從古到今，無(wú)數(shù)仁人志士都把人文素養(yǎng)當(dāng)成是自己最富足的行囊。莊子成就《逍遙游》，是因他內(nèi)心曠達(dá)；范文正喊出“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，是因他仁義愛(ài)民；李時(shí)珍踏遍千山，遍嘗百草，終成《本草綱目》，是由于他的堅(jiān)忍不拔。而這些品質(zhì)和修養(yǎng)，不正是良好的人文素質(zhì)的體現(xiàn)嗎？

人文素養(yǎng)決非一朝一夕可得，而擁有良好人文素養(yǎng)的人，也必會(huì)終身因此而受益。錢(qián)鐘書(shū)先生自幼苦讀，形成了良好的文化素養(yǎng)，為他日后創(chuàng)作《圍城》，并成為“文化昆侖”奠定了基礎(chǔ)。文革時(shí)期，錢(qián)先生亦飽受迫害，但他安之若素，仍然抬頭挺胸做人，這更與他的品格，他的素養(yǎng)分不開(kāi)。魯迅先生曾說(shuō)：“蓋文人之傳與后世者，惟心聲與素養(yǎng)。”錢(qián)先生的素養(yǎng)與心聲早已化作顆顆明星，在文學(xué)的天空上熠熠生輝。是人文素質(zhì)幫助我們?cè)诎l(fā)展啊！

我愿以人文素養(yǎng)為帆，去遠(yuǎn)航，也許前方并非總有陽(yáng)光，但我毫不猶豫，因?yàn)槲抑�道：上下五千年，歷史畫(huà)卷飛速延伸著，惟有人文素養(yǎng)之光永不褪色。

荷爾德林說(shuō)過(guò)：“人��！你可以失去一切諸如金錢(qián)、權(quán)力，榮譽(yù)的東西，但你不能沒(méi)有你的品格，你的修養(yǎng)。”貝多芬晚年失聰，但憑著他的人文素養(yǎng)不屈的精神和對(duì)音樂(lè)的摯愛(ài)，他堅(jiān)持下來(lái)了。人文素養(yǎng)之帆助他駛上了世界音樂(lè)之巔，求得了音樂(lè)上的發(fā)展。

揚(yáng)起人文素養(yǎng)之帆吧！李太白的素養(yǎng)使他決不摧眉折腰，而是寄情山水；蘇軾的素養(yǎng)使他擁有曠達(dá)胸懷，高唱“大江東去”；辛棄疾的素養(yǎng)使他恪守報(bào)國(guó)之志，夢(mèng)中“沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵”。而當(dāng)前的我們更應(yīng)培養(yǎng)良好的人文素養(yǎng)，處理好與社會(huì)，與別人，與自然的關(guān)系，以實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展。

我愿揚(yáng)起人文素養(yǎng)之帆，去遠(yuǎn)航。我要站在浪尖，高喊：“我的未來(lái)不是夢(mèng)！”

點(diǎn)評(píng)：

精美的開(kāi)頭之后，即明確提出自己的看法：“人文素養(yǎng)必能促進(jìn)發(fā)展�！比绱酥�簡(jiǎn)潔精彩的考場(chǎng)作文，實(shí)在罕見(jiàn)。主體部分是翔實(shí)的論證，莊子、范公、李時(shí)珍，錢(qián)鐘書(shū)、魯迅、貝多芬，又加太白、蘇軾、辛稼軒，人文精神使他們發(fā)展為名士偉人，點(diǎn)例密集，妙論天成。展現(xiàn)了作者相當(dāng)?shù)奈膶W(xué)素養(yǎng)。結(jié)論：“我”愿以他們作楷模，相信“未來(lái)不是夢(mèng)”，成為難得的佳作。

古有達(dá)摩“一葦渡江”，今有此文“人文”之帆。誰(shuí)能讓你生命無(wú)價(jià)，誰(shuí)能讓你心胸寬廣，誰(shuí)能讓你堅(jiān)忍不拔？誰(shuí)能助你乘風(fēng)破浪，誰(shuí)能助你輝耀千年，誰(shuí)能助你不斷發(fā)展？答案就是人文素養(yǎng)。緊扣話(huà)題，修辭生動(dòng)，多維聯(lián)想，感情豐沛。若想作文水平的提高像破浪遠(yuǎn)行的航船──閱讀是水，練筆是帆，堅(jiān)持不懈，必能遠(yuǎn)航！

