《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“能具體明確、文從字順地表述自己的意思。能根據(jù)日常生活需要，運(yùn)用常見的表達(dá)方式寫作�！蹦敲矗�蘇教版(國標(biāo)本)小學(xué)語文教材四年級上冊的習(xí)作部分是如何體現(xiàn)這一理念的呢？這里，我們不妨先來讀讀教材主編張慶先生在《小學(xué)語文教師》2003年第3期上發(fā)表的一篇文章——《寫作教學(xué)中的“樂”和“放”》。

他認(rèn)為，改革寫作教學(xué)的“牛鼻子”要確立以學(xué)生“自主寫作”的新理念。他的文章指出：“所謂‘自主寫作’就是學(xué)生用自己的眼睛去觀察周圍的世界，用自己的心靈去感受周圍的世界，然后將自己的觀察感受所得形諸語言文字�？傊�，寫作應(yīng)當(dāng)是‘自鳴天籟’，是個(gè)人情感、靈性的外化�！彼�提出：改革寫作教學(xué)就應(yīng)按《課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求，著力在“樂”與“放”上做文章。他提出：“要真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自主寫作，就得使寫作成為學(xué)生感到快樂的活動(dòng)。學(xué)生的寫作興趣一旦被激發(fā)起來，感到‘如骨鯁在喉，不吐不快’，他們的寫作熱情便會(huì)進(jìn)發(fā)出來，不可遏止。”而“要真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自主寫作，還得大膽放開，也就是說要‘減少對學(xué)生寫作的束縛，鼓勵(lì)自由表達(dá)和有創(chuàng)意的表達(dá)’。真正的自主寫作應(yīng)當(dāng)是‘情動(dòng)而辭發(fā)’，想怎么寫就怎么寫，想寫啥就寫啥。”

將《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》關(guān)于寫作教學(xué)的要求和張慶先生的觀點(diǎn)聚焦，可以概括為以下的三句話：寫作是一項(xiàng)根據(jù)日常生活的需要，運(yùn)用常見的表達(dá)方式進(jìn)行表達(dá)和交流的語文實(shí)踐活動(dòng)；義務(wù)教育階段的寫作教學(xué)就是要讓學(xué)生擁有“具體明確、文從字順地表述自己的意思”的能力；起步階段的習(xí)作教學(xué)應(yīng)大力提倡自主寫作，樂于表達(dá)，著力在“樂”與“放”上做文章。在以上的三句話中，寫作要根據(jù)日常生活的需要，運(yùn)用常見的表達(dá)方式進(jìn)行表達(dá)和交流是寫作的原點(diǎn)；讓學(xué)生擁有“具體明確、文從字順地表述自己的意思”的能力是要達(dá)到的目標(biāo)；大力提倡自主寫作，樂于表達(dá)則是教學(xué)操作的關(guān)鍵。這里，重點(diǎn)說說蘇教版(國標(biāo)本)小學(xué)語文實(shí)驗(yàn)教材四年級上冊習(xí)作部分是怎樣落實(shí)寫作是根據(jù)日常生活的需要，運(yùn)用常見的表達(dá)方式進(jìn)行表達(dá)和交流這一理念的。

大家知道，在小學(xué)語文教學(xué)領(lǐng)域，作文教學(xué)一向是公認(rèn)的難題。之所以如此，原因是多方面的。但是，作文究竟應(yīng)該以哪兒為起點(diǎn)，當(dāng)是關(guān)鍵之中的關(guān)鍵。

