成語(yǔ)大全 四字成語(yǔ)

還淳返樸

拼音	huán chún fǎn pǔ
釋義	回復(fù)到人本來(lái)的淳厚、樸實(shí)的狀態(tài)或本性。
出處	唐·崔融《則天皇后哀冊(cè)文》：“灑以甘露，覆之慶云，制禮作樂(lè)，還淳返樸。”
示例	～，舉蔡侯而為之，無(wú)不可矣。★明·海瑞《贈(zèng)養(yǎng)齋蔡太守?fù)崂栊颉?/td>
年代	古代
用法
結(jié)構(gòu)	聯(lián)合式
詞性	中性
近義詞
反義詞
燈謎
歇后語(yǔ)
英文

第一個(gè)字是還的成語(yǔ)16條

還淳反古	指回復(fù)到原來(lái)的淳厚古樸的狀態(tài)。
還淳反樸	回復(fù)到人本來(lái)的淳厚、樸實(shí)的狀態(tài)或本性。同“還淳返樸”。
還淳反素	回復(fù)到人本來(lái)的淳厚、樸實(shí)的狀態(tài)或本性。同“還淳返樸”。
還淳返樸	回復(fù)到人本來(lái)的淳厚、樸實(shí)的狀態(tài)或本性。
還醇返樸	回復(fù)到人本來(lái)的淳厚、樸實(shí)的狀態(tài)或本性。同“還淳反樸”。

第二個(gè)字是淳的成語(yǔ)6條

還淳反古	指回復(fù)到原來(lái)的淳厚古樸的狀態(tài)。
還淳反樸	回復(fù)到人本來(lái)的淳厚、樸實(shí)的狀態(tài)或本性。同“還淳返樸”。
還淳反素	回復(fù)到人本來(lái)的淳厚、樸實(shí)的狀態(tài)或本性。同“還淳返樸”。
還淳返樸	回復(fù)到人本來(lái)的淳厚、樸實(shí)的狀態(tài)或本性。
澆淳散樸	使淳樸的社會(huì)風(fēng)氣變得浮薄。

第三個(gè)字是返的成語(yǔ)11條

慈烏返哺	慈：奉養(yǎng)。返哺：烏雛長(zhǎng)大，銜食哺其母。比喻子女報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩。
還淳返樸	回復(fù)到人本來(lái)的淳厚、樸實(shí)的狀態(tài)或本性。
還醇返樸	回復(fù)到人本來(lái)的淳厚、樸實(shí)的狀態(tài)或本性。同“還淳反樸”。
還元返本	回復(fù)到事物的本來(lái)形態(tài)。同“還原反本”。
還珠返璧	寶物失而復(fù)得。

第四個(gè)字是樸的成語(yǔ)10條

歸真反樸	比喻回復(fù)原來(lái)的自然狀態(tài)。同“歸真反璞”。
還淳反樸	回復(fù)到人本來(lái)的淳厚、樸實(shí)的狀態(tài)或本性。同“還淳返樸”。
還淳返樸	回復(fù)到人本來(lái)的淳厚、樸實(shí)的狀態(tài)或本性。
還醇返樸	回復(fù)到人本來(lái)的淳厚、樸實(shí)的狀態(tài)或本性。同“還淳反樸”。
見(jiàn)素抱樸	老子提出的治國(guó)的三項(xiàng)具體措施之一。是說(shuō)要推舉圣人，實(shí)行法治，即用“無(wú)為之治”取代“有為之治”。對(duì)應(yīng)于“絕圣棄智”。

還淳返樸成語(yǔ)接龍

第一個(gè)字是樸的成語(yǔ)4條

樸訥誠(chéng)篤	為人樸實(shí)敦厚，不善言詞。
樸實(shí)無(wú)華	質(zhì)樸實(shí)在而不浮華。
樸素?zé)o華	儉樸、不浮華。
樸斫之材	加工治理而尚未成器之材。

第一個(gè)字發(fā)音是pu的成語(yǔ)44條

暴腮龍門(mén)	象魚(yú)仰望龍門(mén)而不得上一樣�？婆e時(shí)代比喻應(yīng)進(jìn)士試不第，后也比喻生活遭遇挫折，處境窘迫。
仆仆風(fēng)塵	仆仆：行路勞累的樣子；風(fēng)塵：指行旅，含有辛苦之意。形容奔波忙碌，旅途勞累。
撲地掀天	形容鬧得很兇。
鋪采摛文	指鋪陳文采。
匍匐之救	指竭盡全力的救助。
菩薩低眉	象菩薩那樣低眉看人。形容人的面貌慈祥善良。
蒲鞭示辱	對(duì)有過(guò)錯(cuò)的人用蒲做的鞭子抽打，只是為了使他感到羞恥，并不使他皮肉受苦。舊時(shí)用于宣揚(yáng)官吏的所謂寬仁。
璞玉渾金	比喻天然美質(zhì)，未加修飾。多用來(lái)形容人的品質(zhì)淳樸善良。
樸訥誠(chéng)篤	為人樸實(shí)敦厚，不善言詞。
普度群生	佛教語(yǔ)。指廣濟(jì)一切生死苦海中的眾生。
溥天率土	指整個(gè)天下、四海之內(nèi)。
曝背食芹	謙言微薄之獻(xiàn)。

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