【摘要】

《紅樓夢(mèng)》描繪了一個(gè)實(shí)實(shí)在在的、活生生的封建大家庭，里面的每個(gè)人都很難用一般的好人壞人的概念去衡量，但我認(rèn)為最難懂的是薛寶釵。薛寶釵是一個(gè)復(fù)雜的矛盾糾葛體，她是封建社會(huì)中一位典型的淑女形象，作者用細(xì)膩的筆觸，展現(xiàn)了她形象中美好的、健康的因素，她天資聰慧、孝順體貼、豁達(dá)寬厚、博學(xué)多才且有治家理財(cái)本領(lǐng)；但她畢竟深受封建正統(tǒng)思想、封建禮教禮教的毒害，所以又有陳腐的、令人窒息的因素，她趨炎附勢(shì)、城府很深、冷酷無(wú)情。本文通過(guò)對(duì)薛寶釵美丑兩個(gè)方面的分析，試圖對(duì)這一文學(xué)典型作出較為客觀的評(píng)價(jià)。

【關(guān)鍵詞】

豁達(dá)　博學(xué)　迎合奉承　城府很深　無(wú)情

“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰(shuí)解其中味？”說(shuō)不盡的《紅樓夢(mèng)》，道不完的曹雪芹。從《紅樓夢(mèng)》成書(shū)到現(xiàn)在，已過(guò)去了兩個(gè)世紀(jì)，但這部文學(xué)杰作仍然放射著“萬(wàn)古不磨”的藝術(shù)光輝，仍然打動(dòng)著不同時(shí)代的讀者。曹雪芹用近乎白描的手法，淡淡地寫(xiě)出了他心中的美，寫(xiě)出了美的毀滅，留給世人的是深深的悲嘆和無(wú)盡的思索，從表面上看，《紅樓夢(mèng)》只是訴說(shuō)了一段纏綿凄美的愛(ài)情故事，其實(shí)，它蘊(yùn)含了作者對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)的無(wú)比憤怒和對(duì)人生的哲理思索�！都t樓夢(mèng)》的中心是要展現(xiàn)人生理想的破滅以及人性的毀滅，那一幕幕、一樁樁，無(wú)不讓人震撼！圍繞這一中心，作者把一大批貴族、非貴族出身的女子不同的生活遭際推上了歷史舞臺(tái)，結(jié)合封建社會(huì)典型的生活環(huán)境，為后人創(chuàng)造出了許多有血有肉，讓人難以忘懷的典型人物形象，其中有很多至今爭(zhēng)議很大，薛寶釵便是其中的一個(gè)。

讀過(guò)紅樓的人，對(duì)薛寶釵有褒有貶。有人說(shuō)她善良，但也有人罵她惡毒；有人說(shuō)她真實(shí)，但也有人罵她虛偽；有人說(shuō)她是整部紅樓中最完美的一個(gè)女人，但也有人罵她是整部紅樓中藏的最深得陰險(xiǎn)女人！看來(lái)，一部紅樓可以有千種理解，一個(gè)薛寶釵同樣也可以有萬(wàn)種評(píng)判。一則固然有仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智的原因；二則也說(shuō)明這一形象的復(fù)雜性、豐富性和描寫(xiě)的客觀性。那么，到底怎樣看待這一人物形象呢？從文藝?yán)碚摰慕嵌瓤�，分析人物形象一般�?cè)重的是分析人物的性格特征，而典型人物的性格又是在其生活的具體環(huán)境中產(chǎn)生、形成和發(fā)展的，所以分析薛寶釵的形象主要就是結(jié)合當(dāng)時(shí)典型的環(huán)境來(lái)分析她的主要性格特征。

在作品第一回有這樣一段話：“至若佳人才子等書(shū)，則又千部共出一套……。故假擬出男女二人名姓，又必旁出一小人其間撥亂，亦如劇種只小丑然�！�…故逐一看，亦皆自相矛盾，大不近情理之話�！边@里“千部共出一套”的套子就是才子佳人之間，又出現(xiàn)一個(gè)撥亂寶黛愛(ài)情之間的“小人”。如果薛寶釵是撥亂寶黛愛(ài)情之間的“小人”，那么，曹雪芹豈不掉進(jìn)了“千部共出一套”的套子中去了？這就違背他的愿了，曹雪芹對(duì)這樣的套子是表示過(guò)不滿的。從這段話中其實(shí)可以很清楚地看出作者創(chuàng)造寶釵的意圖：薛寶釵決不等同于歷代野史中給主角添亂的小丑，也決不是以一種挑戰(zhàn)者的身份來(lái)和林黛玉爭(zhēng)奪那份在前世就以成就的“木石之盟”的，否則作者定不會(huì)在行文中稱(chēng)她為“山中高士”，她的存在其實(shí)蘊(yùn)含了作者的一種現(xiàn)實(shí)的人生態(tài)度。

