２、金文：

金文，是指先秦刻鑄在各種青銅器上的文字。古人稱銅為金，固得此名，實(shí)為銅器銘文的省稱。青銅器中，樂器以鐘最多，禮器以鼎最多，一般用鐘鼎代表古代青銅器，故又稱鐘鼎文。其中凹下去者稱為陰文，也稱作款，款是空的意思；而凸起來者稱作陽文，也稱為識(shí)，識(shí)是標(biāo)志的意思。合稱款識(shí)。至今刻鑄有銘文的先秦青銅器，已出土８０００多件，上有不重復(fù)的單字３０００多個(gè)，可識(shí)讀者在１８００字左右。

３、大篆：

大篆，指春秋戰(zhàn)國時(shí)期的秦文字。上承西周金文，下啟小篆，筆畫更加線條化，文字逐漸走向定型。

４、小篆：

小篆，指秦始皇統(tǒng)一中國以后通用的秦國文字，又稱秦篆，是大篆的對(duì)稱。秦始皇兼并六國后，為了鞏固政治上的統(tǒng)一，進(jìn)行了一系列的改革，其中之一就是統(tǒng)一文字，以改變戰(zhàn)國時(shí)期文字異形的紛亂局面。小篆文字形體定型化，一般每字只規(guī)定一種統(tǒng)一的寫法，廢除了古文字許多舊有異形字。字體進(jìn)一步符號(hào)化。字形向著簡(jiǎn)化的方向發(fā)展。

５、隸書：

隸書，是在戰(zhàn)國晚期的秦國以篆書的草率寫法即俗體為基礎(chǔ)而形成的一種較篆書簡(jiǎn)便易于書寫的字體。這種字體開始時(shí)專供秦代的獄卒使用，故稱隸書。隸書漢字形體上全面符號(hào)化，即完全拋棄了古漢字的象形因素，使文字變成純由筆畫組成的符號(hào)，失掉了原有的象形和以形會(huì)意作用。例如：鳥、馬、魚、燕，小篆多少還有象形的遺意，而隸書把魚和燕的尾巴與鳥和馬的足、尾都改為四點(diǎn)，原形再也看不出來了。徹底筆畫化，即解散篆體，改圓轉(zhuǎn)的筆畫為方折或截?cái)嗔说墓P畫，把字形分解成若干基本筆畫的積累，逐漸形成點(diǎn)、橫、直、曲、撇、捺、挑、鉤等幾種筆畫。

６、草書：

草書，是書寫便捷而產(chǎn)生的一種今文字字體。草書之“草”是草率的意思。常見的草書有章草、今草、狂草三種。

草書由于難寫難認(rèn)，不便于使用和流傳，加上在相當(dāng)程度上破壞了漢字的結(jié)構(gòu)體系，使其失去了交際的作用，故一直是輔助字體，不能正式使用，只作藝術(shù)品供人欣賞。

草書由于筆畫比其他字體簡(jiǎn)單，故對(duì)后來的漢字簡(jiǎn)化影響很大。今天所用的簡(jiǎn)化字中就有許多草書楷化來的變體字，可見草書在漢字發(fā)展過程中還是有一定的進(jìn)步意義的。

７、行書：

行書，是介于楷書和草書之間的一種字體。產(chǎn)生于東漢末年，盛行于魏晉，直到今天，還是日常寫信、記錄、起草文稿等時(shí)運(yùn)用得最廣泛的手寫體。

行書的特點(diǎn)是近楷不拘，近草不放，筆畫連綿，各字獨(dú)立。篆、隸、楷、草各種字體，均各有一定之規(guī)，惟獨(dú)行書，卻沒有一定的規(guī)則。如果寫得規(guī)矩一點(diǎn)，楷書成分多的，就叫行楷或真行；寫得放縱一些，草書成分多的，就叫行草或草行。晉人王羲之，歷代推為書圣，公認(rèn)其《蘭亭序》為天下第一行書。

８、楷書：

楷書，是由漢隸經(jīng)過簡(jiǎn)省演變成的一種字體。本名正書或真書，唐以后改稱現(xiàn)名。楷，指法式，即規(guī)格整齊，可為楷模的意思。

人們多認(rèn)為西漢末年已有楷書的萌芽，魏晉南北朝是楷書逐漸趨向成熟，隸書逐漸趨于消亡的階段，至于現(xiàn)在通行的楷書，其風(fēng)格大體上是由唐代書法家的作品所奠定的，唐人楷書完全革除了南北朝楷書中殘存的隸書遺意，因而唐代楷書才完全成熟。

