整體看價值

就象一座大觀園，如果不走遍全園，只盤桓于某一處，那么雖然有瀟湘館之清雅、蘅蕪院之幽冷、怡紅院之明麗、稻香村之野趣，也只是一處一景而已，很難看出園之“大觀”，看出整體的妙處�！都t樓夢》的詩詞曲賦，如果不是著眼于《紅樓夢》這部書的藝術整體去探討，如果不是聯(lián)系書中具體的人物、情節(jié)、事件去考察，而孤立地去評判它的藝術優(yōu)劣、價值高低，那只能是舍本求末，談其藝術價值也就失之依據(jù)而成為多余之舉了。

“字字看來皆是血，十年辛苦不尋�！�，曹雪芹披閱十載增刪五次，嘔心瀝血，在中國文學史上聳立了一座藝術豐碑�！都t樓夢》詩詞曲賦作為這部文學巨著十分重要的有機部分，同樣滲透著作者的心血，作者卓越的思想藝術，熔鑄、錘煉了這些詩詞曲賦。

《紅樓夢》詩詞曲賦在書中具有十分重要的地位。首先，許多重要篇章見諸回目，作者是把這些詩詞曲賦作為小說的重要內容加以安排的。其次，它的數(shù)量是巨大的。前八十回各種詩詞曲賦共有一百九十七首（高鶚續(xù)的后四十回有四十首）。再次，它的藝術形式多種多樣，文備眾體。如詩、詞、曲、歌、謠、諺、贊、誄、偈語、辭賦、楹聯(lián)、匾額、書啟、燈謎等，應有盡有。以詩而論，有五絕、七絕、五律、七律、排律、歌行、騷體；有詠懷詩、詠物詩、懷古詩、即事詩、即景詩、謎語詩、打油詩；有限題的、限韻的、限詩體的、同題分詠的、分題合詠的；有應制體、聯(lián)句體、擬古體；有擬初唐《春江花月夜》之格的；有仿中晚唐《長恨歌》、《擊甌歌》之體的；有師楚人《離騷》、《招魂》等作而大膽創(chuàng)新的，真是千姿百態(tài)，豐富多彩，充分顯示了作者偉大的藝術才能。第四，它在深化作品的主題思想、突出結構主線、暗示故事情節(jié)的發(fā)展和人物的命運結局、塑造典型形象等方面，都起著相當重要的作用。

“任何東西，假使不是一個完整體就不會美”（狄德羅《論戲劇藝術》）。《紅樓夢》藝術結構的特色就是具有整體美�！都t樓夢》詩詞曲賦只有結合整個作品的藝術結構才能發(fā)現(xiàn)美、認識美。曹雪芹是在寫小說，寫詩詞曲賦正是為了表現(xiàn)人物的性格、脾氣、氣質、命運，正是為了寫情節(jié)，寫事件，寫典型環(huán)境。如果我們硬要離開作品的藝術整體去孤立地論詩談詞，或者說這些詩如何高明而諷吟不已，或者得出“紅樓夢中劣詩多”的結論而大加排斥，都是偏頗的甚至是荒唐可笑的�！都t樓夢》詩詞曲賦的藝術價值、藝術生命存在于整體之中，表現(xiàn)在整體之中，離開這個藝術整體，就成為無本之木，無源之水。

人物，從詩中站起

前八十回中，書中人物作的詩詞曲賦共一百二十八首，占詩歌總數(shù)的百分之六十五。書中的人物由于各自性格、愛好、修養(yǎng)、境遇、志向的不同，寫出來的詩也就“迥乎不同”。什么人寫什么詩，“瀟湘子稿”絕不同于“蘅蕪之體”。人的個性化，在詩的個性化里得到了充分的表現(xiàn)；詩的個性化，又為人的個性化提供了依據(jù)。我們可以通過每個人各自的詩作，洞悉其心靈深處。因此，書中那些通過人物之口作的詩詞曲賦，就成為塑造個性化典型形象一個重要藝術手段。周汝昌先生在談到這一點時說：“過去小說里的詩詞，多屬‘附加物’的性質，出自旁人或者說書者的口吻，到了《紅樓夢》里，詩才正式成為小說的內容有機組成部分，用詩來幫助刻畫人物性格自然是目的之一”（《曹雪芹》）。

