“千紅一哭，萬艷同悲”，這蕩氣回腸的八個(gè)字，揭示了一代中國女性的不幸命運(yùn)。而這動人心魄的悲歌，是一批具有典型性格的年輕少女，用她們的不幸遭遇譜寫成的。成功地塑造了眾多封建社會女性的不同典型形象，是《紅樓夢》輝煌的藝術(shù)成就之一，也是任何其他文學(xué)作品所不能企及的。

對于典型形象的塑造，曹雪芹有著各種各樣精湛的藝術(shù)手法，其中很重要的一條，就是抓住特定環(huán)境中最能反映人物性格本質(zhì)和特色的行為、動作去刻畫人物。這既是典型人物塑造中一條規(guī)律性原則，也是曹雪芹特有的藝術(shù)專長。比如：用不同的醉態(tài)刻畫市井貧民倪二金剛和賈府奴才焦大；用不通的詩文描畫公子哥兒賈環(huán)；用個(gè)性化的語言描寫鳳姐；等等。

哭是封建女性較為常見的行為特點(diǎn)，有是人在悲傷時(shí)普遍的感情常態(tài)，它往往表達(dá)著人物用語言所不能表達(dá)，或者環(huán)境不允許用語言表達(dá)的心理內(nèi)容。因此，在賈府那個(gè)“人人皆斂聲屏氣”的特定環(huán)境中，再現(xiàn)處在悲劇命運(yùn)中的女性群像，寫哭便成為非常重要的筆墨，它與寫笑、寫醉、寫詩文等等一樣，是《紅樓夢》人物塑造中不可缺少的一部分。同時(shí)它又有著更深刻的思想含義和更廣闊的藝術(shù)天地，因?yàn)槿宋锏目薏粌H反映著人物的心理，個(gè)性等等，還直接反映著人物的悲劇命運(yùn)。下面，我們對曹雪芹寫哭進(jìn)行一番追蹤攝跡的分析，以便探討他那精湛的寫人藝術(shù)。

一

與哭關(guān)系最為密切的人物形象是林黛玉。她和賈寶玉的愛情悲劇是當(dāng)時(shí)社會上正常人性與封建禮法矛盾沖突的結(jié)果。因此這個(gè)形象塑造得是否成功，很大程度上關(guān)系到整部作品的成敗。而黛玉的性格──多愁善感、聰穎清高，以及幼小喪親、寄人籬下的命運(yùn)，使愛哭成為她的典型特點(diǎn)，于是寫哭對于這個(gè)人物的塑造也就舉足輕重。既然生活本身的規(guī)律，為塑造林黛玉的形象提供了寫哭這片天地，黛玉的悲劇性格自然也是從哭中寫來的。

作品一開始，便為我們講述了一個(gè)動人的神話──絳珠仙草發(fā)誓還淚報(bào)恩的故事。前人每每驚嘆這一構(gòu)思的奇特，其實(shí)奇特之處并不在于神話本身，而在于它敲定了作者要于哭中寫出林黛玉的獨(dú)特個(gè)性。然而屢次用同類動作來刻畫人物，極易失之重復(fù)，這是黛玉形象塑造中的一大難題。中國古典小說理論中有一條重要的創(chuàng)作原則，就是關(guān)于“犯”與“避”的辨證關(guān)系。毛宗崗在《讀三國志法》中說：“（三國）一書，有同樹異枝，同枝異葉，同葉異花，同花異果之妙。作文者以善避為能，又以善犯為能，不犯之而后避之，無所見其避也，唯犯之而后避之，乃見其能避也。”曹雪芹同樣是精于此道的，而且還高于前人。寫林黛玉之哭實(shí)是相犯，而且是回回相犯，然而對她的每一次哭，作者都以不同的筆法，從不同的角度，刻畫了人物的不同側(cè)面，這又正是所謂“犯之而后避之”。曹雪芹是以真正藝術(shù)家的魄力來寫黛玉之哭的，絕無敷衍之筆。請看作者的描寫：