楷書的主要特點(diǎn)是形體方整，橫平豎直，筆畫清楚。

楷書同漢隸的結(jié)構(gòu)基本相同，只是有些字楷書比漢隸簡(jiǎn)化，隸書有的還殘留一點(diǎn)兒篆書的結(jié)構(gòu)、筆畫，而楷書卻沒有了。二者主要區(qū)別在于筆形不同，漢隸長(zhǎng)橫有波勢(shì)，而楷書沒有，漢隸的長(zhǎng)橫和捺最后要上挑，而楷書則不然。

四、漢字與中國文化

漢字是記錄漢語的書寫符號(hào)，漢語是漢文化信息的載體，因此漢字既是中國文化的一個(gè)組成部分，又是中國文化信息的載體。漢字與中國文化的其他子系統(tǒng)的互相影響和制約，使?jié)h字這種世界文字中使用歷史最為悠久的文字與民族文化的關(guān)系顯得更為親密。對(duì)于漢字的研究，離不開文化的闡釋，因?yàn)槲淖直旧砭褪俏幕�的一部分。�?duì)于中國文化，特別是漢民族文化的研究，漢字，尤其是古漢字，也是不可或缺的研究對(duì)象。人們一方面可以從文化的角度來看漢字對(duì)漢文化的影響，如對(duì)漢語發(fā)展的促進(jìn)與限制，對(duì)民族團(tuán)結(jié)、國家統(tǒng)一的歷史作用，對(duì)漢民族思維方法、認(rèn)識(shí)模式的深刻影響等；另一方面可以用文化的眼光來考察漢文化對(duì)漢字發(fā)展和使用的影響和規(guī)約，探討漢字系統(tǒng)中隱含的漢民族的心理狀態(tài)、價(jià)值觀念、生活方式、思維特點(diǎn)、道德標(biāo)準(zhǔn)、風(fēng)俗習(xí)慣、審美情趣等各個(gè)方面的特殊文化因素，從個(gè)體字符的構(gòu)形上獲取其所攜帶的物質(zhì)文化信息、精神文化信息和方式文化信息。

１、漢字與古代物質(zhì)文化：

甲骨文中有“力”字，像由原始農(nóng)業(yè)中挖掘植物或下種籽所用的尖頭木棒發(fā)展而成的一種用來掘土的工具。字形中的短畫，像踏腳的橫木。甲骨文、金文的“男”字從田從力，像人用“力”這種農(nóng)具耕田。甲骨文“漁”字異體字很多，或從魚從水，或像垂釣形，或像以手捕魚形，或像張網(wǎng)捕魚之狀，或像人叉魚之形，反映先民已用鉤、網(wǎng)、叉等工具捕魚。

２、漢字與古代制度文化：

從漢字的構(gòu)形系統(tǒng)看，中國社會(huì)早期的貨幣是以貝殼充當(dāng)?shù)�。許慎《說文解字》：“古者貨貝而寶龜，周而有泉，至秦廢貝行錢�！薄柏涁惗鴮汖敗币饧匆载悶樨泿乓札敒閷毼铩！对娊�(jīng)·小雅》：“既見君子，錫我百朋。”鄭玄箋：“古者貨貝，五貝為朋。”“百朋”即五百枚貝。這種古代的貨幣制度在漢字的形體上還保存著它的蛻形，貝在中國古代的貨幣身份還清楚地固化在漢字形體之中，以至于漢語中與財(cái)物有關(guān)的詞，其書寫符號(hào)大多以貝為形符，構(gòu)成一個(gè)以貝為形符的字形系統(tǒng)。拿《說文解字·貝部》所收的59字來看，完整地體現(xiàn)了漢語中有關(guān)財(cái)物、貨幣等概念的各個(gè)方面。例如：賄，財(cái)也；財(cái)，人所寶也；貨，財(cái)也；資，貨也；賑，富也；賀，以禮物相奉慶也；貢，獻(xiàn)功也；貸，施也；賂，遺也；贈(zèng)，玩好相送也；賚，賜也；賞，賜有功也；賜，予也；贏，賈有余利也；貯，積也；貿(mào)，易財(cái)也；贖，貿(mào)也；費(fèi)，散財(cái)用也；敗，買賤賣貴也；貴，物不賤也；賤，價(jià)少也；貪，欲物也；貧，財(cái)分少也；購，以財(cái)有所求也。上述字都從貝，都有財(cái)富義或與財(cái)富義相關(guān)。甲骨文從貝之字有貯、寶、買、得等等，可見商代已用貝為貨幣，作為貯存和交換流通的手段了。