敗壞社會(huì)風(fēng)氣的罪惡，窮形盡現(xiàn)地表現(xiàn)了封建末世的世道人心，對(duì)各類市儈小人，進(jìn)行了有力的鞭笞和嘲諷。

全篇大致可分三部分，第一部分自開頭至“又罵了一頓”，寫范進(jìn)在考中秀才后胡屠戶對(duì)他的“賀喜”和教訓(xùn)以及后來范進(jìn)瞞著岳丈參加鄉(xiāng)試而被罵的情形。作者借胡屠戶之口，介紹了范進(jìn)中舉前貧寒的家境、困頓的生活：吃的是“每日小菜飯”，“這十幾年，不知豬油可曾吃過兩三回�！弊〉氖恰懊┎菖铩薄４┑氖瞧茽�不堪的麻布直裰。同時(shí)，又利用胡屠戶“賀喜”時(shí)對(duì)女婿的教訓(xùn)，反映了范進(jìn)精神的猥瑣和麻木不仁。屠戶岳丈一頓市儈的教訓(xùn)竟然使范進(jìn)“唯唯連聲”，“千恩萬(wàn)謝”。而當(dāng)范進(jìn)向其借錢參加鄉(xiāng)試時(shí)，又被夾七夾八的罵得“摸不著門”。偷試回來，又遭其痛罵一頓。這樣，從物質(zhì)與精神兩方面，刻畫了范進(jìn)科場(chǎng)乞丐的典型形象，也揭示出社會(huì)風(fēng)氣對(duì)人的靈魂的扭曲和異化。為下文中舉發(fā)瘋作了鋪墊。第二部分從“到出榜那日”至“鄰居各自散了”。寫范進(jìn)喜極發(fā)瘋，再被“打”醒的情景。形象、深刻地刻畫了范進(jìn)、胡屠戶及眾人的心態(tài)，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。文中先宕開一筆，讓范進(jìn)斯文掃地，為解家中無米之炊而去集市賣雞換米。再寫報(bào)錄人報(bào)喜，鄰居急告。范進(jìn)確認(rèn)自己“中了”后，喜極而瘋。緊接著圍繞救醒范進(jìn)，描寫了眾人的活動(dòng)和神態(tài)，惟妙惟肖地刻畫了胡屠戶前倨后恭的態(tài)度和勢(shì)利小人嘴臉，第三部分從“范進(jìn)迎了出去”至篇末。主要描寫張靜齋對(duì)范進(jìn)的攀親賀喜，送錢送房，極盡恭維拉攏之能事。進(jìn)一步展示世態(tài)炎涼。

魯迅先生評(píng)價(jià)《儒林外史》“婉而多諷，感而能諧”。本篇突出地體現(xiàn)了這樣的諷刺藝術(shù)。

首先，運(yùn)用對(duì)比映襯手法塑造人物形象，在不經(jīng)意中強(qiáng)化諷刺效果。例如，在描寫胡屠戶這個(gè)人物形象時(shí)，作品主要是通過他兩次“賀喜”的對(duì)比，勾畫出他的形象特征。第一次“賀喜”：當(dāng)范進(jìn)考中秀才時(shí)他來了，“手里拿著一副大腸和一瓶酒”，坐下便挖苦范進(jìn)“現(xiàn)世寶”“窮鬼”，說范進(jìn)中相公，是靠他“積了甚么德”，然后居高臨下地教訓(xùn)范進(jìn)，雖中了相公，不可在他這樣“正經(jīng)有臉面的人”面前“裝大”，要立起“規(guī)矩”，不能有失“體統(tǒng)”。吃、喝加教訓(xùn)到日西時(shí)分才離去。臨走的神態(tài)是“橫披了衣服，腆著肚子”，一副目中無人的樣子。第二次“賀喜”，是在范進(jìn)中舉發(fā)瘋的時(shí)刻。聽說女婿中舉，立即帶著燒湯的二漢“提著七八斤肉，四五千錢，正來賀喜�！碑�(dāng)眾人要他打醒范進(jìn)以治其瘋病時(shí)，這個(gè)平日百般辱罵、諷刺女婿的他今日卻犯難惶恐了：女婿中了舉人，“做了老爺，就是天上的星宿”，“是打不得的”，否則閻王要讓下“十八層地獄，永不得翻身”。經(jīng)過眾人慫恿、勸說，他連喝兩碗酒壯膽，才顫著手“打”了范進(jìn)一下，卻不敢再打第二下。范進(jìn)醒來，胡屠戶更怕了，“不覺那只手隱隱的疼將起來”，而且“巴掌仰著，再也彎不過來”。他很懊悔打了“文曲星”�；丶彝局�，見女婿衣裳后襟滾皺了許多，一路低著頭替他扯了幾十回。“到了家門”，又高叫：“老爺回府了”。二次“賀喜”，態(tài)度前倨后恭，這樣，通過鮮明的對(duì)比，就輕松地、活靈活現(xiàn)地勾畫出了胡屠戶庸俗勢(shì)利的市儈小人嘴臉。