【遷移訓(xùn)練】

１、讀下面一則寓言，自選角度，聯(lián)系實(shí)際寫(xiě)篇議論文：

有個(gè)趙國(guó)人要賣(mài)掉一匹駿馬，在集市上站了三天，卻無(wú)人問(wèn)津。他要求伯樂(lè)到集市上繞馬看一看，離開(kāi)時(shí)再回頭瞧一瞧。伯樂(lè)這樣做了，馬價(jià)一下子提高了十倍。

寫(xiě)作導(dǎo)引：

審讀此題需要理清事件或現(xiàn)象的參與者，清理影響事件或現(xiàn)象的參與因素，要特別注意挖掘議論對(duì)象的隱蘊(yùn)信息。例如，言其“駿馬”并無(wú)明其為“千里馬”，伯樂(lè)也不曾說(shuō)三道四等。文中對(duì)“趙國(guó)人”也沒(méi)有感情傾向的暗示，我們可以肯定，可以否定。隱蘊(yùn)信息開(kāi)發(fā)，給多角度立論以啟發(fā)，往往決定著文章的廣度和深度。略舉幾個(gè)角度，闡述寫(xiě)作此題的立意方向。

⑴　賣(mài)馬人自己賣(mài)不掉馬，轉(zhuǎn)而邀請(qǐng)伯樂(lè)，說(shuō)明：善于利用外在條件／善于借助有效的幫助是成功者的訣竅之一。

⑵　賣(mài)馬人在商品經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)中迎合消費(fèi)者追求“名牌”的心理，是識(shí)時(shí)務(wù)者�？蛇x立論方向?yàn)椋鹤R(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰。

⑶　賣(mài)馬人邀請(qǐng)伯樂(lè)“出山”，是一種起用人才之舉，也是一種“廣告”意識(shí)，可立論：任用人才／提倡商品“包裝”。

⑷　只因伯樂(lè)“虛晃一槍”便“馬價(jià)十倍”，可見(jiàn)買(mǎi)馬人盲目崇拜名人，也可見(jiàn)買(mǎi)馬人判斷馬的標(biāo)準(zhǔn)不當(dāng)，只追求“名牌效應(yīng)”。

⑸　伯樂(lè)走馬觀(guān)花式的“相”馬，原因是──見(jiàn)利忘義，暗箱操作？無(wú)論如何總是一種對(duì)人對(duì)己不負(fù)責(zé)任的態(tài)度：請(qǐng)專(zhuān)家慎行。

⑹　由伯樂(lè)和駿馬之間的關(guān)系可知：才能十機(jī)遇＝成功。

⑺　就全文看可否談經(jīng)商的規(guī)則，并引申論證競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)的游戲規(guī)則。

２、讀下面一則材料，提煉觀(guān)點(diǎn)，寫(xiě)一篇議論文：

在挪威，漁民們捕到的沙丁魚(yú)，往往等不到上市就奄奄一息，總賣(mài)不了好價(jià)錢(qián)。于是，有人就在沙丁魚(yú)槽中放進(jìn)一條鯰魚(yú)，鯰魚(yú)追逐沙丁魚(yú)，迫使其動(dòng)來(lái)動(dòng)去，反而保全了生命。這就是著名的“鯰魚(yú)效應(yīng)”。

寫(xiě)作導(dǎo)引：

著名的“鯰魚(yú)效應(yīng)”這則材料可給我們?nèi)缦聠⑹�，即立論角度�?/p>

⑴　生存的活力往往來(lái)自壓力和挑戰(zhàn)。

⑵　緊張和危機(jī)意識(shí)的激勵(lì)作用。

⑶　競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，死氣沉沉只有坐以待斃。

⑷　用鯰魚(yú)激活沙丁魚(yú)，這一發(fā)明不會(huì)出自理論家、學(xué)問(wèn)家的高頭講章，可知：實(shí)踐出真知。