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北宋哲學(xué)家。字堯夫。因隱居蘇門山，后人稱其為百源先 生，卒謚康節(jié)。其先范陽人，幼隨父遷共城（今河南輝縣）。少時自雄其才，慷慨欲樹功名，于書無所不讀。始為學(xué)，即堅苦刻厲，寒不爐，暑不扇，夜不就席者數(shù)年。已而嘆曰：“昔人尚友于古，而吾獨未及四方�！庇谑侵苡翁煜旅麆俟袍E，歸曰：“道在是矣！”遂不復(fù)出。北海李之才攝共城令，聞雍好學(xué)，曾造訪其家，謂曰：“子亦聞物理性命之學(xué)乎？”雍對日：“幸受教�！蹦藦闹�才學(xué)，受《河圖》、《洛書》、《伏羲八卦六十四卦圖象》。雍妙悟神契，洞徹蘊奧，遂行伏羲先天之旨，著書十余萬言，世人知其道者甚少。朝廷屢征不應(yīng)，四時耕稼，自給衣食，名其居室為“安樂窩”，自號“安樂先生”。當(dāng)世名賢甚敬重之，晚年病重時，司馬光、張載、程顥、程頤晨夕相候，將終共議喪葬事。卒年六十七。程顥《墓志銘》稱其道“純一不雜”。著有《皇極經(jīng)世書》、《伊川擊壤集》、《漁樵問答》等（見《宋史》本傳）。

屢授官不赴。后居洛陽，與司馬光、呂公著等交游甚密。曾據(jù)《易傳》關(guān)于八封形成的解釋，參雜道教思想，虛構(gòu)成宇宙構(gòu)造圖式和學(xué)說體系，形成其象數(shù)之學(xué)（也稱“先天學(xué)”）。認(rèn)為宇宙的本原是“太極”，亦即“道”、“心”�！疤珮O不動，性也；發(fā)則神，神則數(shù)，數(shù)則象，象則器，器則變，復(fù)歸于神也�！保ā痘蕵O經(jīng)世•觀物外篇》）。太極永恒不變，而天地萬物皆有消長、有終始，按其“先天圖”而循環(huán)變化。又從古代三皇五帝等傳說及某些歷史現(xiàn)象出發(fā)，以為人類社會已盛極而衰，提出了“皇、帝、王、霸”四個時期的歷史退化論。所著有《皇極經(jīng)世》、《伊川擊壤集》等。邵雍（易》學(xué)，遠(yuǎn)承陳摶一派所傳“先天象數(shù)”之說，對宋《易》“象數(shù)”、“圖書”學(xué)派的形成有重大影響。