對《紅樓夢》思想題旨的探討研究曾經(jīng)化費了歷代紅學(xué)界太多的精力，但至今仍無比較一致的公允結(jié)論。本來一部文學(xué)作品尤其是杰出的文學(xué)作品其思想題旨是多方面的，因而想機械地求得一致的看法事實上也是不可能的。無論是“衰亡說”、“政治歷史小說說”，也無論是“色空說”“情場懺悔說”、還是“愛情說”，抑或是“掩蓋說”、“正反說”，都從某一具體角度考察了小說的思想題旨，因此，盡管各自的說法互有出入，甚至根本對立，但對于探討《紅樓夢》的思想題旨將都有意義。筆者奢望在這些探討研究的基礎(chǔ)上，從《紅樓夢》情節(jié)故事中具體展開的世界區(qū)域所呈示的思想意識角度，來考察一下《紅樓夢》三種思想意識的構(gòu)成及其互為纏繞。

有的研究者從兩極對立（清與濁、情與淫、美與丑）角度指出《紅樓夢》創(chuàng)造了兩個世界，所謂大觀園內(nèi)的理想世界和大觀園外的現(xiàn)實世界⑴。事實上，《紅樓夢》還寫了一個若隱若現(xiàn)的世界區(qū)域，這就是那個以太虛幻境、青埂峰為標(biāo)志的超驗世界，在這三個不同的世界區(qū)域里，作者傾注和表達了三種不同的思想意識。如果說在大觀園外的世界區(qū)域里作者表現(xiàn)了他強烈的批判否定意識的話，那么在大觀園內(nèi)的世界區(qū)域里則表現(xiàn)了他極度濃烈的追求肯定意識；而與這二種思想意識相對應(yīng)并具有歸結(jié)意義的是悲觀、宿命意識，它是否定意識與肯定意識矛盾對立的一種解釋，它建筑在對太虛幻境、青埂峰這樣的超驗世界區(qū)域存在的某種信念上。這三種思想意識在《紅樓夢》當(dāng)中有如此這般的互為纏繞，由此而構(gòu)成《紅樓夢》的總體思想意識。

