二是寫出生態(tài)環(huán)境與群體形象間的雙向制約雙向作用。藝術(shù)反映的主要是人物形象與現(xiàn)實(shí)生活的精神聯(lián)系。紅樓世界反映的正是這個(gè)由盛到衰的貴族公府之家的各色人等，而對(duì)整個(gè)社會(huì)、整個(gè)家族從政治到經(jīng)濟(jì)、從文化到精神都走向衰落情勢(shì)下的精神狀態(tài)，把末世的衰相，頹敗的家境，與衰落中人物的心態(tài)舉止和諧地統(tǒng)一起來，寄寓著深沉的哀挽的悲劇情韻。

紅樓群體不是孤立存在的，它即參加宮廷、王公貴族的禮儀交往，又參與從中央到地方各級(jí)衙門的政務(wù)活動(dòng)；即從壟斷地主經(jīng)濟(jì)為主要經(jīng)濟(jì)來源，又與城埠當(dāng)鋪、商賈、錢莊有經(jīng)濟(jì)交往；即接觸到進(jìn)貢的外國(guó)珍物、外貿(mào)的帕來品與半商品經(jīng)濟(jì)的影響，又與寺廟憎尼、農(nóng)嫗村姑相交往；既享受著豪門公府的奢侈豪華物質(zhì)生活，又領(lǐng)略到戲曲、詩詞、小說等精神文化傳統(tǒng)，甚至還接觸到民間風(fēng)情與村野市民文化的撞擊。所以紅樓群體的活動(dòng)態(tài)勢(shì)與運(yùn)動(dòng)趨向，便不能不滲透著這些復(fù)雜豐富的生態(tài)環(huán)境的孕育與影響，表現(xiàn)出特有的時(shí)代精神與社會(huì)內(nèi)涵。離開了時(shí)代的生態(tài)環(huán)境與紅樓群體的雙向滲透雙向影響，群體形象的運(yùn)動(dòng)變化就將成為無源之水無根之木，就會(huì)失去存在與變化的生活依據(jù)，成為難以令人理解接受的東西，同樣，群體形象的運(yùn)動(dòng)變化反過也影響甚至改變著生態(tài)環(huán)境，使之打上群體形象的活動(dòng)投影。所以馬克思、恩格斯指出：“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造人”。⑾因此，塑造群體形象必須抓住人與現(xiàn)實(shí)的精神聯(lián)系，反映出它們間的相互滲透、雙向創(chuàng)造作用，才能使群體形象有深刻的時(shí)代特色與豐富的歷史內(nèi)涵，呈現(xiàn)出斑斕多姿，醒目怡情的精神世界。

紅樓群體形象的悲劇意蘊(yùn)，是與賈府由盛到衰的頹勢(shì)乃至整個(gè)社會(huì)的衰朽情狀緊密相連，相需相生，互創(chuàng)互成的。賈府的衰敗趨勢(shì)是孕育紅樓人物悲劇的現(xiàn)實(shí)土壤，紅樓人物的悲劇趨勢(shì)又是造成賈府衰敗趨勢(shì)的物質(zhì)力量。賈府那富貴豪華，優(yōu)裕奢侈的生活環(huán)境，即是使主子們產(chǎn)生養(yǎng)尊處優(yōu)、道德倫喪、精神頹唐、不思進(jìn)取的物質(zhì)條件，又是他們不能將就節(jié)省、追求排場(chǎng)、大肆揮霍的物態(tài)表征；賈府內(nèi)彌漫著的封建等級(jí)氤氳，主尊奴賤、男尊女卑、嫡重庶輕的精神枷鎖，既是制造“一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)��?yán)相逼”人間悲劇的文化土壤，又是激發(fā)這一營(yíng)壘中人物精神叛逆、奴隸們痛苦抗?fàn)幍幕�本原因，也是培育從思想到行�?dòng)都以封建精神自律人物的生態(tài)環(huán)境。“護(hù)官符”在“各省皆然”的普遍出現(xiàn)，太監(jiān)等人公然賣官封爵，敲詐勒索，都院竟然接受鳳姐賄銀，受她指使，是那個(gè)社會(huì)政治上腐朽黑暗的象征，賈府就是在這樣的社會(huì)環(huán)境中，成為金陵“連絡(luò)有親，一損皆損，一榮皆榮，扶持遮飾，俱有照應(yīng)”的四大家族之一，這樣的家勢(shì)又成為孳生賈赦、賈珍這樣不法之徒、鳳姐能包攬?jiān)~訟指使公堂、庇護(hù)紈绔子弟薛蟠逃避治裁的淵藪，他們的所作所為又成為加速賈府被抄衰敗的重要原因。那一社會(huì)，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，外貿(mào)的出現(xiàn)，帕來品的增多，資本主義因素的抬頭，給這一形象群體帶來一些新的因素，追求自主婚姻、個(gè)性解放、人格尊嚴(yán)，鄙棄仕途經(jīng)濟(jì)道路，然而封建主義仍占支配地位，賈府的掌權(quán)者都是封建衛(wèi)道者，又使這種叛逆精神或反抗情緒未能最終越過封建藩籬。這便使整個(gè)紅樓群體形象都必然隨著賈府的“忽喇喇似大廈傾”的衰敗頹勢(shì)，而呈現(xiàn)出濃重的悲劇意蘊(yùn)，而群體形象的悲劇意蘊(yùn)又成為賈府衰敗生態(tài)環(huán)境的表征。這說明群體形象與生態(tài)環(huán)境的刻劃是有機(jī)結(jié)合、雙向滲透的，對(duì)深化群化群體形象的時(shí)代精神，擴(kuò)寬群體形象的生活蘊(yùn)涵，升華作品的主題，具有關(guān)鍵意義。

