唯其因?yàn)閷氣O與黛玉在立身處世以及對寶玉的用情上，具有涂瀛所說的這種不同特點(diǎn)，所以黛玉的一顰一喜，均使人感到她氣質(zhì)的高潔，寶釵盡管“艷冠群芳”而又“無書不知”，卻使人覺得她有些“俗氣”�！昂蔑L(fēng)頻借力，送我上青云”──溫柔敦厚的儀態(tài)里卻長著一顆想依附封建勢力而飛上高枝的野心，這種豪情便令人感到俗不可耐。寶釵的這一氣質(zhì)，當(dāng)然不是娘胎里帶來的，只能從她的皇商家庭里去找根源，乃是封建市儈性的一種反映形式。

然而，我們說薛寶釵是封建淑女其表、市儈主義其里，并不只由于她滿口“三從四德”，卻暗中追求寶玉，有違封建“婦道”，還由于從她身上不僅令人聞到一股道學(xué)先生的腐酸氣，同時(shí)也令人嗅到一股強(qiáng)烈的銅臭味。這股銅臭味又不是出于一般正統(tǒng)地主對物質(zhì)財(cái)富的貪求與積蓄，乃是出于封建商人在待人接物上的唯錢唯財(cái)唯利以及對于貨物的經(jīng)營心。在她看來，一個(gè)人物的代價(jià)至多不過是幾兩銀子的事�！昂瑦u辱情烈死金釧”，連典型的封建正統(tǒng)人物王夫人，也于心不安，自感“罪過”�？蓪氣O卻認(rèn)為：“姨娘也不必念念于茲，十分過不去，不過多賞他幾兩銀子，發(fā)送他，也就盡主仆之情了�！倍嗬淇�，連一塊“仁”字的遮羞布都不要！我們記得她哥哥，那個(gè)“打死人便如沒事人一般”的呆霸王薛蟠，對人命也是這樣看法的，“自謂花上幾個(gè)臭錢，沒有不了的”。兩相對照，說法上雖有粗細(xì)文野之分，精神是何等的一致。平時(shí)她與湘云、黛玉，乃至與趙姨娘的往來，也是以錢物作為熱絡(luò)她們的紐帶。運(yùn)用“小惠”去“全大體”，正是她的拿手好戲。尤三姐自刎，柳湘蓮失蹤，連惡少薛蟠也因他有救命之恩而流下淚來，薛姨媽亦“心甚嘆息”，都想“各處尋找”。唯獨(dú)寶釵她聽了并不在意，便說道：“俗語說的好，‘天有不測風(fēng)云，人有旦夕禍福’。這也是他們前生命定。前日媽媽為他救了哥哥商量著替他料理，如今已經(jīng)死的死了，走的走了。依我說，也只好由他罷了。媽媽也不必為他們傷感了。倒是自從哥哥打江南回來了一二十日，販了來的貨物想來也該發(fā)完了。那同伴去的伙計(jì)們……也該請一請酬謝酬謝才是�！痹瓉硭�的心早已熔化到她家“販了來的貨物”里了。這位望之如春的少女，就是這么一個(gè)春行秋令見利忘義的巧妙的利己主義者�！懊籼酱号d利除弊害”，只想“節(jié)流”以延續(xù)封建大家族的生命�！百t寶釵小惠全大體”，卻想“開源”以擴(kuò)大賈府的收人，發(fā)展賈府的財(cái)力：“一年四百，二年八百兩，取租的房錢也能看得了幾間，薄地也可添幾畝�！边@“取租的房錢”云云，也分明是封建市儈的如意算盤；被“三從四德”的教條禁錮得頭腦冬烘的封建淑女決想不及此。

薛寶釵性格中的這種市儈性，其所以是封建型，而不是近代資產(chǎn)階級型，這是因?yàn)椋?/p>

１、薛府是皇商，皇商是封建宮廷在工商界的代表，當(dāng)時(shí)它是純封建性的，這種經(jīng)濟(jì)地位決定了薛寶釵的思想特色；

２、發(fā)財(cái)致富之后，把經(jīng)營所得主要不是用以擴(kuò)大再經(jīng)營與再生產(chǎn)，而是轉(zhuǎn)入農(nóng)村，購買土地，成為新興地主，這是我國封建社會(huì)里封建商人的理想前途，從寶釵的買田置地的算盤上，不難看出她的經(jīng)濟(jì)思想與前者是一致的；

３、積極擁護(hù)封建政治，并不見她有近代市民的思想素質(zhì)即向往自由平等的生活方式。

薛寶釵就是這樣的人：事不關(guān)己，你望之如春；事一關(guān)已，她就春行秋令。無論在任何情況下，均能從大處著眼，小處著手；非常講究方式方法，做得八面玲瓏，從不赤膊上陣。因此，她是隨時(shí)而不安分。因此，我稱薛寶釵性格為市儈化了的淑女。若問何以能“化”的？這就要從她的階級出身，這就她所處的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，這就要從當(dāng)時(shí)的政治氣候等等具體條件里去尋找根源了。寶釵這種性格的形成和發(fā)展，有它深厚的階級基礎(chǔ)。

