再看第三十五回寶玉挨打之后，黛玉在瀟湘館外的花蔭下，看見(jiàn)賈母等人成群結(jié)隊(duì)去看望寶玉，不禁“想起有父母的人的好處來(lái)”，因而傷感不已，“淚珠滿面”。懷著這樣的心情，她一走回瀟湘館院內(nèi)便“只見(jiàn)滿地下竹影參差”，“不覺(jué)又想起《西廂記》中所云‘幽僻處可有人行，點(diǎn)蒼苔白露泠泠’二句來(lái)”，又感嘆自己“命薄勝干雙文”。滿懷無(wú)以排遣的愁思走進(jìn)屋內(nèi)，坐在月洞窗下，“只見(jiàn)窗外竹影映入紗來(lái)，滿屋內(nèi)陰陰翠潤(rùn)，幾覃生涼”，今日的竹影好像如影隨形，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在追隨著黛王，竹影帶來(lái)的滿屋陰涼的感覺(jué)，不正是黛玉此時(shí)心境的外化么？

第四十回，劉姥姥二進(jìn)榮國(guó)府游賞瀟湘館時(shí)，作者又為園中的青竹拍下了一個(gè)特寫鏡頭：“一進(jìn)門只見(jiàn)兩邊翠竹夾路，土地下蒼苔布滿，中間羊腸一條石子漫的甬路”。這里出現(xiàn)的夾路的翠竹多么像它的富于青春生命力的主人公，而那“羊腸”一條“石子漫的”“甫路”是不是意味著她那狹窄、艱難的人生之路呢？這象征意味是多么強(qiáng)烈！

第四十五回，因?yàn)楹蛯氂褚呀?jīng)定情，此時(shí)黛玉的心境是快慰的，恬靜的，滿足的，但是她的疾病卻日益沉重起來(lái)，“每歲至春分秋分之際，必犯嗽疾”，“今秋又遇賈母高興，多玩了兩次，未免過(guò)勞了神，今日又復(fù)嗽起來(lái)，比往常又重”，黛玉于日落黃昏之時(shí)躺在病床上，不想竟“淅淅瀝瀝下起雨來(lái)”，那天空是“陰得沉黑”，更“兼著那雨滴竹梢，更覺(jué)凄涼”。這秋夜秋風(fēng)秋雨中的青竹，是那樣的孤獨(dú)，凄清，“情哀則景哀”，“情景名為二，而實(shí)不可離”、此時(shí)瀟湘館窗外之竹，不正是被疾病折磨而且婚事茫茫前途不可預(yù)測(cè)的林黛玉凄苦的象征嗎？承風(fēng)承雨又承愁，從竹梢上流下的點(diǎn)點(diǎn)雨滴，正如黛玉“秋流到冬，春流到夏”的不盡的苦淚。

一百零八回寶玉再進(jìn)大觀園時(shí)，黛玉已亡，人去樓空，“只見(jiàn)滿目凄涼”，“花木枯萎”，獨(dú)見(jiàn)“幾竿翠竹菁蔥”。作者這樣描寫，也是大有深意的，這表明只有寶玉理解黛玉的堅(jiān)貞，他自責(zé)自己的“背叛”，愧疚自己的軟弱，崇仰黛玉堅(jiān)貞不屈的人格。萬(wàn)木蕭條之中這“幾竿著蔥”的翠竹，卓然獨(dú)立，高標(biāo)著黛玉死而不屈的靈魂。

總之，瀟湘館中的竹，隨著人物心境的不同，季節(jié)的變換，也都渲染著不同的情緒色彩，變換著情志，好像竹也通情，時(shí)時(shí)都在為它的女主人傳情寫照。

同時(shí)，如果我們結(jié)合瀟湘館的命名過(guò)程來(lái)認(rèn)識(shí)這些含情的翠竹，會(huì)體會(huì)出竹所蘊(yùn)含的更深層的含義。