其實(shí)，關(guān)注作文的原點(diǎn)問題，并非今天才有的話題。古代早有“言為心聲”、“情動(dòng)而辭發(fā)”的說法。很顯然，這里所說的“心聲”與“情動(dòng)”當(dāng)是作文的發(fā)端。但令人遺憾的是這些見解或說法并沒有得到弘揚(yáng)，更沒有得到足夠的重視和深入的研究，特別是我們的語文教育由于受“政教合一”科舉制度的長期干擾，作文的起點(diǎn)發(fā)生了很大的偏移，使它成了“代人立言”的差事，而且此風(fēng)蔓延至今，并沒有根本的改觀。走進(jìn)習(xí)作教學(xué)的課堂，老師往往是先出示命題，小學(xué)生面對老師的命題，不管他愿意不愿意寫，有沒有東西可寫都必須寫，都必須按照一定的要求去寫。而命題呢，絕大多數(shù)是命題者出于某種目的一廂情愿地設(shè)想、規(guī)定、要求。學(xué)生接到題目以后，先是要對命題的意思進(jìn)行一番猜測與揣摩，以求對命題的意圖有一個(gè)“準(zhǔn)確”的理解與把握；隨后便是在命題限定的范圍、時(shí)態(tài)、數(shù)量、重點(diǎn)、中心的圈子里苦苦思索，盡力在自己的頭腦中搜尋那些符合命題要求、規(guī)定的素材，并最終在規(guī)定的時(shí)間之內(nèi)，用規(guī)范的書面語言，按照規(guī)范的文章樣式寫出思想健康、中心突出、段落分明、用詞準(zhǔn)確、首尾呼應(yīng)、說話得體的文章來，去實(shí)現(xiàn)命題者的假設(shè)，去適應(yīng)批閱者的口味。正因?yàn)橄拗坪鸵?guī)定如此之多，如此苛刻，常常使他們動(dòng)輒得咎，很難得到命題者與批閱者的首肯。對一位年紀(jì)尚小、生活經(jīng)驗(yàn)不足、寫作能力有限、寫作素材和書面語言積淀尚不豐厚的小學(xué)生來說不去編，不去抄，不去說那些一百年都不落后的假話、空話和套話來應(yīng)付還能有什么別的好辦法呢？難怪他們驚呼：作文難、作文難，難于上青天!

形成如此尷尬局面的原因可能有許多，但作文的起點(diǎn)不是地方，指令和限制過多是最為致命的。哪兒是一個(gè)人說話、作文的原始基點(diǎn)呢？用一句話便可回答：個(gè)體生存和發(fā)展的需要。這既是說話、作文的緣起，也是說話和作文的內(nèi)在動(dòng)力。當(dāng)自己沒有需要，或者是需要和要求并不那么強(qiáng)烈時(shí)，硬叫你去做，原本有益、有趣的事也會(huì)變成一種懲罰或?yàn)?zāi)難。比如吃飯，假如你并不想吃，卻硬要你吃，再自然不過的吃飯也會(huì)變成名副其實(shí)的負(fù)擔(dān)和無奈。與此同理，當(dāng)一個(gè)人不想說、不想寫的時(shí)候，你卻逼著他說、他寫，除了無可奈何應(yīng)付與敷衍塞責(zé)之外還能有什么良策呢？