１、批判、否定意識與追求肯定意識的對應(yīng)在三種思想意識中，表現(xiàn)最充分、最表露的是批判、否定意識，歷來人們討論最多的也就是這種意識。

偉大的《紅樓夢》誕生于十八世紀(jì)中葉的清代，這時中國封建社會正處于死亡前的回光返照時期。正象無數(shù)研究論文指出的那樣，這是一個中國傳統(tǒng)社會的封建末世。在這個封建末世的社會機體中，有兩股雙向的歷史牽引力在運動著。一股是地主階級傳統(tǒng)的封建思想力量和封建政治統(tǒng)治勢力。當(dāng)時，整個封建地主階級的統(tǒng)治從表面的大一統(tǒng)到開始透露出種種窳敗腐朽的跡象來。清王朝經(jīng)過三藩平亂和擴大領(lǐng)土的戰(zhàn)爭后，把政治黑暗推到了最高頂點，意識形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的殘暴達到歷史上從未有過的程度，接連幾次比較大的文字獄使聞?wù)吣�不為之顫栗，“億民箝口”，“萬馬齊喑”，“那是設(shè)有曙色、長夜漫漫，終于使中國落在歐洲后面的十八世紀(jì)的封建末世”。⑵封建時代的史學(xué)家常常從表面出發(fā)把這個末世稱作“盛世”，其實它與《紅樓夢》的描寫極為相似：“外面的架子雖然未甚倒，但內(nèi)囊早已盡上來了�！币磺袧u漸升騰上來的黑暗氣象說明封建社會已經(jīng)走到了它的窮途末路。與這股衰敗的沒落氣象相背的是一股嶄新的思想潮流。它就是以曹雪芹的《紅樓夢》為代表的民主主義和人道主義相混合的思想力量。作為封建地主階級的叛逆者，曹雪芹已經(jīng)敏銳感受到其社會和時代的種種丑陋和腐敗，他繼承了歷代反叛志士的民主主義思想傳統(tǒng)，對封建社會現(xiàn)實和人生做了猛烈的抨擊和批判。這種進步的思想意識全面體現(xiàn)在他的小說《紅樓夢》當(dāng)中。作為社會歷史生活巨幅畫卷的《紅樓夢》，它的批判、否定意識是極其強烈的。正如何其芳同志所說：“《紅樓夢》以它全部藝術(shù)力量，對封建社會的官僚制度、科學(xué)制度、婚姻制度、家庭制度、奴婢制度和封建道德倫理觀念的不合理、虛偽、殘酷，作了無可辯駁的偉大否定�！雹沁@種批判、否定意識主要體現(xiàn)在大觀園外的世界區(qū)域里，所謂大觀園外的世界區(qū)域，是指除大觀園女兒國以外的整個榮、寧兩府和以榮寧兩府為縮影的整個封建社會。從“請君著眼護官符，把筆悲傷說世途”的傷時罵世到賈元春把皇帝內(nèi)宮稱作“見不得人的去處”的聲聲哭訴；從王熙鳳“弄權(quán)鐵檻寺”的犀利揭露到賈赦為幾把古扇子而詐人害命的直筆描述；從賈府豪華奢侈的腐朽生活到賈珍、賈璉之流荒淫無恥的丑惡行為；從賈寶玉、林黛玉和其他幾對男女孩子的婚姻戀愛悲劇到榮寧兩府屈死的幾十條奴隸性命；從劉姥姥的貧困窘迫到黑山村農(nóng)民數(shù)額巨大的交貨單，所有這一切聲淚俱下的悲憤控訴都是對封建社會現(xiàn)實及其制度最嚴(yán)厲的批判和否定。腐敗社會全部特征意義在于一切豪華都蘊含了深深的罪孽，而全部的罪孽又裝飾了表面的豪華�！都t樓夢》的哭訴和針砭正是把這種裝飾豪華的罪孽抖露了出來，它宣告那種“烈火烹油”“鮮花著錦”般的豪華富貴是建立在斑斑血淚、堆堆枯骨之上；而當(dāng)一個社會把罪孽和殘忍作為享樂手段的時候，它的歷史生命也就應(yīng)當(dāng)結(jié)束了�！都t樓夢》正是通過這樣的批判、否定意識激起了每一個人對這個社會的極端憎恨和永世長存的懷疑。

關(guān)于《紅樓夢》的批判否定意識，已有的研究文字頗多，本文不擬多述。但必須指出本文所說的批判、否定意識包含了研究者們早已詳細(xì)論述的反皇權(quán)思想、反理學(xué)思想、反禮教思想、反科學(xué)思想等等。

與那個丑惡的世界區(qū)域相對立的是以眾多純潔無瑕的女孩子為主體的大觀園內(nèi)的世界區(qū)域，在這個理想世界里，曹雪芹寄托了他美好的社會理想和人格理想，從中展示了他追求肯定意識。

