他對林黛玉的愛情，正就是在這種思想認(rèn)識的基礎(chǔ)上面成熟鞏固起來的。與此同時，另一方面，前文已經(jīng)提到，他和林黛玉的關(guān)系，對他的思想的成長，也起著特別重大的作用。林黛玉從她孤苦無依的身世與處境和高潔的思想品格出發(fā)，一貫執(zhí)著地、強(qiáng)烈地向他要求著彼此“知心”、“重人”、忠于自我，與封建主義秩序截然劃分界限的嚴(yán)肅專一的愛情。為此她以血淚與生命，對他不斷地進(jìn)行了鏤心刻骨的斗爭，使他從苦痛的體驗中逐步擺脫社會勢力對他的糾纏和吸引，使他性格趨于純化，頭腦趨于清醒，思想感情趨于穩(wěn)固與堅定。這一因素的力量，是必須充分估計到的。

這里應(yīng)該順便說一說賈寶玉對于仆婦們的看法和態(tài)度。我們不能因為賈寶玉一貫地愛護(hù)女孩子們而憎厭婆子媳婦們。就譴責(zé)他并不尊重在下層地位的人。賈寶玉憎厭婆子媳婦們，是事實；而且一直不變，甚至愈來愈甚。第五十九回春燕對鶯兒轉(zhuǎn)述賈寶玉的話：“女孩兒未出嫁是顆無價寶珠；出了嫁，不知怎么，就變出許多不好的毛病兒來；再老了，更不是珠子，竟是魚眼睛了！分明一個人，怎么變出三樣來？”春燕這里引此話，是為說明她的母親和姨媽“老姐兒兩個”越老越把錢看的真了。第七十七回周瑞家的帶了司棋出去，迎春、繡桔都啼哭、贈物，依依不舍。周瑞家的不耐煩，只是催促。司棋要求到相好的姊妹跟前辭一辭，周瑞家的冷笑，堅決不許。這時恰好賈寶玉走來遇見，不覺如喪魂魄，連忙攔住。周瑞家的說，“我們只知太太的話，管不得許多”，又威嚇?biāo)酒�，“你如今不是副小姐了，要不聽說，我就打得你了”……幾個婦人不由分說，拉著司棋就出去了。賈寶玉恨道：“奇怪，奇怪！怎么這些人，只一嫁了漢子，染了男人的氣味，就這樣混賬起來，比男人更可殺了�！笔貓@門的婆子聽了笑問：“這樣說，凡女兒個個是好的了，女人個個是壞的了？”賈寶玉發(fā)狠道：“不錯，不錯！”

從這些具體的場合來看賈寶玉的話，已經(jīng)可以了解他的意見的正義性。我們不妨再看看他對奶母李嬤嬤的態(tài)度。賈寶玉從早就十分討厭他的奶母。第八回“奇緣識金鎖”那次，他在薜姨媽家喝酒，正和薛寶釵、林黛玉說說笑笑，心甜意洽之時，也即在家長的管束以外作稱心如愿的自由活動之際，李嬤嬤上來攔阻，說：“你可仔細(xì)！今兒老爺在家，提防著問你的書！”賈寶玉頓時垂頭喪氣。

我們�？吹劫Z寶玉在李嬤嬤跟前受到封建主義的干涉和威脅，看到封建主義勢力經(jīng)常通過林之孝家的、周瑞家的、王善保家的這些人對賈寶玉、對女孩子們的活動進(jìn)行控制和壓迫。這些婆子媳婦們，實在就是封建主義統(tǒng)治機(jī)構(gòu)的基層組織細(xì)胞，封建主義勢力總是通過她們來作惡逞威的。當(dāng)然，她們自己也處于被壓迫被奴役的地位。但她們所體現(xiàn)的封建主義罪惡特征卻是更為重要的方面；因為她們總是為主子執(zhí)行命令，作為封建主義勢力的爪牙而從事活動的。賈寶玉嫌惡她們、憎恨她們，正是他反封建思想感情的具體表現(xiàn)。前面曾舉賈寶玉因李嬤嬤吃了他留給女孩子的東西而大發(fā)脾氣，那實質(zhì)上也含有對封建主義發(fā)生反感的意義；至于他對茜雪發(fā)作了那脾氣，那是另一回事。

總之，關(guān)于賈寶玉性格的發(fā)展，書中的描寫極其真實深到；以上不過舉出犖犖大端，以見他在思想上愛情上進(jìn)于成熟與穩(wěn)定階段的情況而已。賈寶玉性格全部的發(fā)展變化，前面已經(jīng)一再指明，主要和他的戀愛婚姻問題密切結(jié)合，直到最后出走都應(yīng)包括在內(nèi)；這在后面研究作者的處理態(tài)度時還有論述。