為了自身的生存和發(fā)展的需要而說、而寫，是再自然不過的事情了。語言從哪里來？文字因何而生？不都是因人的生存和發(fā)展的需要嗎？現(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)證明：人體在生理學(xué)方面有許多地方與其他動(dòng)物甚至與“植物”系統(tǒng)的活動(dòng)是相同的，只不過，人是居于其他一切動(dòng)物之上的“能言動(dòng)物”。所以我們說人類的一切行為，包括言語，都是為了生存和發(fā)展的需要。正如恩格斯所說：“就個(gè)別人說，他的行動(dòng)的一切動(dòng)力，都一定要通過他的頭腦，一定要轉(zhuǎn)變?yōu)樗�的愿望、�?dòng)機(jī)，才能使他行動(dòng)起來�！�(見《馬克思恩格斯選集》第四卷第247頁)因此，一個(gè)人說話或?qū)懳恼卤厝灰�有一定言語表述動(dòng)機(jī)的支持�！渡窠�(jīng)語言學(xué)》明確地指出：“言語表述動(dòng)機(jī)就是在語言中表達(dá)特定內(nèi)容的需要，它是言語表述的出發(fā)點(diǎn)，是言語表述的必要?jiǎng)恿�，思想本身也由特定的�?dòng)機(jī)所驅(qū)使。它既是言語交際的心理?xiàng)l件，又是言語表述的起點(diǎn)�！�(見王德春、吳本虎、王德林編著的《神經(jīng)語言學(xué)》上海外語教育出版社1997年版第73頁)這里所說的言語生成過程中的心理?xiàng)l件就包括著表述動(dòng)機(jī)、詞匯選擇、語音實(shí)現(xiàn)。在這里，表述動(dòng)機(jī)，是指話語中表述特定內(nèi)容的需要。例如提出請求、交流信息、陳述思想等；詞匯選擇是指“在表述動(dòng)機(jī)的驅(qū)使下，說話者在組織內(nèi)部言語的語義時(shí)，需要選擇合適的詞匯單位”(同上，第70頁)；而語音實(shí)現(xiàn)，即是用語音的形式把自己的內(nèi)部言語轉(zhuǎn)變?yōu)閯e人可以感知和接受的口頭言語。而作文呢，則是以文字編碼串的形式去再現(xiàn)自己頭腦中的內(nèi)部言語。因此，作文是一個(gè)人在特定表述動(dòng)機(jī)的驅(qū)動(dòng)下，遵循約定俗成的語言規(guī)則，選擇合適的詞語、句子，以及別人可以理解的方式，表述自己的思想情感的過程。簡單地說，作文當(dāng)是先有表述動(dòng)機(jī)，然后再去遣詞造句、謀篇布局，而不是現(xiàn)在通行的先去理解來自別人的指令——命題，然后再去編制文章。這種讓自己完全聽命于別人的指令，用自己手中的筆“代人立言”的作文不符合自然之道。當(dāng)然，這也不是說命題作文完全無用。如果命題恰能切入作文者的心思，激活塵封于心中的記憶，促使作者能把命題迅速地轉(zhuǎn)化為強(qiáng)烈的表述動(dòng)機(jī)，那也不失為有價(jià)值的做法。但成人的設(shè)想與要求，能讓所有的小學(xué)生都覺得有話可說、可寫，非說、非寫不可的概率實(shí)在是太低了。我們這樣說，也并不意味著一概否定聽命于別人的作文(如秘書起草總結(jié)、計(jì)劃、報(bào)告、文件，代別人寫信之類)不能存在，絕對沒用，而是說，這種做法很容易限制人們的思維，束縛人們的手腳，特別是對剛剛學(xué)寫文章的小學(xué)生來說弊多利少，尤其應(yīng)當(dāng)慎用。

就一個(gè)人的言語表述動(dòng)機(jī)而言，主要有二：一是個(gè)體的內(nèi)在需要；另一個(gè)是外部的誘因。內(nèi)在需要是產(chǎn)生言語表述動(dòng)機(jī)的“推力”，外部的誘因則是產(chǎn)生言語表述動(dòng)機(jī)的“拉力”。我們借用《相似論》中一句話“相似的基因、相似的條件和環(huán)境產(chǎn)生相似的結(jié)果。”(張光鑒等著，江蘇科學(xué)技術(shù)出版社1992年版第218頁)所以，作文教學(xué)首先是創(chuàng)設(shè)與相似基因的學(xué)生具有相似性的條件和環(huán)境(即相似的外部誘因)，從而拉動(dòng)他們的內(nèi)需(即相似的內(nèi)部需要)并將其轉(zhuǎn)化成寫作的動(dòng)機(jī)。

