【前言】

《葬花詞》原文:

花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐？游絲軟系飄春榭，落絮輕沾撲繡簾。

閨中女兒惜春暮，愁緒滿懷無釋處。手把花鋤出繡閨，忍踏落花來復(fù)去。

柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛。桃李明年能再發(fā)，明年閨中知有誰？

三月香巢已壘成，梁間燕子太無情！明年花發(fā)雖可啄，卻不道人去梁空巢也傾。

一年三百六十日，風(fēng)刀霜劍嚴(yán)相逼。明媚鮮妍能幾時，一朝飄泊難尋覓。

花開易見落難尋，階前愁殺葬花人。獨倚花鋤淚暗灑，灑上空枝見血痕。

杜鵑無語正黃昏，荷鋤歸去掩重門。青燈照壁人初睡，冷雨敲窗被未溫。

怪奴底事倍傷神，半為憐春半惱春。憐春忽至惱忽去，至又無言去不聞。

昨宵庭外悲歌發(fā)，知是花魂與鳥魂？花魂鳥魂總難留，鳥自無言花自羞。

愿奴脅下生雙翼，隨花飛到天盡頭。天盡頭，何處有香丘？

未若錦囊收艷骨，一抔凈土掩風(fēng)流。質(zhì)本潔來還潔去，強于污淖陷渠溝。

爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？

試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知�、�

一、傳統(tǒng)視野下的三種解讀

《葬花詞》在《紅樓夢》中的地位和《芙蓉女兒誄》在書中的地位是不相上下的，而就民間的知名度而言，《葬花詞》更勝一籌。《葬花詞》出自《紅樓夢》第二十七回《滴翠亭楊妃戲彩蝶，埋香冢飛燕泣殘紅》，是作者在全書中最為著力創(chuàng)作的兩篇詩文之一，該詞仿效初唐體的歌行，抒情淋漓盡致，藝術(shù)成就極高。

在傳統(tǒng)的文化視野中，對于《葬花詞》的解讀，我個人總結(jié)了一下，大致有三種類型：

第一，性格說：

這是對《葬花詞》的傳統(tǒng)解讀中，最主要也最深入人心的一種。眾多的紅學(xué)家在分析這首詞的時候，首先便將之與林黛玉的人物性格相互關(guān)聯(lián)。認為這首詞是作者用來塑造人物形象，集中表現(xiàn)人物性格的創(chuàng)作。由此而展開的種種解讀將此詞剖析為以下情況：

１、此詞反映的是林黛玉多愁善感、敏而多慮的性格特征；

２、此詞反映了林黛玉孤苦伶仃、愁緒滿懷、寄人籬下倍感凄涼的心態(tài)；

３、此詞是林黛玉不愿受辱、不甘低頭屈服、好勝要強的情緒宣釋。從側(cè)面反映了林黛玉孤傲不阿的性格特征。

第二，詩讖說：

持此說的人認為《葬花詞》實際上就是林黛玉自作的詩讖⑵。引用的證據(jù)是與曹雪芹同時代人明義所作的一首名為《題紅樓夢》的絕句：

傷心一首葬花詞，似讖成真自不知。安得返魂香一縷，起卿陳痼續(xù)紅絲⑶。

明義說得很簡單：希望能夠有起死回生的返魂香，可叫寶黛二任重續(xù)紅絲，再繼姻緣。在這首絕句的提示或佐證下，部分人將《紅樓夢》中的《葬花詞》又解析如下：

１、該詞是對黛玉個人命運的一種暗示，指出黛玉將“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？”，死于一種寂寞悲慘的境況之中。

２、這首詞還預(yù)示了賈家各人的最終命運──“明媚鮮妍能幾時，一朝飄泊難尋覓”，“柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛”。指出賈家必將走向衰落，而各人難免遭禍，四處漂泊。