現(xiàn)在就賈寶玉典型形象的主要特征作一些說明。

賈寶玉性格最初的也是最突出的一個特征就是對于世俗男性的憎惡和輕蔑，以及與此相應(yīng)的對于女孩子的特殊的親愛和尊重。這是他自幼所處的生活環(huán)境的特點在他思想感情上的具體反映，前面闡論他的性格形成的條件，對這一點已經(jīng)作過說明，這里不須重復(fù)�！都t樓夢》非常強(qiáng)調(diào)地描寫了它的主人公性格的這一特點。開篇第二回，作者借冷子興演說榮國府，就特意介紹了賈寶玉這句名言：“女兒是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉。我見了女兒便清爽，見了男子便覺濁臭逼人�！钡诙�十回里作者又在旁敘中重說此點：“他便料定天地間靈淑之氣只鐘于女子，男兒們不過是些渣滓濁沫而已。因此，把一切男子都看成濁物，可有可無。”至于“國賊祿鬼”，“須眉濁物”，就是他平日鄙視與厭惡男性的口號。重要的不是他這樣說、這樣想，他也是這樣做人，這樣生活的。全書里面，不只關(guān)于賈寶玉生活活動的描寫一貫地表現(xiàn)了這一特征思想或基本精神，而且由眾多人物所構(gòu)成的現(xiàn)實環(huán)境，也為他這種思想的產(chǎn)生提出了無可置疑的具體根據(jù)。這不必多說。

與這點相關(guān)連的，賈寶玉還有一種意識，那就是對于自己出身的家庭或階級階層的憎惡，以及與此相應(yīng)的對于有些比較寒素和微賤人物的愛慕和親近。

第七回中描寫賈寶玉和“年近七旬”、“宦囊羞澀”的“營繕?biāo)纠芍小鼻匕顦I(yè)的幼子秦鐘見面：“那寶玉自一見秦鐘，心中便如有所失。癡了半日，自己心中又起了個呆想，乃自思道：‘天下竟有這等的人物！如今看了，我竟成了泥豬癩狗了！可恨我為什么生在這侯門公府之家？要也生在寒儒薄宦的家里，早得和他交接，也不枉生了一世。我雖比他尊貴，但綾錦紗羅，也不過裹了我這枯株朽木；羊羔美酒，也不過填了我這糞窟泥溝；‘富貴’二字，真真把人荼毒了！”他和“一貧如洗”、“父母早喪”的破落世家子弟柳湘蓮締結(jié)深厚的友誼，對為當(dāng)時社會所輕賤的“唱小旦的”蔣玉菡衷心傾慕，可以說，也含有同樣的意識。

當(dāng)然，秦鐘、柳湘蓮和蔣玉菡的所謂“人品”，是使他和他們親厚的主要原因。假如沒有具備這種使他引為知己的“人品”，他對他們的交情是建立不起來的。比如對于賈蕓，最初他很懷有好感，但是接談幾次之后，看到賈蕓人品的庸俗，他就不愿和他交往了。那么這種所謂“人品”，究竟是什么呢？有人認(rèn)為就是帶有女性風(fēng)格的美貌。我以為這是片面表面的看法。

第四十七回里寫到在賴大家賈寶玉和柳湘蓮見面的一個場面。他們的談話主要是關(guān)于照管秦鐘的墳?zāi)购土�湘蓮遠(yuǎn)行的事。賈寶玉一見柳湘蓮，就問他這幾日可曾去看秦鐘的墳。一個說，想著雨水多，放心不下，特意繞路去看了墳，回家就弄了幾百錢，雇人去收拾好了；一個自恨天天圈在家里，一點做不得主，但園子里結(jié)了蓮蓬，就摘了十個，叫焙茗送到墳上供他。柳湘蓮又說，“這個事也用不著你操心，外頭有我，你只心里有了就是了”。柳湘蓮雖然“一貧如洗，家里是沒的積聚的”，但他早“已經(jīng)打點下上墳的花消”。賈寶玉意欲打發(fā)焙茗送錢給他，柳說用不著，這也不過各盡其道。于是談到遠(yuǎn)行的事，賈寶玉依依難舍，說：“你要果真遠(yuǎn)行，必須先告訴我一聲，千萬別悄悄的走了！”說著便滴下淚來。