曹雪芹往往通過人物的一二首詩詞，就把人物形象的本質特征浮雕般地凸現(xiàn)出來。如開卷第一回安排賈雨村出場時，只用極少筆墨簡單地介紹了他的姓氏、籍貫，然后就讓讀者聽他吟詠。書中寫──

原來雨村自那日見了甄家丫環(huán)曾回顧他兩次，自謂是個知己，便時刻放在心上，今又值中秋，為免對月有懷，因而口占五言一律云：

末卜三生愿，頻添一段愁；

悶來時斂額，行去幾回頭。

自顧風前影，誰堪月下儔？

蟾光如有意，先上玉人樓。

雨村吟罷，因又思及平生抱負，苦未逢時，乃又搔首對天長嘆，復又高吟一聯(lián)云：

玉在櫝中求善價，釵于奩內待時飛。

（士隱、雨村）……二人歸坐，先是款酌慢飲，漸次談至興濃，不覺飛觥獻斝起來。雨村此時已有七八分酒意，獨興不禁，乃對月寓懷，口占一絕云：

時逢三五便團圓，滿把清光護玉欄；

天上一輪才捧出，人間萬姓仰頭看。

士隱聽了大叫：“妙極！弟每謂兄必非久居人下者，今所吟之句，飛騰之兆已見，不日可接履于云霄之上了�？少R，可賀！”小說中賈雨村一共只作了這一聯(lián)二詩。這一聯(lián)二詩便使一個野心勃勃的窮儒形象躍然紙上。讀者和士隱一樣，從他所吟之句中看到他急于“接履于云霄之上”，為朝廷“護玉欄”的窮急相。后來他一躍“飛騰”為“萬姓仰頭看”的兵部尚書后，一味貪贓枉法，欺壓百姓，草菅人命，這里也已露出消息。

林黛玉、薛寶釵作為藝術性極高的典型形象，在文學史上將長存不衰。她們的形象為何如此成功？除了作者出色地通過她們的“行”來刻畫外，也成功地以她們的“言”來刻畫也許是一個重要原因。封建社會的女子的“行”往往會受到很多局限，“言”固然也要受到限制，但作些屬于風雅之事的詩詞歌賦畢竟會自由一些。因此，封建社會女子那些吟花詠柳的詩句，就成為她們表露心聲的一個重要途徑，是她們心靈的天窗，展示出她們的心境和稟賦。

第三十七回，大觀園兒女起“海棠詩社”，寶釵、黛玉都寫了詩。寶釵的《詠白海棠》：

珍重芳姿晝掩門，自攜手甕灌苔盆。

脂胭洗出秋階影，冰雪招來露砌魂。

淡極始知花更艷，愁多焉得玉無痕？

欲償白帝憑清潔，不語婷婷日又昏。

黛玉的《詠白海棠》：

半卷湘簾半掩門，碾冰為土玉為盆。

偷來梨蕊三分白，借得梅花一縷魂。

月窟仙人縫縞袂，秋閨怨女拭啼痕。

嬌羞默默同誰訴？倦倚西風夜已昏。

寶釵的詩，活脫脫地畫出了她那“不語婷婷”的“珍重芳姿”，畫出了一個舉止端莊的淑女形象。她的“淡極始知花更艷，愁多焉得玉無痕”不僅是詠白海棠的佳句，也寫出了她素樸淡雅，為人寡言罕語，安分守己，遇到旁人見怪的事情也能渾然不覺，因而博得賈府上下夸贊的個性特點。讀了黛玉的詩，眼前就浮出一個多愁善感、孤獨寂寞的少女形象。“碾冰為土”、“梨蕊白”、“梅花魂”等句，是她喜歡清凈爽潔的性格的寫照�！扒镩|怨女拭啼痕”可以說象征了她一生�！皨尚吣�默同誰訴？倦倚西風夜已昏”也是她過早離喪、依人而居悲涼心境的含蓄流露。又如第七十回大觀園兒女建“桃花社”，眾姐妹都填柳絮詞。同樣是柳絮，黛玉看是“飄泊亦如人命薄”，寶釵眼里卻是“白玉堂前春解舞”，這是性格差異造成的。兩人的詩，都透出了心聲，展示了個性特征，給人非常清晰的印象。