薛寶釵出身于金陵四大世家“豐年好大雪，珍珠如土金如鐵”的薛家，母親是金陵王家的小姐，外公曾主管皇家外事貿(mào)易，舅舅王子騰從京營(yíng)節(jié)度使做到九省都檢點(diǎn)，是朝中擁有軍權(quán)的人物，姨媽是榮府賈政的夫人。所以薛家是商人與官宦的結(jié)合，既有注重實(shí)利的商人市儈氣，又有崇尚禮教、維護(hù)封建統(tǒng)治的傾向。雖然薛家也曾依靠皇權(quán)，是個(gè)具有特權(quán)的紅頂皇商，做過(guò)較好經(jīng)營(yíng)，躋身金陵四大家族之列。但父親早逝，兄長(zhǎng)薛蟠又是個(gè)沒(méi)有出息的酒色流氓，于是家道衰敗，特別是薛蟠打死人要逃脫法網(wǎng)，就不能不依仗賈家王家的政治勢(shì)力了。正因?yàn)檠�寶釵出身的家庭十分復(fù)雜，所以造就了她性格的多側(cè)面性和復(fù)雜性�！都t樓夢(mèng)》的作者“打破了好人一切都好，壞人一切都?jí)摹钡膶?xiě)作模式，寫(xiě)出了寶釵形象的復(fù)雜性，她有優(yōu)點(diǎn)，也有缺點(diǎn)，她的形象就是一個(gè)復(fù)雜的矛盾糾葛體。作者既寫(xiě)了她的孝順、體貼、豁達(dá)寬厚、博學(xué)多才且有理財(cái)治家的本領(lǐng)等，同時(shí)也一針見(jiàn)血地寫(xiě)出了她的弱點(diǎn)，由于受封建禮教的束縛太深，使她無(wú)法擺脫這沉重的約束，于是她趨炎附勢(shì)、城府很深、冷酷無(wú)情。下面就談一談寶釵形象上的一些特點(diǎn)，

一、寶釵形象中美好、健康的因素

１、寶釵的孝順：

“人生五倫孝當(dāng)先”，孝者百行之首，萬(wàn)善之源，乃為人該行該守之第一重大義務(wù)也，為人不可不孝，無(wú)孝如樹(shù)無(wú)根，如水無(wú)源�？酌咸岢觥盁o(wú)違”“悅親”孝道，無(wú)違者，生前死后都要依禮侍奉父母親者；悅親者，時(shí)時(shí)事事都要讓父母高興。而在《紅樓夢(mèng)》中似乎只有薛寶釵一人真正領(lǐng)悟了并實(shí)踐著孔孟提出的這兩種孝道。

寶釵雖生于四大家族之中，自小衣食無(wú)憂，但那時(shí)正值薛家衰落之際，注定不久就愁事不斷，甚至還可能有災(zāi)禍，又加上喪父，縱有一個(gè)哥哥，卻是不知進(jìn)取，惹是生非，雖有若無(wú)。唯有母親可以依靠，寶釵雖在富貴家嬌生慣養(yǎng)，但非常懂事，知禮盡孝。第三十四回，寶玉挨打后，襲人當(dāng)寶釵的面說(shuō)是薛蟠挑唆人干的，寶釵回家告訴了母親。薛蟠聽(tīng)說(shuō)后感到受了冤枉于是便大鬧起來(lái)，說(shuō)寶釵是“護(hù)著”寶玉，把個(gè)寶釵氣怔了，寫(xiě)到：“寶釵滿心委屈氣忿，待要怎樣，又怕她母親不安……，次日一早起來(lái)，無(wú)心梳洗，胡亂整理了衣裳，便出來(lái)瞧母親”�？梢�(jiàn)寶釵對(duì)母親是非常孝順的。寶釵甚至在自己的婚姻問(wèn)題上，也都尊重母親的意見(jiàn)。當(dāng)薛母告知寶釵已經(jīng)把她許與寶玉，書(shū)中第九十七回：“寶釵始則低頭不語(yǔ)，后來(lái)便自垂淚。（薛母）便是看著寶釵好像不愿意似的，‘雖是這樣，他是女兒家，素來(lái)也孝順守禮的人知我認(rèn)了，他也沒(méi)得說(shuō)’�！笨梢�(jiàn)寶釵對(duì)于這樁婚事并不愿意，只是出于孝順守禮才逆來(lái)順受。

寶釵的孝順被賈府的人視為大觀園眾女子中佼佼者，成為了眾女子學(xué)習(xí)的典范。

２、寶釵的體貼：

在細(xì)心忖度別人的心情和處境，給予關(guān)切、照顧，想別人之所想，急別人之所急方面，大觀園中首推薛寶釵。

大觀園中最感念寶釵的是史湘云。寶釵曾幫湘云接下襲人拜托的針線活，減輕湘云的負(fù)擔(dān)。第三十二回，襲人曾因“這兩日身上不好”，不能做針線，請(qǐng)湘云幫忙做一雙寶玉的鞋。寶釵知道后就批評(píng)襲人“你這么一個(gè)明白人，怎么一時(shí)半刻就不會(huì)體諒人？我近來(lái)看著云姑娘的神情兒，風(fēng)里言、風(fēng)里雨的聽(tīng)起來(lái)。在家里做不得主。他們家竟不用那些針線上的人，差不多的東西都是他們娘兒們動(dòng)手”。從寶釵的敘述來(lái)看，并不是湘云在她面前直接訴說(shuō)過(guò)什么，知識(shí)她憑著敏銳的觀察力，感覺(jué)到了湘云的難處。于是，自己主動(dòng)把活兒接下來(lái)。第三十七回，史湘云在大觀園中和眾姐妹玩得痛快，一時(shí)沖動(dòng)要做東請(qǐng)客。寶釵設(shè)身處地的為她著想，知道她在家作不得主，一月統(tǒng)共幾吊錢(qián)，倘在園子里邀社擺宴做一東道，一時(shí)興了，回去免不得遭嬸娘的抱怨，于是資助湘云辦了螃蟹宴。湘云看到寶釵如此關(guān)心人、體貼人，自是感服，把她“當(dāng)親姐姐對(duì)待”。