其四，在日常生活中，“不關(guān)己事不開口，一問搖頭三不知”，是薛寶釵的處世態(tài)度�？伤龑�寶玉的人生道路問題，不只是“開口”或不“開口”，簡直是憋不住氣，非頑強地規(guī)勸他攀登仕途不可，仿佛不說，就會憋死似的，你說怪不？寶玉向她端出閉門羹，她卻吃得似乎津津有味。寶玉急了，提起無形的蘸灰大筆，往她鼻上一抹：“國賊祿鬼”，而她擦擦鼻子，還是照舊“見機導(dǎo)勸”。香菱學(xué)詩，學(xué)得“茶飯無心，坐臥不定”。寶玉笑道：“這正是‘地靈人杰’，老天生人再不虛賦情性的�！睂氣O笑道：“你能夠像他這苦心就好了，學(xué)什么有個不成的！”這個罕言寡語的少女，竟如此饒舌，怎么解釋呢？僅僅是因為她是一個封建淑女，出乎“衛(wèi)道”么，長嫂為母，古有成訓(xùn)，李紈為什么不硬勸他呢？一個典型的封建淑女？迎春和探春為什么不規(guī)勸他們都不是封建淑女？難道她們的親緣關(guān)系反不及寶口快的史湘云，雖則也曾勸過他，教他“談講談講仕而為什么一嘗閉門羹即止，而從木像“冷香丸”似的寶釵那么熱心呢？唯一正確的回答，就是“關(guān)了己事”。薛寶釵既把賈寶玉作為自己理想中的“青云”，那么他的命運也就是自己的命運。將來她能不能享受榮華富貴，當(dāng)上誥命夫人，將來賈薛兩府的門楣是興是衰，就決定寶玉他愿不愿走仕途經(jīng)濟的道路，這教她能不操心，能不開口嗎？

其五，從全書的藝術(shù)結(jié)構(gòu)上看，作者的確是有意識地把“金玉良緣”與“木石前盟”的對立放在中心地位。寶釵與黛玉是壁壘分明的對立形象，而寶玉則是二者矛盾斗爭的焦點。第三回黛玉一進賈府，第四回寶釵便接踵而至，自此三人的糾葛──釵黛在政治、思想上和愛情、婚姻上對寶玉的爭奪，便成了故事情節(jié)發(fā)展的主要線索。第二十一回以前，寶釵一直是跟在寶玉和黛玉的后面轉(zhuǎn)，或者說三人互為影子。第二十一回起寶釵開始往賈母和王夫人身邊靠。轉(zhuǎn)折點是兩件事，一是寶黛至好，襲人深為不滿：“姊妹們和氣，也有個分寸禮節(jié)，也沒個黑家白日鬧的！憑人怎么勸，都是耳邊風(fēng)�！睂氣O聽了，心中暗忖：“倒別看錯了這個丫頭，聽他說話，倒有些識見�！币u人的話，在客觀上使寶釵心悸，教她“防嫌”。此后，便主動與襲人結(jié)成一氣，予以籠絡(luò)。這次也原本是特地為著寶玉而來的，變成一見寶玉回來，反而“就跑了”。二是賈母替寶釵做生日，這使她意識到靠向家長，比跟在寶黛后面轉(zhuǎn)更有利。既不會招寶玉的厭煩，也不會因與寶玉接觸過密致失去“分寸禮節(jié)”而招人議論，又能博寶玉婚姻主宰的歡心。第二十八回以后，寶釵徹底倒向了家長的懷抱。這一轉(zhuǎn)折也是由兩樣事情引起的，一是由于她愛說“混賬話”，也由于她的常常影隨而使黛玉生心，以至寶玉請她嘗閉門羹：“老太太要抹骨牌，正沒人呢，你抹骨牌去罷。”二是得了元妃的麝香串，使她堅信寶黛只有暗自愛戀的自由，而斷無婚姻的自主，只有賈母和王夫人才是他婚姻問題的主宰。因此從表面上看，她與寶玉的關(guān)系似乎是疏遠了，而離寶二奶奶的位置，實際上倒是靠近了。亦即如脂批所說，寶釵與寶玉之“遠”，實質(zhì)上是求“近”之“遠”。無論她始而跟寶黛后面轉(zhuǎn)也好，無論她繼而逐漸往賈母等那邊靠也好，無論她終于徹底地倒進了家長的懷抱也好她的目的只有一個，這就是求“近”寶二奶奶的位置。故而作者始終是把寶黛釵三人的關(guān)系交織在一起寫的。第二十八回寶釵“羞籠紅麝串”，意味著賈府封建家長在寶玉的婚姻問題上對她的屬意。第二十九回“多情女情重愈斟情”，則顯示著寶黛愛情關(guān)系的基本上成熟及其外露；第三十二回一通心曲，第三十四回就以贈帕題帕的方式正式定情。第三十六回就立即把寶黛釵三者放在同一個鏡頭里寫：寶玉隨便睡著在床上；寶釵坐在他身旁為他繡兜肚；黛玉在窗外窺著握著嘴笑。這一鏡頭，實際上寫出了兩個人的放心：黛玉對寶玉的放心，寶釵對賈母等人意向的放心。自此，釵黛愛情上的糾葛在形式上得到了解決，而實質(zhì)上卻進入更加深刻的相持階段。最后打破這種相持狀態(tài)的不是別的，而是賈府的整個家世利益。

