薛寶釵是一個(gè)典型的封建淑女的形象，她的言行舉止，做人準(zhǔn)則無(wú)不透露出極濃的封建氣息，她本身是封建禮教的忠實(shí)支持者，同時(shí)也是封建禮教的受害者。與其責(zé)備寶釵趨炎附勢(shì)，迎合奉承，倒更應(yīng)該把鋒芒指向傳統(tǒng)的禮教，它才是本源，對(duì)自然人性進(jìn)行了扭曲、毀滅。

２、寶釵的心機(jī)：

這里，我們來(lái)研究一下“滴翠亭戲彩蝶”情節(jié)，這是一個(gè)典型的，很能表現(xiàn)寶釵性格和靈魂的情節(jié)。當(dāng)時(shí)，寶釵去瀟湘館找林黛玉，但見寶玉進(jìn)去了，為了避嫌，便轉(zhuǎn)身回來(lái)，撲蝶到了滴翠亭，無(wú)意偷聽到了小紅和墜兒的對(duì)話，寶釵生怕自己“躲不及”而惹來(lái)“沒(méi)趣”，于是急中生智，信手拈來(lái)的使了個(gè)“金蟬脫殼”之計(jì)。這一“絕招”來(lái)得那么突兀，又自然又難測(cè)高深。從整個(gè)情節(jié)來(lái)看，寶釵當(dāng)時(shí)并沒(méi)有具體明確的“嫁禍”意圖，不能說(shuō)是“存心嫁禍于人”，因?yàn)橐粍t寶釵此來(lái)并非專門撲蝶，而是邀林黛玉餞花的，二則寶釵編謊的目的主要在于擺脫與自己的關(guān)系。但至此我們對(duì)薛寶釵也“不能不存下戒心”，寶釵客觀上的“嫁禍”行為，并不是老實(shí)善良的人偶然作出的反應(yīng)，而是城府極深的人的一種必然的心理活動(dòng)。這里反映出薛寶釵很有心機(jī)，在瞬息萬(wàn)變中，頗能隨機(jī)應(yīng)變、揮灑自如。

第一百零九回，寶玉想要夜里夢(mèng)見黛玉，要在外頭睡，因?yàn)橐u人說(shuō)不放心，所以寶玉便讓襲人跟著自己睡，寶釵聽了卻說(shuō)：“她是跟慣了我，還叫她跟著我罷，叫麝月、五兒照料著也罷。況且今日她跟著我鬧了一天，也乏了，該叫她歇歇了。”乍一看，寶釵還真是體貼下人，真讓人感動(dòng)，但“她是跟慣了我，還叫她跟著我罷”，這里確是如此不通，寶釵嫁來(lái)多久，難道襲人跟了寶玉十幾年，還不及跟她慣？其實(shí)寶釵是有意把寶玉和襲人分開。而后來(lái)麝月成了寶玉的妾，襲人卻嫁給蔣玉菡，也是這個(gè)原因。襲人在寶玉心中的位置，寶釵是很清楚的，她怕襲人分了寵去，麝月只是寶釵的一枚棋子，她知道這個(gè)人威脅不到她。這一招，足見寶釵極有心機(jī)，城府很深。

曹雪芹筆下的薛寶釵是一個(gè)典型的封建淑女形象，在腐朽的封建禮教的毒害下，她身上沾染了許多庸俗不堪的東西，她極有心機(jī)，城府很深，作者批評(píng)她的目的就是在批評(píng)她所遵循的封建禮教，作者愈是深入地揭露封建禮教對(duì)這個(gè)少女在精神上的毒害和摧殘，便愈是尖銳地批判封建禮教“吃人”的本質(zhì)。