群體形象的強(qiáng)大生命活力在于性格的合力運(yùn)動(dòng)群體形象內(nèi)部不同性格人物的多邊多向組合，不是靜態(tài)的機(jī)械拼湊，而是動(dòng)態(tài)的有機(jī)組合，表現(xiàn)為不同利害關(guān)系、不同價(jià)值追求與不同性格走向的人物之間。在不斷變化的生態(tài)環(huán)境影響下的矛盾沖撞，引起人際關(guān)系的不斷分化組合，不同性格力量的互消互長(zhǎng)形成的合力運(yùn)動(dòng)�！都t樓夢(mèng)》群體形象所以呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的悲劇意蘊(yùn)，就是紅樓世界在與整個(gè)社會(huì)衰敗情狀的廣泛聯(lián)系與影響沖擊下，引起府內(nèi)生態(tài)環(huán)境的相應(yīng)變化，促使群體形象內(nèi)部各種人物的心態(tài)動(dòng)蕩，矛盾沖撞，并在互消互長(zhǎng)、互撞互補(bǔ)中，形成一個(gè)把一切有價(jià)值的東西統(tǒng)統(tǒng)毀滅的合力，規(guī)制著群體形象的運(yùn)動(dòng)態(tài)勢(shì)，朝著悲劇趨向匯聚集中。這正如恩格斯指出的：“歷史是這樣創(chuàng)造的：最終的結(jié)果總是從許多單個(gè)的意志的相互沖突中產(chǎn)生出來的，而其中每一個(gè)意志，又是由于許多特殊的生活條件，才成為它所成為的那樣。這樣就有無數(shù)互相交錯(cuò)力量，有無數(shù)個(gè)力的平行四邊形，而由此就產(chǎn)生出一個(gè)總的結(jié)果，即歷史事實(shí)”。⑿紅樓群體形象的悲劇趨向就在于對(duì)諸多“多相交錯(cuò)的力量”“融合為一個(gè)總的平均數(shù)，一個(gè)總的合力”的成功把握。這是群體形象塑造的第三個(gè)層次。主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：

一是把握縱橫交錯(cuò)的合力決定的群體形象運(yùn)動(dòng)趨向。小說中的群體形象運(yùn)動(dòng)趨向，是創(chuàng)作主體的審美意向與生活重要特征雙向選擇雙向融合的產(chǎn)物。這既是作者按照客觀世界的感性形象與發(fā)展邏輯，作出的符合生活形態(tài)的具象顯現(xiàn)；又是作者按照自己的審美理想，將自己對(duì)世態(tài)人生的獨(dú)特感受，以與生活特征異質(zhì)同構(gòu)地融合與傳達(dá)，這兩方面融合為一，便形成群體形象的運(yùn)動(dòng)態(tài)勢(shì)與運(yùn)動(dòng)趨向。

賈府的衰敗趨勢(shì)就是“好”“了”因素互消互長(zhǎng)中合力釀成的。從“了”的因素看，最致命的是“物必自腐而后蟲生”，子孫一代不如一代，精神空虛、坐吃山空，后繼乏人，榮府靠鳳姐支撐，寧府在秦氏喪葬時(shí)無人料理，只好請(qǐng)鳳姐來協(xié)理；經(jīng)濟(jì)上入不敷出，寅吃卯糧；一方面奢侈鋪張，不將就節(jié)�。灰环矫媸杖胫鹉隃p少；內(nèi)部矛盾日益加劇，撕破了溫情脈脈的親緣紗幕，“一個(gè)個(gè)不象烏眼雞，恨不得你吃了我，我吃了你！”榮府長(zhǎng)房二房不和，長(zhǎng)房婆媳不睦，賈璉夫妻矛盾加劇，由隱蔽到公開；二房嫡庶矛盾尖銳，相互算計(jì)，趙姨娘甚至企圖使用魘魔致鳳姐寶玉于死地，奪取家產(chǎn)。抄檢大觀園便是這些矛盾的總爆發(fā)。主奴矛盾更加激化，由金釧含冤投井開始，“暴殄輕生”事件層出不窮，奴隸們也自發(fā)進(jìn)行抗?fàn)帲�鴛鴦抗婚，睛雯拒搜，芳官藕官等圍毆趙姨娘，平兒說：“只聽各處大小人兒都作起反來了，一處不了又一處”，這必然要帶來當(dāng)權(quán)者的鎮(zhèn)壓，以致造成睛雯夭亡，司棋被逐，芳官等人出家。這些都成為加速賈府衰敗的重要因素。

從“好”的方面看，元春晉升貴妃使賈府成為皇親，這對(duì)賈府是一種起死回生之力，使賈府更加顯赫一時(shí)，也時(shí)有賞賜，然而數(shù)量有限，而宮內(nèi)太監(jiān)卻不時(shí)借機(jī)敲詐，夏太監(jiān)一開口就要一千多兩，周太監(jiān)開口一千兩，“略應(yīng)慢了”“就不自在”。探春理家興利除弊，是挽救頹勢(shì)的創(chuàng)舉，然而老祖宗規(guī)矩不能打破，節(jié)流就有限，開源也有進(jìn)益但也不多，因此不過小打小鬧，無關(guān)大局，且也是代理性的。