中小學(xué)各版本語(yǔ)文課本中茨威格的課文
1. 【人教課標(biāo)本七年級(jí)下冊(cè)】 第六單元 探險(xiǎn) 第26課 《偉大的悲劇》
2. 【人教課標(biāo)本八年級(jí)下冊(cè)】 第一單元 第4課 《列夫·托爾斯泰》
3. 【魯教版六年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文】 第四單元 第19課 《偉大的悲劇》
茨威格的資料
斯蒂芬·茨威格(StefanZweig，1881－1942)是奧地利的著名作家，從二十年代起，他“以德語(yǔ)創(chuàng)作贏得了不讓于英、法語(yǔ)作品的廣泛聲譽(yù)”。他善于運(yùn)用各種體裁，寫過(guò)詩(shī)、小說(shuō)、戲劇、文論、傳記，還從事過(guò)文學(xué)翻譯，但他的作品中以傳記和小說(shuō)最為著稱。
一八八一年十一月二十八日，茨威格出生在奧匈帝國(guó)首都維也納一個(gè)猶太富商家里。他自幼受到良好的教育和資產(chǎn)階級(jí)上流社會(huì)的文藝熏陶，十六歲便在維也納《社會(huì)》雜志上發(fā)表詩(shī)作。一八九九年中學(xué)畢業(yè)，入維也納大學(xué)攻讀德國(guó)和法國(guó)文學(xué)，接觸了托爾斯泰和陀思妥耶夫斯基的作品，研究和翻譯過(guò)法國(guó)波德萊爾和魏爾倫、比利時(shí)凡爾哈倫的詩(shī)歌。一九零零年曾去柏林學(xué)習(xí)過(guò)一個(gè)學(xué)期。他有意識(shí)地深
入社會(huì)底層，了解一些遭人唾棄的卑賤者的生活經(jīng)歷和內(nèi)心世界。一九零三年獲博士學(xué)位。
茨威格早期的詩(shī)集《銀弦》(1901)和《早年的花冠》(1906)、小說(shuō)集《埃利卡·艾瓦爾德之戀》(1904)等，受當(dāng)時(shí)盛行的印象主義和象征主義的影響，缺乏內(nèi)容和新意。
從一九零七年到第一次世界大戰(zhàn)，他在創(chuàng)作上漸趨成熟。除了《泰西特斯》(1907)、《海濱之屋》(1912)和《化身戲子》(1913)等劇本外，他還發(fā)表了小說(shuō)集《最初的經(jīng)歷》(1911)，由有聲望的萊比錫島嶼出版社出版。
一九一四年第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)。茨威格在《柏林日?qǐng)?bào)》(9月19日)上發(fā)表《致外國(guó)友人》一文，表明自己忠于同他們的友誼，以及來(lái)日和他們攜手重建歐洲文化的愿望。第一次大戰(zhàn)期間，歐洲許多知名作家都未能擺脫狹隘民族主義和沙文主義的影響，唯有少數(shù)人能保持清醒的頭腦，堅(jiān)持反戰(zhàn)立場(chǎng)，茨威格便是其中之一。
茨威格經(jīng)歷了戰(zhàn)后的災(zāi)難：饑饉、寒冷和通貨膨脹；對(duì)他觸動(dòng)最深的是社會(huì)道德的淪喪。此后的二十余年是他的創(chuàng)造力最旺盛的時(shí)期，他的主要作品，大多是這一時(shí)期的產(chǎn)物。
一方面是傳記著作。他的《三大師》(1920)論述巴爾扎克、狄更斯和陀斯陀耶夫斯基。接著，他撰寫了《羅曼·羅蘭》(1921)。其他的傳記著作有：《同魔鬼作斗爭(zhēng)》(1923，記述三個(gè)患精神病的作家荷爾德林、克萊斯特和尼采)，《自畫像的名手》(1928，記述卡薩諾瓦、司湯達(dá)和托爾斯泰)，《精神療法》(1931，記述發(fā)明催眠術(shù)的奧地利醫(yī)生墨斯墨爾、所謂“基督教科學(xué)”創(chuàng)始人瑪麗·貝克和著名精神
病學(xué)者弗洛伊德)，《瑪麗亞·安托萬(wàn)內(nèi)特》(1932)和《瑪麗亞·斯圖亞特》(1933)等。這些著作表達(dá)了他對(duì)于以自由精神和人道主義為中心的西歐文化的尊崇。