顯而易見，假若我們從書中的具體描寫出發(fā)去看問題，看到的將是：寶釵是愛寶玉的，并且有表露�！笆缗�”論者的結(jié)論其所以與客觀事實不符，就在于他是先肯定薛寶釵是個封建淑女，而后進行推理：既是封建淑女，就必然虔誠地信奉封建道德，就必然不會“自己選擇男子”；然而“她無論怎樣到底是一個少女”，寶玉是她“生活圈子里唯一可以接近的年齡差不多的異性”，因而對他不無愛悅之心；但無追求之意，所以然？就因為她“忠實地信奉封建正統(tǒng)思想，特別信奉封建正統(tǒng)思想給婦女們所規(guī)定的那些奴隸道德”，亦即是一個典型的封建淑女。反之，要是承認(rèn)她對寶玉不只有愛悅之心，而且有追求之意，并且已見之于行動，那就會有損于薛寶釵是個“典型的封建淑女”這一結(jié)論了。于是為了適履，就不惜削起足來。

需要研究的倒是薛寶釵對賈寶玉的追求，反映出她思想性格上的哪些特點。這不可以不弄清楚。

黛玉愛寶玉，她從自己反封建的叛逆思想出發(fā)，使自己的愛情化為一股叛逆的熱量，鼓動寶玉更堅定的走自己的叛逆道路，并且也一直與寶玉并肩作戰(zhàn)。寶釵追求寶玉，她從自己的“夫貴妻榮”的封建思想出發(fā)，使自己的愛情變?yōu)橐蛔鶑娪辛Φ奈�盤，要吸引寶玉離開他的叛逆道路，做地主階級的孝子賢孫。所以這不僅是愛情上的爭奪，而且是政治上的爭奪，它直接關(guān)系到賈寶玉走什么路，做什么人的問題。站在寶黛一邊的是晴雯等社會進步力量，站在寶釵一邊的是賈母等封建反動勢力，壁壘十分鮮明。這就是我們今天“很不喜歡這個人物”的根本原因。

與寶玉在人生道路問題上的分歧的不可調(diào)和性，決定了寶釵的愛情不可能感動寶玉。然而她又以寶二奶奶的位置相期，于是便在賈母、王夫人、諸嫂、諸姑以至仆人等身上下功夫，處處使乖，處處獻勤，讓賈府的統(tǒng)治者們認(rèn)為她是“四德”具備，是寶二奶奶的最合適的人選。這樣一來，她就把自己對寶玉的主動追求，蒙上了“端重”的輕紗，最后又仍是雙方家長作主，倒好像她全然是聽于“父母之命，媒妁之言”似的。由于她是懷著改造寶玉的動機去愛寶玉本人，由于她更愛的是寶二奶奶的位置，由于她把自己安排在好像是聽?wèi){家長支配的被動地位，因此她對寶玉的追求盡管是遠遠越出了封建淑女應(yīng)循的道德規(guī)范，卻絲毫沒有損害地主階級的利益，而且在形式上也完全符合封建禮教和封建婚姻制度的原則。這正是她絕頂聰明的地方。清人涂瀛說得好：“寶釵善柔；黛玉善剛。寶釵用屈；黛玉用直。寶釵徇情；黛玉任性。寶釵做面子；黛玉絕塵埃。寶釵收人心；黛玉倌天命，不知其他�！睂氣O在登上寶二奶奶位置的過程中所顯示出的這種特長，正是封建市儈的東西。