對(duì)篇中主要人物范進(jìn)，文中通過他中舉前后境遇和心態(tài)的變化，也進(jìn)行了對(duì)比描寫。中舉前，范進(jìn)是饑寒交迫，受盡人間白眼和嘲諷，“穿著麻布直裰，凍得乞乞縮縮”去參加鄉(xiāng)試，回來“家里已是餓了兩三天。被胡屠戶知道，又罵了一頓”。出榜那日，家里已經(jīng)斷炊。他不得不去集上賣雞換米，鄰居找來報(bào)喜，他卻怎么也不信。而當(dāng)確認(rèn)“中了”后，終于喜極而瘋。然而畢竟中舉了，馬上一切都變了。醒來后的范進(jìn)對(duì)平日懼怕的岳父胡屠戶也不怕了，由先前稱其“岳父”改呼為“老爹”；時(shí)常嘲弄他的眾鄰居、素不相識(shí)的張鄉(xiāng)紳也都來套近乎了。范進(jìn)“洗了臉”，開始接受眾人的朝賀。立即，房子、田產(chǎn)、金錢、奴仆，不招自來。這樣，通過前后生活境遇和心態(tài)的強(qiáng)烈對(duì)比，把范進(jìn)醉心功名、靈魂卑劣的腐儒形象入木三分地刻畫出來。

第二，細(xì)節(jié)描寫生動(dòng)真實(shí)，極具諷刺性。最精彩的莫過于篇末對(duì)胡屠戶接受范進(jìn)贈(zèng)銀的描寫。胡屠戶一邊“把銀子攥在手里緊緊的，把拳頭舒過來”，一邊假意推辭道：“你且收著”。并不等范進(jìn)說完，“連忙把拳頭縮了回去，往腰里揣”，“千恩萬(wàn)謝”之后，“低著頭，笑迷迷地去了�！庇谩斑�”“舒”“縮”“揣”四字，使這個(gè)見錢眼開、虛偽做作的市儈小人丑態(tài)躍然紙上。細(xì)節(jié)的真實(shí)生動(dòng)、語(yǔ)言的簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確，傳神地刻畫了人物性格特征，極大地增強(qiáng)了諷刺藝術(shù)的魅力。

第三，以客觀的態(tài)度，描摹人物言行，展示內(nèi)心世界、刻畫人物性格。這是本篇諷刺藝術(shù)的突出之處。其中對(duì)范進(jìn)中舉后“瘋”態(tài)的描寫，就是明顯一例。初聽鄰居報(bào)喜，他道是哄他，嘲弄他，“只裝不聽見，低著頭往前走，”央求鄰居“莫誤了我賣雞”。幾十年的科場(chǎng)困頓、貧窮潦倒，形成了他卑微猥瑣的心理，他不愿再受令人難堪的奚落。當(dāng)他回家看到報(bào)帖“已經(jīng)升掛起來”，心靈便震顫了，不看便罷，看了一遍，又念一遍。那種如夢(mèng)如醒、如癡如醉的神情，包含著多么復(fù)雜的心理活動(dòng)。接著，“自己把兩手拍了一下，笑了一聲，道：‘噫！好了！我中了！’說著，往后一交跌倒，牙關(guān)咬緊，不省人事”。灌了幾口水，“爬將起來，又拍著手大笑道：‘噫！好！我中了！’”隨后，往門外飛跑，掉在泥塘里，“掙起來”繼續(xù)“拍著笑著”跑著。他發(fā)瘋了。最后，他“在一個(gè)廟門口站著，散著頭發(fā)，滿臉污泥，鞋都跑掉了一只，兀自拍著掌，口里叫道：‘中了！中了！’”反復(fù)寫他拍手、大笑，筆鋒深刻而委婉，活活勾畫出了他神魂顛倒、亦癡亦狂的丑態(tài)。這里，作者以白描的手法，通過個(gè)性化的語(yǔ)言和行動(dòng)，把一個(gè)醉心科舉的腐儒描畫出來。作者將主觀情感融于客觀敘述之中，雖無一貶詞，但卻使讀者在啞然失笑的同時(shí)，深感他的可憐、可悲、可鄙。從而不露聲色、不著筆墨地鞭撻了八股取士的科舉制度的罪惡和整個(gè)封建社會(huì)制度的腐朽，因此全篇的諷刺力量也就顯得更加深刻感人。

也正是由于這種高妙的諷刺藝術(shù)，才使得《儒林外史》成為我國(guó)古代諷刺文學(xué)的高峰，并對(duì)后世諷刺文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

──選自《中國(guó)文學(xué)名作欣賞》，科學(xué)出版社２０００年版