３、寶釵的“無(wú)情”：

薛寶釵姓薛，“薛”與“雪”諧音，所以“金簪雪里埋”“豐年好大雪”“山中高士晶瑩雪”都與這有關(guān)，難怪賈璉的心腹小廝興兒向尤氏姐妹介紹寶釵時(shí)說(shuō)：“還有一位姨太太的女兒姓薛，叫什么寶釵，竟是雪堆里出來(lái)的。”所謂“雪”，據(jù)辭書解是“空中降落的白色結(jié)晶體，多為六角形，是氣溫降低到零以下時(shí)，天空中的水蒸氣凝結(jié)而成的�！睋Q句話說(shuō)，“雪”就是“冷”的象征�！都t樓夢(mèng)》中寶釵的意象便是雪。雪總是和冷聯(lián)系在一起，接觸薛寶釵就常常有一股冷森森的感覺。她的姓不僅與“冷”有關(guān)，而且她的衣食住行等也都與“冷”脫不了關(guān)系。薛寶釵生性不愛調(diào)脂弄粉，平時(shí)只穿“家�！钡呐f衣裳，“一色半新不舊，看去不覺奢華”；在第四十回，賈母和眾人游大觀園到她的住處蘅蕪苑時(shí)，“及進(jìn)了房屋，雪洞一般，一色玩器全無(wú)”；寶釵吃的“冷香丸”，方子要用春天的白牡丹花蕊、夏天的白荷花花蕊、秋天的白芙蓉花蕊、冬天的白梅花花蕊，這四種名花都是寒涼之物，而且“白”又是冷色，它們的花蕊更是增加寒涼性。方子中還用雨露霜雪、蜂蜜、白糖、黃柏，這些也都是寒涼之物，所有的都突出一個(gè)“冷”，故名叫“冷香丸”。正如“冷香丸”這一副藥，薛寶釵也是“冷”的。薛寶釵的“冷”與她的為人處世哲學(xué)有很大關(guān)系，正所謂“事不關(guān)己不開口，一問(wèn)搖頭三不知”，薛寶釵不會(huì)刻意地同誰(shuí)好，當(dāng)然也不會(huì)同誰(shuí)翻臉，她的這種“冷”可以用“無(wú)情”來(lái)形容。所謂“無(wú)情”并不是說(shuō)薛寶釵象“電腦”一樣沒(méi)有人的情愫，而是說(shuō)她是封建道德的信奉者和實(shí)行者，她有的只是不近人情的，甚至是冷酷無(wú)情的“情”。

《紅樓夢(mèng)》中，寶釵對(duì)寶玉的感情，雖然書中有很多“比通靈”“繡兜肚”，特別是三十四回，寶玉被打傷，她去探望時(shí)，也會(huì)“眼圈微紅”“送療棒瘡藥”等這樣的情節(jié)，但平心而論，這些都是寶釵在日常生活上對(duì)寶玉的關(guān)心，都沒(méi)有越過(guò)表姐弟之間的情誼，他們之間的情不可能與寶黛有一致之處而產(chǎn)生過(guò)愛情，黛玉愛寶玉，她從自己反封建的叛逆思想出發(fā)，使自己的愛情化為一股叛逆的熱量，鼓動(dòng)寶玉更堅(jiān)定的走自己的叛逆道路，并且也一直與寶玉并肩作戰(zhàn)；而寶釵是一個(gè)忠實(shí)地信奉封建正統(tǒng)思想的人，她以“仕途經(jīng)濟(jì)”規(guī)箴賈寶玉，要他攻讀時(shí)文，“留意于孔孟之間，委身于經(jīng)濟(jì)之道”，在《紅樓夢(mèng)》中，仕途經(jīng)濟(jì)與功名利祿，對(duì)寶玉來(lái)說(shuō)，那是水火不相容的，寶釵在這一方面對(duì)寶玉是極為不滿的，她與寶玉在人生道路問(wèn)題上的分歧，是不可調(diào)和的，如果說(shuō)寶釵愛寶玉，那為什么要違背寶玉的心愿，只從自己的封建思想出發(fā)，以自己的標(biāo)準(zhǔn)要求寶玉，以期達(dá)到封建社會(huì)對(duì)仕子的要求呢？所以，在正常的感情領(lǐng)域里，寶釵對(duì)寶玉是無(wú)“愛情”的，從這個(gè)角度說(shuō)，這是“無(wú)情”的一層意思。