寶釵出身于封建皇商家庭，“家有百萬之富，現(xiàn)領(lǐng)著內(nèi)帑錢糧，采辦雜料”。這個(gè)家庭又“本是書香繼世之家”，寶釵的“祖父手里也愛藏書”，諸如“西廂”琵琶’以及‘元人百種’，無所不有”，寶釵年幼時(shí)受過兩種文化的影響。一是由于父親的酷愛，“令其讀書識(shí)字”，受過比較正規(guī)的封建教育。二是偷背著人看過“西廂”“琵琶”等不少“雜書”�！白愿赣H死后，見哥哥不能依貼母懷，他便不以書字為事，只留心針黹家計(jì)等事，好為母親分憂解勞�！边@說明封建的倫理教育和女子無才便是德的奴隸哲學(xué)已在她的身上開了花；盡管那些“雜書”里的才子佳人的故事對她后來的思想也不無潛在的影響。寶釵由于留心家計(jì)，“為母親分憂解勞”，又使她懂得了“利弊大事”，染上了封建皇商家庭的惡習(xí)，失去了個(gè)性的天真，滋生了營業(yè)欲念，變成了于世路上好機(jī)轉(zhuǎn)的少女。就這樣，原先開在．她靈魂深處的那朵封建淑女型的小花，而今接受了封建市儈型的花粉，結(jié)出了市儈化了的封建淑女型的果實(shí)。這就決定了她對封建禮教給婦女們所規(guī)定的那一套奴隸道德，與李紈等封建淑女相比抱有貌似神離的態(tài)度。其中最根本的區(qū)別就在于：一個(gè)是虔誠的信奉，極力使自己的身心去符合封建禮教的要求；一個(gè)則采取實(shí)用主義，極力讓封建禮教適合自己的需要。更由于薛蟠“終日惟有斗雞走馬，游山玩水”，“一應(yīng)經(jīng)濟(jì)世事，全然不知”，使寶釵逐漸成為薛府的實(shí)際當(dāng)家人。而直接料理家務(wù)的結(jié)果，經(jīng)驗(yàn)又告訴她，只有“好與”，才能“多取”；只有“動(dòng)之以利”，才能使人心甘誠服。這種現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)與儒家的中庸之道一結(jié)合，就形成了她的為人作事的準(zhǔn)則：“雖然是個(gè)玩意兒，也要瞻前顧后，又要自己便宜，又要不得罪了人，然后方大家有趣。”而“不得罪人”的目的，就是為了“自己便宜”。她在協(xié)理探春理家時(shí)有一段話可以作為它的詮注：“你們只管了自己寬裕，不分與他們些，他們雖不敢明怨，心里卻都不服，只用假公濟(jì)私的多摘你們幾個(gè)果子，多掐幾枝花兒，你們有冤還沒處訴。他們也沾帶了些利息，你們有照顧不到，他們就替你照顧了�！睉�(yīng)該說，這是一種巧妙的利己主義。它也說明寶釵是何等地“洞明世事”、“練達(dá)人情”。要是對自己無甚“便宜”，她是會(huì)得罪人的，那時(shí)她就不考慮是否“大家有趣”了。“癡情女情重愈斟情”，黛玉與寶玉的這次爭吵，使他倆的愛情關(guān)系完全外露，賈母沒有明顯地表露自己的態(tài)度，倒說了句“不是冤家不聚頭”。寶釵的心里感到不平靜了，也無心為哥哥做壽，就跑到賈母這邊來。寶玉與她寒暄，她就借寒暄刺寶玉。寶玉不意“把話說造次了”，她竟“不由的大怒”，旋即“借扇機(jī)帶雙敲”，當(dāng)眾不但“敲”了寶玉，而且還“敲”了黛玉，“敲”黛玉與寶玉的“素日嘻皮笑臉”，“敲”寶玉的對黛玉“負(fù)荊請罪”，可謂是怒不可遏，浮躁極了，弄得寶黛非常尷尬，臉上熱辣辣的像吃了生姜。黛玉發(fā)怒使人感到“熱”，感到可親；寶釵發(fā)怒使人感到“冷”，感到可畏。幸好她并不輕易動(dòng)怒，在更多的情況下，倒總是“克己”，而“克”的結(jié)果，也總是對她有利�！镑煊裰�慧，湘云之豪，探春之敏，皆大觀園內(nèi)所杰出者也，而寶釵則以螃蟹代東，深情體貼，燕窩養(yǎng)病，作意饋遺，成佩麟之心交，接梁鴻之眉案，顰卿、瘋子盡入彀中；雖探春攝政，利弊立陳，以才自恃，而大體小惠，適得其宜，能使玫瑰香者當(dāng)即心折無異詞”。特別是以螃蟹代東，還博得賈母的贊賞：“我說這孩子細(xì)致，凡事想的妥當(dāng)�！闭媸恰安粨p財(cái)于無謂”。而尤三姐與柳湘蓮“死的死了，走的走了”，所以她也“由他去了”，待家兄的救命恩人尚且如此，堪稱“不加功于無用”。正因?yàn)檠�寶釵不僅具有“停機(jī)德”，還具有這種“治才”，聊可充當(dāng)勢將潰頹的賈府支柱，所以賈母才選她作孫媳。