另一方面是小說(shuō)�！缎牡慕乖辍肥撬ㄒ坏拈L(zhǎng)篇小說(shuō)，作于一九三八年。這一時(shí)期的中短篇包括：《恐懼》(1920；1925年改寫)、《馬來(lái)狂人》(1922)、《一個(gè)陌生女人的來(lái)信》(1922)和《一個(gè)女人一生中的二十四小時(shí)》(1922)、《月光胡同》(1922)、《看不見的珍藏》(1927)等等。他作品的基調(diào)是現(xiàn)實(shí)主義的，他最擅長(zhǎng)的手法是細(xì)膩的心理描寫。他尤其著重選取資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)中婦女的不幸遭遇的題材
，揭露“文明人”圈子的生活空虛和道德敗壞，譴責(zé)對(duì)女性的不尊重和對(duì)人的善良品質(zhì)的殘害，贊美同情、了解、仁愛和寬恕。他努力探索人物的精神世界，描寫道德敗壞給人帶來(lái)的情感上的痛苦，揭示個(gè)人心靈中種種抽象的美德，甚至讓已經(jīng)墮落的人身上閃耀出道義的火花，他的目的是要改進(jìn)資本主義社會(huì)的道德觀念和人們的精神面貌。
一九三三年希特勒上臺(tái)，一九三四年發(fā)生維也納事件，奧地利的法西斯分子要求德、奧合并，茨威格不得已遷居英國(guó)。一九三八年，奧地利并入德國(guó)后，他便加入英國(guó)籍，不久又離英赴美，一九四零年經(jīng)紐約去巴西。
一九四二年二月二十三日，茨威格和他的妻子在巴西服毒自殺。他在去世之前，完成了《昨日的世界---一個(gè)歐洲人的回憶錄》，這是他一生的歷史，也是他那一代人的歷史；這是對(duì)昨日的世界，亦即對(duì)在第二次世界大戰(zhàn)中沉淪的資產(chǎn)階級(jí)世界的回憶。他死后發(fā)表的《象棋的故事》(1941)，是他的最后一篇小說(shuō)，沉痛地訴說(shuō)了一個(gè)心靈和才智遭到納粹摧殘的人的經(jīng)歷。
茨威格一生寫過(guò)、同情過(guò)許多人的不幸遭遇，他的不幸遭遇自然也得到一切反法西斯的人們的同情。
斯蒂芬·茨威格代表作
《恐懼》
《月光小巷》
《看不見的珍藏》
《一個(gè)陌生女人的來(lái)信》
《一個(gè)女人一生中的二十四小時(shí)》
常用成語(yǔ)
中考 高考名著
茨威格簡(jiǎn)介
靈魂的獵手──論心理現(xiàn)實(shí)主義大師茨威格王煥新
茨威格的心靈之旅鄭實(shí)
弗羅依德與茨威格王煥新
永存的茨威格許志翔
茨威格與施特勞斯往還書潘小松
歷史的“靈感”──讀茨威格《人類的群星閃耀時(shí)》雷頤
茨威格說(shuō)過(guò)的名言
與戀愛相同，忠誠(chéng)也常常會(huì)有被肚子左右的時(shí)候。
將無(wú)法實(shí)現(xiàn)之事付諸實(shí)現(xiàn)正是非凡毅力的真正的標(biāo)志。
只想到開始，也要想到發(fā)展，而尤其是不能不想到結(jié)局。
書籍是任何一種知識(shí)的基礎(chǔ)，是任何一門學(xué)科的基礎(chǔ)的基礎(chǔ)。
專家，由于職業(yè)關(guān)系，應(yīng)對(duì)所有超出常規(guī)的計(jì)劃抱不信任態(tài)度。
寧可受苦而保持清醒，寧可忍受痛苦而思維，也勝似不進(jìn)行思維。
戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生往往是由于玩弄了危險(xiǎn)的詞句，由于刺激了民族的熱情。
世上的暴君，若準(zhǔn)備打一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，不到萬(wàn)事俱備，總是要侈談和平的。
一個(gè)人成年累月，日夜不停地做著唯一的白日夢(mèng)，他會(huì)忽然信夢(mèng)為真。
歡樂(lè)從不屑于我們，只有當(dāng)你走進(jìn)墳?zāi)箷r(shí)，才算最終卸去了肩頭的重?fù)?dān)。
思索簡(jiǎn)直就像是一種肉體的抽緊，使他全部器官都異乎尋常地往一起收縮。
我自信即使是躺在靈床的時(shí)候，你如果來(lái)叫我，我也會(huì)掙扎著要起來(lái)赴約的。
但是，衡量一本書的價(jià)值是它公開表示了什么，而不是隱藏的看不出來(lái)的意義。
任何人都可能犯錯(cuò)誤，除蠢人外，誰(shuí)也不想堅(jiān)持錯(cuò)誤。諺語(yǔ)說(shuō)，重新考慮最好。