⑶　醫(yī)藥方面：

寶釵醫(yī)藥方面的知識(shí)也很豐富。第八回，寶釵勸阻寶玉喝冷酒。第二十八回，王夫人說不清一種藥丸的名字，寶釵想是“天王補(bǔ)心丸”，一猜就著。第四十五回，寶釵評(píng)論黛玉常吃的藥里人參肉桂藥性太熱，主張代之以每天早上一兩燕窩粥，采用食補(bǔ)療法。第七十七回，王夫人給鳳姐配藥，需上等的人參，寶釵勸阻王夫人說市上買到的人參沒有好的，是用“蘆泡須枝攙勻”了冒充的，她不僅知道一點(diǎn)兒醫(yī)藥理論，而且對(duì)于藥材市場(chǎng)的制假也這么清楚。

由寶釵的學(xué)識(shí)我們看到了曹雪芹思想的一個(gè)側(cè)面。曹雪芹是一位偉大的小說家，他一生坎坷而短暫，貧窮和疾病奪去了他的生命，他沒來得及把他的一些主張表述出來。但在《紅樓夢(mèng)》中，他把自己的一些學(xué)識(shí)、見解，借助人物之口形象地表達(dá)出來，非常巧妙，非常自然，不露一絲痕跡，也沒有一點(diǎn)說教氣。從某一方面說，作者是將自己的一些見解賦予了這位才華出眾的少女身上。所以，我們可以從中了解到曹雪芹的一些觀點(diǎn)、主張，可以看到曹雪芹思想的一個(gè)側(cè)面。

⑷　寶釵的治家理財(cái)本領(lǐng)：

寶釵自父親死后，就不以讀書為業(yè)，幫助母親料理家務(wù)，留心家計(jì)，使她懂得了人情世故，也鍛煉了自己的管家能力。

《紅樓夢(mèng)》中“理家“情節(jié)，千萬不能低估薛寶釵的作用。薛寶釵在待人接物上豁達(dá)寬厚、端莊穩(wěn)重；而在駕馭奴仆上，由深諳”使之以權(quán)，動(dòng)之以利“的道理，因而博得賈府上上下下人物的稱贊，就連脂粉隊(duì)里的英雄、管家奶奶王熙鳳與她比起來也有距離。尤其在所謂“小惠全大體上”，提出以“小惠”調(diào)動(dòng)園中管事婆子們的積極性的建議，這樣既可以節(jié)省開支，又不致使若大的賈府失了體面。對(duì)于這個(gè)一箭雙雕的改革方案，作者是持肯定態(tài)度。因此，在回目中用“識(shí)”字來贊揚(yáng)寶釵。在這里，有人認(rèn)為作者是貶而不是褒，要弄清這個(gè)問題，很有必要提一提曹雪芹的“補(bǔ)天思想”。

曹雪芹的一生經(jīng)歷了自己的封建貴族家庭由盛變衰的全過程，他看到了這個(gè)家族的不可救藥的墮落和腐朽，他深惡痛絕這個(gè)社會(huì)的弊病。對(duì)于這一點(diǎn)，在他的《紅樓夢(mèng)》中作了無情的鞭笞的揭露，但是曹雪芹沒有擺脫當(dāng)時(shí)社會(huì)的局限性，他留戀昔日的繁華，并不想同這個(gè)社會(huì)徹底決裂，他希望能找到一種辦法來補(bǔ)這個(gè)封建末世的“天”。這就是他所謂的“補(bǔ)天思想”。而探春、寶釵理家正是這一思想的反映。在曹雪芹的眼里，探春的理家方法是“敏”，寶釵的改革建議是“識(shí)”，作者贊揚(yáng)她們有見識(shí)、識(shí)時(shí)務(wù)，怎能說“貶”呢？

然而，就是這樣一位近乎完美的女性，在她完美的背后，卻包含著諸多的缺憾，包含著自知不自知的做作。追根溯源，如同《西游記》的石猴出世后便有了約束他隨心所欲的“緊箍咒”一樣，薛寶釵也有與她形影不離的“緊箍咒”──封建禮教。

我們知道，在薛寶釵生活的時(shí)代，封建禮教已成為強(qiáng)大的統(tǒng)治工具。封建社會(huì)要求女性恪守三綱五常、三從四德，對(duì)貴族閨秀的要求尤甚。森嚴(yán)的禮教以一個(gè)血淋淋的事實(shí)冷酷的向世間女子宣告“順我者昌，逆我者亡”。黛玉自幼喪母，其父以子當(dāng)養(yǎng)，自是疏于婦德之訓(xùn)，因此幸運(yùn)的保存了“純真”的自然性情，但也造就了她人生的短暫和悲哀。而順從乖巧的寶釵全盤接受了社會(huì)的規(guī)范，“三從”（在家從父、出嫁從夫、夫死從子）、“四德”（婦女的德溶言工）她都做到了，她選擇去適應(yīng)社會(huì)，巧妙的避開了直接的對(duì)抗，順應(yīng)了當(dāng)時(shí)的大環(huán)境。

