【目標導航】

論據(jù)可靠、典型、新鮮，做到議論要有理有據(jù)。

【寫作指津】

一、論據(jù)要可靠

作為論據(jù)的事實，包括現(xiàn)實事例、史實以及統(tǒng)計數(shù)字等。這些事實必須真實，不能臆造或虛構，建立在虛假事實基礎上的論點是站不住腳的。為了保證事實的真實性，用的材料要有出處，要檢查核對，要準確可靠。不論是敘述事實，還是引用別人的話，都不能有半點出入。議論文中的論據(jù)，真實可靠應該是最起碼的要求，著名學者錢理群寫論文有一個原則，他論述一個現(xiàn)象、一個話題，總是事先掌握論述對象的全部資料，“論從史出”，決不打無準備之仗，因此論述詳盡周密，文章無懈可擊。

同學們寫議論文時，論據(jù)中的虛假，容易表現(xiàn)為時間、地點、人物、數(shù)字等重要因素的不準，以“誠信”的高考作文為例，不少同學使用一則商業(yè)案例作為論據(jù)，同一則材料中錯撥貨款的老板的國籍就不知換了多少個國家，而我方公司如數(shù)退還的是３０萬還是７０萬，讓人迷惑不解。

另外，有人不認真搜集可靠的議論材料，僅憑記憶中的零星片斷，將其擴展成為故事不像故事，寓言不像寓言的“譬喻”式材料，動輒就寫“從前有一個年輕人……”“歐洲有一種動物……”殊不知說話、作文都是以誠為先，議論尤其要精確務實。葉圣陶說過，“議論不很適用譬喻來做依據(jù)”，“議論用譬喻來得出判斷，即使這判斷極正確、極有用，嚴格地講，只能成為偶合的武斷，而算不得判斷；因為它沒有依據(jù)，所用的依據(jù)是假的。用了假的依據(jù)，何能使人家信從呢？又何能自知必正確、必有用呢？我們要知譬喻本是一種修辭的方法，用作議論的依據(jù)，是不配的”。

寫真實的自我，寫自我對人生最真實的感悟，這不僅僅是為了寫出好文章，更是為了倡導對真善美的追求。

二、材料須典型

論點是議論文的中心，是起統(tǒng)帥作用的，沒有論點就不成其為議論文。但是，只有論點能成為議論文嗎？也不成，還必須有論據(jù)。什么是論據(jù)呢？論據(jù)，是證明論點的根據(jù)。一篇議論文中，提出論點以后，還必須舉出事實講出道理來證明論點的正確性，這些證明論點的事實和道理就是論據(jù)。

所謂最恰當?shù)恼摀?jù)，就是真實典型，確鑿可靠，能充分有力地證明論點，使論點具有無可辯駁的說服力量的論據(jù)。一句話，就是最能符合論點需要、為論點服務的論據(jù)。要挑這樣的論據(jù)，首先必須對掌握的材料進行篩選辨析，區(qū)別不同材料所蘊涵的主旨的細微差異。例如下面三個材料：

①愛國詩人陸游，生活在宋王朝遭受外族肢解的時代，他渴望祖國統(tǒng)一，直到臨終，還念念不忘復興中原。他在《示兒》詩中云：“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁�！蓖怀龅胤从沉诉@種愛國思想。

②“人生自古誰無死，留取丹心照汗青�！边@是文天祥《過零丁洋》中的名句。文天祥被俘后，已降元軍的張弘范，一再逼迫他寫信招降抗元將領張世杰，文天祥便毅然寫了這首詩作了回答，表現(xiàn)了堅定的民族氣節(jié)和崇高的精神境界。

③魯迅先生為了國家的富強、民族的振興，年輕時東渡日本尋找救國的真理，“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”《自題小像》中的兩句詩，表達了誓為中國人民獻身的革命精神。

上述三例都引述了人物的詩作，都包含了“愛國”的內容，但是作為論據(jù)來說，這三個材料蘊涵的主旨是有著細微差別的：例①表明的是渴望光復失地的愛國思想；例②反映的是為民族利益不惜犧牲生命的崇高的民族氣節(jié)；例③揭示的是立志為國出力、報效祖國的革命獻身精神。這種差別從所引的詩句和材料的語言表述中可辨析出來。因此，同樣論述愛國的文章，如果提出的論點側重于渴望收復被侵略者掠奪的國土。應用例①；如果側重于不怕犧牲、誓死捍衛(wèi)祖國，應用例②；如果側重于拯救多難的祖國，將個人的前途同祖國的命運緊緊連在一起，則應用例③。經過篩選辨析，使之最切合論點的需要，才稱得上是最恰當?shù)恼摀?jù)。馬馬虎虎地選來敷衍充數(shù)，似乎也在論證“愛國”的論點，實際上論據(jù)和論點之間的關系是不貼切、不嚴密的。

“材料要典型”中的“典型”一詞來自文學理論術語，在希臘文中原是“模子”的意思，典型就像模子一樣，通過單個形象，表現(xiàn)出某種普遍性。我們借用這個術語是為了說明：做文章所使用的材料不是指原始素材，而是指經過典型化、文字化的書面形態(tài)。從觀點和材料的關系看，材料要為觀點服務，而最有代表性的、最能說明觀點的材料就是具備典型性的材料。

舉一個以“誠信”為題的例子，要說明誠信很重要，而手頭有這樣一個以８００人樣本的調查結果，當代美國人心目中，一名英雄具備的品質，諸如“同情心”“道德高尚”“克服困難”“為他人犧牲”“堅持原則”“誠信”等等，何者為先，結果“誠信”排第一，

“為他人犧牲”和“堅持原則”靠后。那么，這則材料有沒有說服力呢？要想說明誠信的重要性，還要看看其他年齡層，尤其是價值觀尚未成熟的美國青少年的調查結果是否如此，即便結果相同，也還要看看其他文化背景中的調查結果是否一致（如果在中國做調查，排序結果極有可能相反），否則就難以說明問題。當然，從中也可以得到一個啟示：對中心的外延作適當限制，會使你的觀點更加具體，也能使你在選材上更為從容。

事實證明：用最能代表一般的典型例子，來說明本質的東西，給人的印象是清楚明白的，也是突出的。作文時必須精心選擇那些最能表現(xiàn)中心的事例，否則可稱之為材料的泛用，往往會適得其反。如２００１年高考作文要求以“誠信”為話題寫一篇文章。

以考場中的議論文為例，商鞅變法立木取金、季布一諾千金、一九八八年漢城奧運會的約翰遜（反例）等事例；“馬先馴而后良，人先信而后能求”《淮南子》；“大海是冬季的禮拜堂，背信是地獄的禮拜堂”（雨果），“誠信是人生的命脈，是一切價值的根基”（德萊塞）等名言……以上材料就屬于有說服力的、有代表性的材料。

同樣，用軍事戰(zhàn)場、外交斗爭、激烈商戰(zhàn)中的反間計來說明“在特殊情況下，不誠信也不為過”也是有說服力的典型材料。

“信陵君正因為誠信，而得到侯生與朱亥”“劉皇叔正因為誠信，打動了諸葛孔明，三分天下，成就霸業(yè)”“雷鋒、李素麗、孔繁森以他們的誠信為社會做著貢獻”就顯得牽強附會，與中心游離，無法有力證明誠信的意義。