第三回，黛玉進(jìn)府第一天晚上，便為寶玉摔玉之事偷偷在房中“自己淌眼抹淚”。這是黛玉進(jìn)府后第一次哭泣，作者用筆極淡，只是從小丫頭鸚哥口中間接敘出，作為對黛玉所處環(huán)境的第一筆鋪墊。黛玉喪母離父，投身于“鐘鳴鼎食”、“詩書翰墨”的外祖母家中，本是極樂之事，但她反而偷偷落淚，并認(rèn)為“倘若摔壞那玉，豈不是我之過”？于是這一哭巧妙地反襯出黛玉進(jìn)府后茫然無所依的恐懼感，簡明、含蓄地畫出了一幅寄人籬下的孤女圖。第五回，黛玉與寶玉不知為何言語不和，“又氣得獨(dú)自在房中垂淚”。這里一個(gè)“又”字，擴(kuò)大了描寫范圍。脂評說：“又字極妙，補(bǔ)出近日無限垂淚之事矣�！摈煊裼泻巍盁o限垂淚”之事呢？原來，賈府來了一個(gè)“品格端方”、“容貌豐美，人多謂黛玉不及”的薛寶釵。她“行為豁達(dá)，隨分從時(shí)，不比黛玉孤高自許，目無下塵，故比黛玉大得下人之心”。這就拉開了林黛玉悲劇的序幕。不能“隨分從時(shí)”是黛玉與寶釵的重大區(qū)別，也是她愛情悲劇的根源之一，它表現(xiàn)了林黛玉叛逆型、理想型的性格與封建社會環(huán)境的根本沖突。黛玉垂淚，開始滲透出她對環(huán)境壓力所發(fā)出的不平與憂慮。黛玉的這兩次哭泣，敘述方法不同，反映的內(nèi)容也不同。第一次表現(xiàn)了黛玉的孤獨(dú)與柔弱，第二次則意在揭示她的悲劇命運(yùn)。然而這種獨(dú)自垂淚的形式，說明了黛玉還處于不成熟的階段，她的叛逆性格還沒有全形成。

第十八回，黛玉錯(cuò)怪寶玉將她送的荷包給了人，氣得爭吵起來，“聲咽氣堵，汪汪地滾下淚來”；第二十回，因?yàn)閷氂駨膶氣O處玩回來，黛玉心有不快，才與寶玉說幾句話，寶釵又借口史大姑娘叫寶玉把他推走了。黛玉氣得“只向窗前落淚”，一會兒寶玉回來，她“越發(fā)抽抽噎噎地哭個(gè)不住”。這兩次，作者開始把黛玉的哭放到性格沖突中去描寫。同樣是傷心之時(shí)，黛玉卻不再躲在房里偷偷地落淚，而是越見寶玉越發(fā)“哭個(gè)不住”。這就寫出了黛玉性格的變化，她已從面對周圍環(huán)境的壓力一味惶恐不安，開始走向以自己特殊的方式來抗掙。面對金玉良緣的強(qiáng)大聲勢，她向?qū)氂裾f明“我為的是我的心”。她希望寶玉能珍惜她的愛情，渴望向他表白自己的心愿，但在封建禮教禁錮下，這些話又絕不能言之于口，于是以哭代之。以致不顧閨閣之禮，愈見寶玉哭得愈兇。“文學(xué)的事實(shí)是從許多同樣的事實(shí)中提煉出來的，它是典型化了的，而且只有通過一個(gè)現(xiàn)象真實(shí)地反映出現(xiàn)實(shí)生活中許多反復(fù)出現(xiàn)的現(xiàn)象的時(shí)候，才是真正的藝術(shù)品�！保ǜ郀柣�）黛玉之哭正是典型化了的，它揭示出黛玉追求愛情，爭取生活幸福和沖破封建桎梏的極大勇氣，而這正是黛玉性格中核心的東西。

再看第二十三回，黛玉在園中聽到《牡丹亭》的唱詞：“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院”，“如花美眷，似水流年”等語，如醉如癡，不覺“心痛神馳，眼中落淚”。這八個(gè)字真實(shí)地畫出了黛玉復(fù)雜的感情狀態(tài)。這種感情狀態(tài)來自黛玉從杜麗娘身上所產(chǎn)生的強(qiáng)烈共鳴。她們同樣渴望青春自由，渴望愛情幸福。黛玉被這種心靈的通感震撼了，以致不知不覺潸然淚下。這時(shí)的黛玉，已不僅僅為和寶玉的愛情糾葛而哭泣，而是開始悲嘆自己的不幸命運(yùn)，無限向往那無拘無束的理想天地。在賈府，除了賈寶玉之外，只有林黛玉會對這樣的詩句“心痛神馳”，感動落淚，而寶釵等人則根本不敢去聽去想這些文字。黛玉的思想境界和叛逆性格，在這里得到更深一層次的體現(xiàn)。

第二十七回，大觀園眾女孩都在歡天喜地地祭花神，唯有黛玉在園中哭吟《葬花詞》。這是用詩的語言來寫哭，言在哭花，意在哭人，黛玉以花喻己，“嗚嗚咽咽”，情不可遏。作者巧妙地把黛玉悲哭的情狀與她的心理活動揉在了一起。與剛進(jìn)賈府時(shí)不同，黛玉對自己的環(huán)境和命運(yùn)有了較為清醒的認(rèn)識，她終于看清了自己“一年三百六十日，風(fēng)刀霜劍嚴(yán)相逼”的處境，明確地感到自己與封建禮教格格不入。她悲憤地呼出了自己的誓言：“質(zhì)本潔來還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝�！