先說學(xué)生的內(nèi)需，以及創(chuàng)設(shè)與之相似的外部環(huán)境與條件，培育表述動(dòng)機(jī)的問題。按奧爾德弗在《人類需求新理論的經(jīng)驗(yàn)測試》一文中對馬斯洛需要分類的修正，人的內(nèi)在需要大致可以分為三種：一是生存的需要，包括心理與安全的需要；二是相互關(guān)系的和諧的需要，包括有意義的社會(huì)人際關(guān)系；三是成長的需要，它包括人類潛能的發(fā)展、自尊和自我實(shí)現(xiàn)�？傊�，人的內(nèi)在需要并不完全是天生的，是分層次的。而在作文教學(xué)中，學(xué)生的內(nèi)需更多的是后二者。這也就是說，我們的作文教學(xué)首先要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一個(gè)與學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活相似的，但又是虛擬的交際情境，讓學(xué)生在自主參與活動(dòng)的過程中，滿足他們協(xié)調(diào)相互關(guān)系，自尊和自我實(shí)現(xiàn)的需要，將內(nèi)需轉(zhuǎn)化為習(xí)作沖動(dòng)。

那么，一個(gè)人在什么樣的情況之下，才會(huì)產(chǎn)生說話的動(dòng)機(jī)呢？在《神經(jīng)語言學(xué)》上，將“人們?yōu)榱烁鞣N各樣的原因而講話”的動(dòng)機(jī)歸納為以下的幾種：

1．陳述思想，即向交際對方敘述自己的想法，訴說一件事，表示一種觀點(diǎn)或看法j

2．表示愿望，即向交際對方提出希望和要求，請求對方做點(diǎn)什么事。

3．加強(qiáng)接觸，為了與對方建立聯(lián)系，保持關(guān)系，聯(lián)絡(luò)感情。

4．表達(dá)感情，向?qū)Ψ奖硎咀约旱母惺�、心情和評價(jià)，表示謝意和歉意，表示埋怨和不滿，表示歡迎和歡送等等。

5．承諾義務(wù)，答應(yīng)對方的請求，承擔(dān)某項(xiàng)責(zé)任，保證完成某項(xiàng)任務(wù)，提供幫助和方便等等。

6．宣布結(jié)論，向?qū)?方宣告有結(jié)論的事項(xiàng)，傳達(dá)通知、發(fā)布命令、宣告答辯評語等等。

除了突發(fā)性的激情言語，如突然表現(xiàn)的驚感“啊!”“哎呀!”等，不一定有專門的表述動(dòng)機(jī)之外，凡生成語言，必有相應(yīng)的表述動(dòng)機(jī)。(請參見王德春、吳本虎、王德林編著的《神經(jīng)語言學(xué)》上海外語教育出版社1997年版第73—74頁)換句話說，只要擁有以上所說的交際情景，讓置身其間的人內(nèi)心產(chǎn)生了陳述思想、表示愿望、加強(qiáng)接觸、表達(dá)感情、承諾義務(wù)、宣布結(jié)論的意愿或想法，說話、寫作就會(huì)變成一件非常自然的事。

現(xiàn)在，就讓我們看看蘇教版(國標(biāo)本)小學(xué)語文實(shí)驗(yàn)教材四年級上冊習(xí)作部分的課文是如何體現(xiàn)這一理念的吧!這一冊共七篇習(xí)作，它們分別是

《習(xí)作1》：按照自己的心愿創(chuàng)設(shè)一個(gè)節(jié)日。寫清楚創(chuàng)設(shè)這一節(jié)日的基本理由，想象別人會(huì)怎樣度過這一節(jié)日；

《習(xí)作2》：選擇自己最得意的一個(gè)方面，寫一寫自己的長處和才能；

《習(xí)作3》：給遠(yuǎn)方的親朋好友寫一封信，介紹家鄉(xiāng)獨(dú)具特色的習(xí)俗；

《習(xí)作4》：通過具體的事例，一個(gè)場景的描寫，用上幾個(gè)象聲詞，或根據(jù)自己聽到過的聲音，寫一篇想象作文；

《習(xí)作5》：用自述的形式介紹一個(gè)自己熟悉的事物；

《習(xí)作6》：自己設(shè)計(jì)卡通人物，并展開想象，編一個(gè)故事；

《習(xí)作7》：以已經(jīng)學(xué)過的詞串為“骨架”，增加自己的體驗(yàn)與想象，試著寫一篇文章。

盡管以上的文字僅僅是本冊一篇篇習(xí)作課文的概述，但僅此已能夠領(lǐng)略到蘇教版(國標(biāo)本)小學(xué)語文實(shí)驗(yàn)教材四年級上冊習(xí)作部分的風(fēng)采了。