３、這首詞預(yù)示出了寶玉的命運。黛玉將寶玉比作梁間燕子，自身為三月香巢，而“梁間燕子太無情”。黛玉深知自己在這樣的境況下必死無疑，同時她也表明了寶黛之間的關(guān)系──“明年花發(fā)雖可啄，卻不道人去梁空巢也傾”。暗示如果“我”去了，寶玉自己也是無處安生的。

４、這首詞預(yù)示了寶黛之間的愛情悲劇。黛玉在詩中寫到“愿奴脅下生雙翼，隨花飛到天盡頭”，表明自己有長久追尋寶玉的意愿和決心，但是“天盡頭，何處有香丘？”，她自己也知道這種追尋是沒有歸屬的，悲劇必然發(fā)生無疑。

第三，抗?fàn)幷f：

抗?fàn)幷f主要針對的是林黛玉的另一種性格特征──孤傲不阿──而言的。持這種觀點的人認為《葬花詞》并不是一味的哀傷凄慘，而是滲透出一種不平之氣，反映了主人公在幻想自由和幸福而不得時寧死不屈的品質(zhì)。在這種觀點下，對該詞的解析如下：

１、曹雪芹自己曾說：“今風(fēng)塵碌碌，一事無成，忽念及當(dāng)日所有女子，一一細考較去，覺其行止見識皆出我之上，我堂堂須眉，誠不若彼裙釵；我實愧則有余，悔又無益，大無可如何之日也⑷�！边@句話表明了曹雪芹的寫作動機，而作為他最出力描寫的詩文之一，當(dāng)然也應(yīng)深深蘊涵了這個寫作動機。因而《葬花詞》是封建社會壓迫下，女性意識覺醒與抗?fàn)幍捏w現(xiàn)。在詞中黛玉不僅是在哀花悼己，而是整個封建社會的女性在對自我命運進行思考，并且得出了“質(zhì)本潔來還潔去，強于污淖陷渠溝”的結(jié)論。這所展示的正是封建女性不甘壓迫、屈服、不甘為“人”的抗?fàn)幹�音�?/p>

２、從女性身上推而廣之，女性意識的覺醒意味著人的覺醒，意味著一個社會階層的覺醒�！对峄ㄔ~》體現(xiàn)了女性在封建社會中渴求自由與幸福的愿望，展示的也是在封建勢力壓迫下的人渴求自由和幸福的決心與希望。這不僅是某一個人、某一類人，而是在歷史進步之中整個社會階層所發(fā)出的覺醒和抗?fàn)幹�音�?/p>

二、傳統(tǒng)解讀背后的思考

以上是三類對《葬花詞》的傳統(tǒng)解讀。這三種解讀無疑都是可取的，但是當(dāng)我們深入地了解這三種解讀后，卻可以發(fā)現(xiàn)有些問題是這三類解讀所不能解釋的：

第一，在《紅樓夢》中，林黛玉是自第三回《賈雨村夤緣復(fù)舊職，林黛玉拋父進京都》進入賈府的，到第二十七回黛玉葬花，中間已經(jīng)有二十三回的描寫，幾乎每章每回都有林黛玉的出場，而在章回題目中直接涉及到黛玉的就有三次。曹雪芹所書《紅樓夢》僅８０回，若葬花前的二十三回都沒有將黛玉的品性描述明白，豈非敗筆？若以表述明白，再續(xù)葬花一詞，豈非多余？

第二，關(guān)于詩讖一說，可能是依據(jù)前后文的關(guān)聯(lián)之處附會而成。倘若我們獨立的來分析葬花詞，種種預(yù)示能否得出？又或者，我們倘若只讀了一半的《紅樓夢》，或者只讀到《葬花詞》處，能如何使我們相信詩讖一說呢？簡言之，沒有對《紅樓夢》一書的完整閱讀和了解，詩讖一說是難以成立的，是解讀不出種種預(yù)示的。如果通讀全書才能得出詩讖說，附會之嫌便不可避免�？傊�，這種解讀是不自然的。