明·謝榛《四溟詩話》卷二。厭：厭煩。這兩句大意是：詩不厭煩修改，可貴的在于精到。詩以精為貴，而精又有賴于反復(fù)修改，力求凝煉。哪怕是幾句短詩，也不能忽略修改的工夫．詩圣杜甫尚且“新詩改罷自長吟”，“語不驚人死不休”，一般作者就更要在修改、錘煉上下工夫了。

宋·黃庭堅《答洪駒父書》。靈丹：神奇的丹藥。點鐵成金：比喻運用古人詩句，稍加變化，翻成新意。這兩句大意是：好像一粒靈丹妙藥，能把凡鐵點化成真金．宋代以黃庭堅為首的“江西詩派”，最講究化用前人詩句，即把古人詩詞中那些已經(jīng)用過的句子，稍加變化，改頭換面，翻出新意后用在自己的詩中．他們常常以此來顯示自己的才學(xué)，并把這種方法標(biāo)榜為“奪胎換骨”、“點鐵成金’�？晒┱撌鲈谠娢膭�(chuàng)作中巧妙地化用前人的詞句，意思，使本來比輕平庸的作品變得神奇；也可供贊美某些作品能巧妙地點化前人的詩句。但這種方法不宜濫用，以免剽竊之嫌.

元·劉廷振《薩天錫詩集序》。天馬：神馬，喻杰出人才。本句大意是：(薩天錫的詩)氣魄恢弘，好像天馬行空，風(fēng)馳電掣，不同凡俗。這是一個可用來比喻詩文風(fēng)格，也可用來褒揚人物的名句�！疤祚R行空”形象鮮明，意境空靈，頗有神韻，喻人喻物，皆能給人以美的聯(lián)想。

晉·陶淵明《移居二首》其一。奇文：新奇、精美的詩文。疑義：指詩文中的疑難之處或見解分歧的地方。相與：互相。這兩句大意是：得到新奇、精美的詩文，便與朋友、鄰居們共同欣賞，遇有疑難問題或意見分岐，就互相分析、討論。原詩是表現(xiàn)作者歸隱田園后的閑適自得生活的，這兩句寫自已日常與朋友談詩論文的歡樂�？晒┱f明閱讀文學(xué)作品時應(yīng)經(jīng)常與別人交流看法，以加深理解，提高鑒賞能力。也可只引前一句反用其義，以“奇文”指代那些奇談怪論，諷刺某些人經(jīng)常散布一些破格之談；以“共欣賞”指讓大家共同見識，分析批判。

清·袁枚《隨園詩話》卷四。這兩句大意是：作人以正直為貴，而寫詩作文以委曲青苗為貴。這兩句以為人和寫作相對比，說明寫詩作文不宜過于直露，如果一餌無遺，就缺乏一種耐人尋味的藝術(shù)感雜力。對作詩來說，這一點尤為重要。

宋·邵雍《論詩吟》。這兩句大意是，錘煉詞語就能得到奇妙的文句，錘煉主題就能得到耐人回想的意味。這兩句告訴我們，無論是作品的思想內(nèi)容還是語言文字，都要經(jīng)過千錘百揀，才能進入妙境，想要一蹴而就是不可能的。

宋·邵雍《晚步吟》。這兩句大意是：靜靜地跟隨著芬芳的香草遠去，悠閑地追逐著山野的浮云歸來。詩句對仗工整，用詞精當(dāng)。芳草萋萋，帶領(lǐng)著作者信步遠去；白云悠悠，伴隨著作者怡然歸來。一個“靜”字，一個“閑”字，把作者無所思、無所慮的平靜安閑的心境表露無遺。邵雍生當(dāng)北宋開國后“百年無事”的太平年月，在小康中安度一生，自號“安樂先生”，并把自己的住所稱為“安樂窩”，這兩句就正好反映了他恬淡自適的安樂生活和悠然自得的精神狀態(tài)。

宋·邵雍《懶起吟》，一題《安樂窩》。這兩句大意是：一夜酣睡，于朦朦朧朧中醒來，夢中景象似曾記得卻又記不起來了，在混沌慵懶的心態(tài)中似有一絲愁緒，但又說不出來愁些什么。邵雍是北宋著名哲學(xué)家，隱居蘇門山(今河南輝縣)，屢授官不赴。晚年卜居洛陽天津橋南，名其住所為“安樂窩”，取“安閑樂道”之意。這首詩就是在他的安樂窩里寫的，描寫他酣睡初醒時分迷離恍惚的心境。作者用對偶的兩句詩，把半醒狀態(tài)中“半記”、“不記”，“似愁”，“無愁”等互為對立的情態(tài)交融在一起，寫出一種閑適無為、物我兩忘的精神境界來。汲汲于富貴、官場俗務(wù)纏身的人，為衣食而奔忙、饑腑轆轆的人都不會有此心境。描寫淡泊閑逸的意態(tài)心緒，此名句可供借鏡。

宋·邵雍《懶起吟》，一題《安樂窩》。這兩句大意是；醒來了但睡意還未全消，想起床又懶得起床，偎著被子側(cè)臥著，有意無意地看見簾外的落花在空中亂飛�！稇衅鹨鳌返娜�詩是：“半記不記夢覺后，似愁無愁情倦時。～。”全詩處處扣住“懶起”的題旨，而“懶起”正是由于心無所求，安閑自適的緣故。～兩句把作者那種在朦朧半醒狀態(tài)中，擁被側(cè)臥，漫不經(jīng)意地看簾外落花的安恬閑逸、陶然忘機的心境極微妙地表現(xiàn)出來了。讀著這樣的詩句，作者的形態(tài)、神態(tài)、意態(tài)、心態(tài)宛然可見。