盡管以上的文字僅僅是本冊一篇篇習(xí)作課文的概述，但僅此已能夠領(lǐng)略到蘇教版(國標(biāo)本)小學(xué)語文實(shí)驗(yàn)教材四年級上冊習(xí)作部分的風(fēng)采了。

蘇教版小語國標(biāo)本四年級上冊的習(xí)作教材，在編寫上具有以下幾個(gè)特色：

第一、它創(chuàng)設(shè)了一個(gè)動(dòng)筆表達(dá)交流的情景．讓學(xué)生覺得不吐不快，很好地解決了為什么而寫的問題。

全冊7篇習(xí)作，雖然形式和內(nèi)容各異，但基本的框架依然是相似的。首先是以談話的方式去激活學(xué)生已有的儲(chǔ)備，造成一個(gè)蓄勢待發(fā)的態(tài)勢。比如《習(xí)作l》前開篇處這樣寫道：“在我們的生活中，有許多節(jié)日：春節(jié)、植樹節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)……每個(gè)節(jié)日都寄托著人們美好情感和愿望。你們的心里，是不是也蘊(yùn)藏著許多情感和愿望？”我們說，人是非常善于事件記憶的，尤其是對富有情感的事件往往經(jīng)歷一次就可以做到終生不忘。教材恰恰利用了這一記憶的規(guī)律，并用點(diǎn)睛之筆——“在我們的生活中，有許多節(jié)日：春節(jié)、植樹節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)……”去激活學(xué)生早有的記憶，猶如在平靜的湖面投下了一粒石子，一下子就勾起了小學(xué)生的親身經(jīng)歷，激活了他們的記憶倉庫中那些發(fā)生在節(jié)日里的事件、情境、圖像、關(guān)系。與之同時(shí)，還提出了一個(gè)“假如讓你按照自己的心愿設(shè)立一個(gè)節(jié)日，你會(huì)設(shè)立一個(gè)什么節(jié)日呢”的問題，并鼓勵(lì)學(xué)生“寫完后讀給大家聽一聽，讓別人也能分享你心中的美夢和習(xí)作的快樂”。這樣做，就讓學(xué)生有了一個(gè)較為明確的交際對象和交際的目的——“讓別人也能分享你心中的美夢和習(xí)作的快樂”。這樣的談話和看似平常的提問，之所以能把“習(xí)作”的要求變成學(xué)生傾吐愿望和動(dòng)機(jī)，關(guān)鍵就在于它與學(xué)生高度相似，從而引發(fā)了心靈的共振�？梢韵胍�，在此情景之下，學(xué)生不但能領(lǐng)略表達(dá)、交流的樂趣，而且能親身體會(huì)到傾吐和與人交流的快樂。

第二、教材設(shè)定的習(xí)作話題貼近學(xué)生的生活實(shí)際，沒有過多的禁忌和限制。給學(xué)生鋪展了更加廣闊的寫作空間。

這冊教材的習(xí)作內(nèi)容不但選取了貼近學(xué)生生活實(shí)際的話題，而且以一種寬容的態(tài)度，靈動(dòng)的形式，營造了一個(gè)可以憑魚躍、任鳥飛的思維與表達(dá)的平臺。具體地說，它表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

一方面是積極鼓勵(lì)自主寫作。教材摒棄了原來那些單向指令性的命題，改用寬松自由的話題習(xí)作。全冊習(xí)作僅有一篇是半命題——《x××的自述》。絕大多數(shù)是給范圍、給啟示，或干脆自由擬題�？梢哉f，這種“命題”方式，減少了統(tǒng)一性，增加了可選擇性，給學(xué)生更多的自主權(quán)，更多地選擇權(quán)，讓習(xí)作更加自主化和人性化。其次是習(xí)作在呈現(xiàn)方式上有了很大的突破，用了貼近兒童生活的談話，告訴學(xué)生們：寫作文并不難，只要你能把做過的、看見的、聽到的、想到的寫下來，能讓人看明白就行了。除此之外，教材還以貼近學(xué)生寫作水平的例文在孩子們的面前立起了一個(gè)可以達(dá)及的“樣板”。用實(shí)實(shí)在在的“樣板”鼓勵(lì)學(xué)生大膽地寫出自己的真情實(shí)感，一方面保護(hù)了學(xué)生想說、想寫、敢說、敢寫的熱情和天性；另一方面也為不同文化知識背景的學(xué)生提供了一個(gè)人人都可以一試身手的舞臺。