在“大觀園試才題對(duì)額”時(shí)，出現(xiàn)在人們眼前的第一個(gè)正景正是未來(lái)的瀟湘館。這一居所突出的環(huán)境特色已如前述，就是屋子坐落在茂密的竹林叢中。所以人們?yōu)樗�命名時(shí)，都照應(yīng)“竹多”這一特色。然而對(duì)竹的理解是各不相同的。賈政以為“月夜坐此窗下讀書，不枉虛此一生”。賈政說(shuō)出此等人生大題目，清客們當(dāng)然也就沿著他的思路命名了。第一個(gè)是借用《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》篇的內(nèi)容，題名“淇水遺風(fēng)”，既借淇水邊“綠竹漪漪”、“綠竹青青”的景色，照應(yīng)了瀟湘館“竹多”的特點(diǎn)，也借詩(shī)歌對(duì)衛(wèi)國(guó)文雅多才的衛(wèi)武公的歌頌，強(qiáng)調(diào)了學(xué)識(shí)、德行的修養(yǎng)。第二個(gè)則根據(jù)王勃《滕王閣序》“唯園綠竹，氣凌彭澤之博”的詞意，用梁園竹多的景色關(guān)照了“多竹”和主人雅好賓客的作風(fēng)，題名“唯園雅跡”。顯然這二者和屋子未來(lái)女主人公的性格是不相關(guān)合的，所以寶玉都以為不妥。他根據(jù)《尚書·益櫻》“簫韶九成，鳳凰來(lái)儀”的意思題名“有鳳來(lái)儀”。寶玉沒(méi)有像眾清客那樣強(qiáng)調(diào)“多竹”的特色，而是突出了來(lái)者身分有如鳳凰一樣的高貴，能使鳳凰起舞的也是圣人舜制的音樂(lè)。“舜”正是寶玉要突出的關(guān)鍵人物。正是大舜關(guān)合著竹的具體喻意。后來(lái)元妃將“有鳳來(lái)儀”賜名為“瀟湘館”，正是和舜密切關(guān)聯(lián)。瀟湘是湖南最大的河流湘江的別稱，這條河流有過(guò)湘君為湘水神的歷史傳說(shuō)，一種說(shuō)法是堯的二女娥皇女英嫁給舜為妃，舜南巡死于蒼晤，二女追之不得，死于湘江為湘水神。她們痛哭大舜的眼淚灑在竹上，竹于成了斑竹，也稱湘妃竹。由此可見(jiàn)，“遮映”瀟湘館的“千百竿翠竹”不是一般的竹子、而是沾滿了追念丈夫的女人傷心、悲痛淚水的斑竹。這正和絳珠仙草下世還淚吻合一致。那翠竹正是女主人公悲苦命運(yùn)的象征，她一生都要把眼淚還給自己所愛(ài)的人，而且還預(yù)示了她將因思念自己的心上人淚盡而逝的最后結(jié)局。這一點(diǎn)，在“秋爽齋偶結(jié)海棠社”，眾姐妹取名字時(shí)，已經(jīng)預(yù)示得十分明白。探春對(duì)黛玉說(shuō)：“我己替你想了個(gè)極當(dāng)?shù)拿捞?hào)了”，接著對(duì)眾姊妹說(shuō)“娥皇女英灑淚在竹上成斑，故今斑竹又名湘妃竹。如今她住的是瀟湘館，她又愛(ài)哭，那些竹子也是要成斑的，以后都叫她‘瀟湘妃子’就完了”。所以這翠竹是主人公命運(yùn)的象征，還關(guān)合著后半部未完成的情節(jié)的重大關(guān)目。

瀟湘館不但有愁風(fēng)愁雨的竹子，還有孤寂淡雅的梨花。

瀟湘館院里不種桃不種杏只種梨花，為的是突出梨花的“白”�！鞍住笔抢婊ㄗ畲蟮奶卣�。它素淡雅潔，冰明玉潤(rùn)，馨香淡遠(yuǎn)。梨花從另一個(gè)側(cè)面強(qiáng)化了林黛玉冰清玉潔的孤高性格。

“白”字二可生發(fā)出多種意蘊(yùn)。一是“潔”。正如元好問(wèn)詠梨花是“孤芳忌太潔，莫遣凡卉妒⑹；黃庭堅(jiān)贊梨花“總向風(fēng)塵塵莫染”；龐鑄贊梨花“孤潔本無(wú)匹”，“縞袂清無(wú)染，冰姿淡不妝”；都表明梨花的“白”是清高孤傲的象征。黛玉一生好“潔”，“目無(wú)下塵”，孤高自傲，不向污俗陳規(guī)低頭。她自己最終也是“質(zhì)本潔來(lái)還潔去”，“一壞凈土掩風(fēng)流”，寧為玉碎，孤魂兒獨(dú)自去尋“天際香丘”。

梨花之“白”還可生發(fā)出“冷”的意蘊(yùn)。蘇軾詠東欄梨花為“惆悵東欄一株雪”；龐鑄詠梨花是“冰姿”，能“月共冷時(shí)香”；趙福元詠梨花“玉是精神雪作膚”；古人喻雪為“千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”；藝術(shù)通感能使人由“白”聯(lián)想到“雪”，由“雪”聯(lián)想到“冷”。所以梨花不是“夭桃灼灼”，不是“寺多紅葉燒人眼”，而是一種清冷淡默的冷色調(diào)。這色調(diào)正適宜黛玉的人品與心境。黛玉是一個(gè)“冷”多于“熱”的人。由于她的聰慧早熟，使她過(guò)早清醒地看透了人生。黛玉對(duì)世事俗務(wù)表現(xiàn)得很冷淡。她不像鳳姐那樣熱衷于攬勢(shì)聚財(cái)；也不鑲寶釵那樣送禮連人人看不上的環(huán)兒也不漏地“會(huì)做人”；也不想探春那樣為爭(zhēng)正統(tǒng)生子的尊嚴(yán)而斥母訓(xùn)弟。黛玉除了執(zhí)著地追求寶玉的愛(ài)，別的一概不聞不問(wèn)，是一個(gè)淡漠于世俗的“素心人”。她曾用“偷來(lái)梨蕊三分白，借得梅花一縷魂”來(lái)形象地表現(xiàn)自己對(duì)世俗的超逸。林黛玉真如一株淡泊恬靜、漠然獨(dú)立的玉梨花，冷峻地傲視萬(wàn)丈紅塵中庸庸碌碌的惡俗之輩。