如果，把“情”的含義擴(kuò)大一點(diǎn)，理解為一般的思想感情，那么，寶釵心腸的冷漠也可以用“無(wú)情”來(lái)概括。

在第三十二回，在金釧投井事件中，把金釧被迫死的責(zé)任完全推給“糊涂人”的死者自己，看看這時(shí)的薛寶釵多么的冷酷無(wú)情，還有那種“大不了多賞他幾兩銀子”的口氣，不用說(shuō)她那打死人命如同兒戲的哥哥薛蟠，甚至連那么心很手毒的王熙鳳都要望塵莫及。第六十六回，薛姨媽告之寶釵尤三姐自殺，柳湘蓮出家后，寶釵聽了并不在意，還發(fā)了一通“前生命定”的議論。她那位“呆霸王”的哥哥，帶著小廝四處尋找，甚至還為之哭了一場(chǎng)。三姐自殺湘蓮出家，寶釵全不在意，這次比對(duì)今釧的冷漠態(tài)度更令人難以理解，柳湘蓮救過(guò)薛蟠的命，而且與薛蟠是拜把兄弟，寶釵不管尤柳死活，想到的是建議薛蟠宴請(qǐng)酬謝經(jīng)商的眾伙計(jì)。次日，薛蟠請(qǐng)客，酒席描寫極平淡乏味，薛蟠提起柳湘蓮的事，長(zhǎng)吁短嘆，伙計(jì)們也不過(guò)隨便喝了幾杯。在這里，薛蟠與眾伙計(jì)的人情味與寶釵的冷酷無(wú)情形成了對(duì)比。薛蟠設(shè)宴也從另一方面反映了寶釵的鐵石心腸。

對(duì)待至情至性的個(gè)人情感，寶釵也能做到“無(wú)情”。

寶釵在理智與情感的對(duì)峙中，她總能理智戰(zhàn)勝情感，呈現(xiàn)出“無(wú)情”的風(fēng)范。“結(jié)婚是種政治行為，是一種借新的聯(lián)姻來(lái)擴(kuò)大自己的勢(shì)力的機(jī)會(huì)，起決定作用的是家族的利益，而不是個(gè)人的意愿（恩格斯《家庭、私有制和國(guó)家的起源》）”，所以“金玉良緣”“棄黛選釵”是榮國(guó)府當(dāng)權(quán)者賈母、賈政等人衡量再三的唯一選擇。因?yàn)�，�?dāng)時(shí)的“榮寧兩府也都蕭索，不比先時(shí)光景……人口日多，事物日盛，主仆上下都是安富尊榮，運(yùn)籌謀劃的竟無(wú)一人……”賈府迫切需要為寶玉選擇一賢內(nèi)助──既能帶來(lái)財(cái)富，又能勸導(dǎo)寶玉走正路，一場(chǎng)由封建家長(zhǎng)親手導(dǎo)演的婚姻轟轟烈烈的上演了，世事洞明的她，早已看出寶黛之間的愛情，尤其是寶玉對(duì)黛玉的情，但她仍能置此于不顧，置自己的感情于不顧，木偶般的被操縱著，任由家長(zhǎng)將騙婚者的嫁衣披在自己的身上，無(wú)奈地同演著“掉包計(jì)”，沒(méi)有發(fā)出一點(diǎn)聲息。當(dāng)她們成婚后，寶玉以眾所周知的方式懷念黛玉時(shí)，她總能理智地處理類似的事情。她所想的也只是如何使寶玉考取功名，無(wú)奈寶玉是“空對(duì)著，山中高士晶瑩雪，終不忘，世外仙 姝寂寞林”，留給寶釵的只是凄涼。