另一方面是積極鼓勵(lì)自由表達(dá)。蘇教版小學(xué)語文教材從寫話開始到習(xí)作，一直持大膽放手的態(tài)度，竭力想讓小學(xué)生在動(dòng)筆寫作的時(shí)候，不受文體的束縛，也不受篇章束縛，自由表達(dá)，想說什么就寫什么，想怎樣說就怎樣寫；想寫什么就寫什么，想怎樣寫就怎樣寫。首先是選材的自由。教材對選材的要求遵循了有限度放寬的原則。假如在規(guī)定的范圍內(nèi)學(xué)生無寫作素材可選，那就可以放寬至相似的題材，如要求學(xué)生圍繞一張家庭照片選材，可以放寬至家庭所有成員之間發(fā)生的事件中去選材。只要是學(xué)生真情實(shí)感的流露，內(nèi)心世界的表白，就要毫不吝嗇地給予鼓勵(lì)。即便是有了這樣或那樣的毛病，也要在保護(hù)積極性的前提下，給予細(xì)致耐心地疏導(dǎo)。其次是表達(dá)上的自由。學(xué)生作文，更喜歡發(fā)表自己的感想，他們心里有話藏不住，總想說出來。因此，要鼓勵(lì)學(xué)生無拘無束地毫無保留說出來，不要總以“思想健康”為由去壓制他們，學(xué)生在作文中流露出不健康的思想比壓抑在心里而口是心非好，真的有不健康的流露出來，老師更便于引導(dǎo)。從某種意義上說，學(xué)生的差距和不足是教育資源的財(cái)富。再者是語言個(gè)性表達(dá)的自由。由于個(gè)性不同，知識背景不同、經(jīng)歷也不同，小學(xué)生的作文在語言表達(dá)上也必然會(huì)有不同的個(gè)性。比如，有的同學(xué)表現(xiàn)出喜歡敘述的傾向，有的則更多地帶有情緒化的色彩，有的不大喜歡用修飾語，有的則喜歡用詞華麗·……“萬紫千紅總是春”，各具個(gè)性的語言才是自由表達(dá)之果，因此，老師不要以自己好惡來影響學(xué)生，更不能限制學(xué)生個(gè)性語言的表達(dá)。

還應(yīng)該指出的是．：我們強(qiáng)調(diào)自主寫作、樂于表達(dá)，并不是一概否認(rèn)、排斥必要的指導(dǎo)或暗示。應(yīng)該說，越是要自主和寬松，越是要加強(qiáng)科學(xué)的、有效的指導(dǎo)。自主和指導(dǎo)是緊緊聯(lián)系的相輔相成的兩個(gè)方面，切不可孤立地強(qiáng)調(diào)某一個(gè)方面，而忽視或排斥另一個(gè)方面。只因?yàn)槠�幅所限，在這里就不詳細(xì)地論述了。

明代的學(xué)者李贄曾經(jīng)說過：“童心者，絕假純真，最初一念之本心也。若失卻童心，便失去真心，失卻真心，便失卻真人�！薄疤煜轮�至文，未有不出于童心焉者也�！蔽覀兊淖魑慕虒W(xué)是不是該從創(chuàng)設(shè)情境，拉動(dòng)內(nèi)需，多一點(diǎn)實(shí)踐，少一點(diǎn)限制入手，讓我們的學(xué)生童心煥發(fā)、自鳴天籟呢？