從封建禮教對(duì)于一個(gè)婦女來說，薛寶釵無疑是優(yōu)秀的。然而得失自古相承，要成為“淑儀之典”必有其代價(jià)。寶釵非生來便是淑女，只因適者生存，她無奈地按封建思想的規(guī)范來塑造自己，用封建禮教來約束自己的行為，壓抑自己的個(gè)性，扼殺自己的情感，因“得”而“失”，做著高雅卻乏味的淑女。為了在賈府博得廣泛的認(rèn)可與贊譽(yù)，她虛假矯作，將自己磨成一塊鵝卵石，這樣的喪失自我，是其性格的陋處，也是其人格的悲哀。讓人不得不為之惋惜和慨嘆，完美的人格對(duì)于封建淑女而言只能是一個(gè)可望而不可及的鏡中花，曹雪芹用一個(gè)薛包釵娓娓的道出了封建制度的道貌岸然與悲哀。

二、寶釵形象中陳腐、窒息的因素

１、寶釵的奉迎：

寶釵自小面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)，過早地料理家務(wù)，使她變得虛假矯作、世事洞明，小說中多處表現(xiàn)了她迎合賈府統(tǒng)治者的心意，以博取他們的好感，這也成了她的主要特征。

賈府的主要當(dāng)權(quán)派和頭面人物，包括已經(jīng)擠進(jìn)封建統(tǒng)治階級(jí)最高層的賈妃，寶釵能透徹細(xì)微地了解她，投其所好。在“省親應(yīng)制”一節(jié)，寫她最會(huì)揣摸賈妃的心理。元春歸省要諸姐妹賦詩一首時(shí)，寶釵賦“凝暉鐘瑞”，她的這一首在“頌圣”方面顯得特別卑屈，特別諂媚，尤其是那一句“睿藻仙才盈彩筆，自漸何敢再為辭”，這種奉承迎合既明顯又含蓄。在賈妃把“紅香綠玉”改為“怡紅快綠”之后，薛寶釵就窺測(cè)出賈妃不喜歡“紅香綠玉”四字，悄悄告訴寶玉，貴人不喜用“玉”字，把“綠玉”改為“綠蠟”。后來有一次，元春送出個(gè)燈謎“寶釵聽了，近前一看，并不新奇，但口中少不得稱贊，只說：‘難猜’。故意尋思，其實(shí)一見早猜著了�！痹�春是貴妃，寶釵不是可以經(jīng)常與她接觸，富有才略且精通“關(guān)系學(xué)”的寶釵通過直接或間接地方法來奉承討好賈妃，爭取這個(gè)“穿黃袍”的表姐對(duì)她有一個(gè)好印象。

賈府權(quán)利結(jié)構(gòu)的頂端是賈母，因而寶釵想方設(shè)法，看準(zhǔn)時(shí)機(jī)，對(duì)這個(gè)“太君”進(jìn)行迎合、討好。但她的這種迎合、討好顯得十分自然，簡直看不出任何做作的痕跡。因?yàn)樗�博覽群書，多才多藝，因而絕不是象鳳姐奉承賈母是的那些“世俗取笑”，而是一種識(shí)趣的、不著痕跡的高級(jí)的奉承討好。第２２回，賈母捐資為她做生日，問她“愛聽何戲，喜吃何物”時(shí)，她“深知年老之人喜熱鬧戲文，愛吃甜爛之物，便總依著賈母喜好說了一遍”。賈母當(dāng)然喜歡她“識(shí)趣”，更加喜歡她會(huì)搔到“心癢”。寶釵還當(dāng)面奉承過賈母，寶釵道“我來了這幾年，留神看起來，二嫂子憑她再怎么巧，也巧不過老太太”，除去直接奉承賈母外，間接的也討好了鳳姐，一句話夸了兩個(gè)人，結(jié)果是引得這位老祖宗眉開眼笑，心投意合。

在賈府的權(quán)利結(jié)構(gòu)中，內(nèi)政的總當(dāng)權(quán)派當(dāng)然是寶釵的姨母王夫人。這一點(diǎn)，寶釵是很清楚的。為了討好王夫人，在金釧悲劇事件中，寶釵的奉承討好被表演得淋漓盡致。金釧兒投井自殺后，殺人兇手王夫人心里不安。薛寶釵卻安慰王夫人說：金釧不會(huì)自殺，如果真是自殺，也不過是糊涂人，死了也不為可惜，多賞幾兩銀子就是了，她不僅在語言上討好王夫人，還在“行動(dòng)”上也討好王夫人，她主動(dòng)把自己新做的衣服拿出來給死者裝裹，寶釵“主動(dòng)”拿出衣服是同情金釧嗎？不是，是為了討好王夫人。寶釵這樣地為姨母“分憂”，讓王夫人覺得沒有“罪過”，消除“不安”，這在要什么有什么的王夫人看來，在當(dāng)時(shí)，人世間恐怕再?zèng)]有任何禮物比寶釵這份“精神禮物”更需要，更合心意了。