小說把大觀園寫得何其美麗。優(yōu)雅的環(huán)境與居住主人的性格十分相宜：清冷幽幽的瀟湘館，富麗堂皇的怡紅院，端莊脫俗的蘅蕪院，素雅恬淡的稻香村，還有賈氏“三春”居住的“綴錦樓”“秋爽齋”“蓼風(fēng)軒”都各各具有自己獨特的韻味。與這些理想的環(huán)境相對應(yīng)的是理想的人格，雖說作者對具體的人物有各種程度不同的傾向性，但基本上都把她們寫得十分美好，無論誰都具備了一種作者自擬出的由天地之間正邪二氣賦予的理想人格素質(zhì)。寶玉之情癡、黛玉之嬌美、寶釵之聰穎、湘云之憨厚、李紈之恬淡、襲人之賢慧、香菱之善良、探春之自尊、迎春之仁慈、惜春之單純、妙玉之清高，以及金釧、晴雯、司棋、鴛鴦之剛烈，幾乎都是一種稀世罕見的優(yōu)異品格，雖然《紅樓夢》沒有脫離開具體生活而創(chuàng)造那一個完美人格，但是任何一個性格既有他優(yōu)異的品格又有他自身的性格缺陷和弱點，如果把大觀園中少男少女們每個人身上的優(yōu)點綜合起來，便可以感覺到作者心目中的理想人格。只有大觀園美麗的景色和美好的人格方能構(gòu)成理想的社會生活。從“賈元春省親”到“抄檢大觀園”，這個大觀園內(nèi)的世界區(qū)域一直象“出于污泥而不染”的蓮花一樣，保持著它潔凈、優(yōu)雅、美麗、熱烈的生活常態(tài)和節(jié)奏，就是在這塊春日融融的百花園里，賈寶玉的叛逆?zhèn)�性得到了滋生發(fā)展。賈寶玉曾經(jīng)面對了二個現(xiàn)實：一是以賈政等為代表的丑惡現(xiàn)實，一是以林、薛等人為標(biāo)志的美好現(xiàn)實；他藏身在大觀園美好的現(xiàn)實中，竭力擺脫賈政為代表的丑惡現(xiàn)實對他的影響和干涉。他厭惡經(jīng)濟仕途，誹謗傳統(tǒng)經(jīng)典，而把自身全部感情和希望寄托到女兒們身上。一個“行為偏僻性乖張”的叛逆者形象就在這個世界區(qū)域里鍛造而成。與大觀園外世界區(qū)域的淫亂荒謬現(xiàn)實對照，大觀園內(nèi)的世界區(qū)域充滿極其美麗純真的感情氛圍。無數(shù)個純潔的愛情故事在這里萌生：寶黛之間的“傳心事”“發(fā)幽情”；小紅賈蕓之間的“遺帕惹相思”；齡官賈薔之間的情意纏綿；寶玉與寶釵之間的細(xì)語微言；司棋與潘又安之間的真情表露；寶玉與晴雯之間的生離死別；寶玉與襲人之間的難舍難分；等等。幾乎所有的愛和全部的情都帶有淡淡的悲傷，但那種“迷戀癡情”“心心相印”的愛情境界與大觀園外世界區(qū)域里的肉淫相比較，何其純潔又何其崇高！在美麗的大觀園世界區(qū)域內(nèi)，女兒們過著一種與外在世界區(qū)域吃、喝、嫖、賭完全不相同的理想生活。一次次宴集上表現(xiàn)出來的和睦氣氛和天倫之樂及其兄弟姐妹之誼；一次次詩社里表現(xiàn)出的賭才逞能的優(yōu)雅樂趣，都是極其美好理想的人生樂趣。整部《紅樓夢》的描寫，從“史太君兩宴大觀園”到“閑取樂偶攢金慶壽”，從“海棠社”的菊花題詠到“蘆雪庵爭聯(lián)即景詩”，從“脂粉香娃割腥啖膻”到“壽怡紅群芳開夜宴”，從“醉眠芍藥裀”到“重建桃花社”，所有這一切，撇開由于外界爭名奪利的侵蝕和作者某種悲觀宿命意識的介入不論，它基本上構(gòu)造了一個理想的社會及其生活。盡情地享樂，痛快地玩耍，無所顧忌地開放天性，高雅脫俗地消磨人生。理想生活只能用快樂來表示，而只有快樂才能最充分說明理想生活，正象悲傷只能說明苦難，而苦難只是悲傷一樣。她純潔，雖然由于感情和性格的參差而帶來一些小小的支著，但少男少女們之間真誠以待和活潑自如的天性構(gòu)成了這個世界區(qū)域里最融洽的社會人際關(guān)系。本來在這個世界里同樣存在著主人與奴仆、受寵者和失意者、叛逆者和衛(wèi)道者的區(qū)別，這一切性格沖突、思想沖突和人生觀念沖突都消融在少男少女們天真無瑕的打情罵俏、追逐嘻鬧之中。當(dāng)外在世界區(qū)域的惡俗勢利并不支配這個世界的時候，這個世界是完好的。