欲加之罪,何患無(wú)辭
拼音 | yù jiā zhī zuì,hé huàn wú cí |
釋義 | 欲:要;患:憂愁,擔(dān)心;辭:言辭,指借口。要想加罪于人,不愁找不到罪名。指隨心所欲地誣陷人。 |
出處 | 《左傳·僖公十年》:“不有廢也,君何以興?欲加之罪,其無(wú)辭乎?” |
示例 | “可是,老徐,李自成沒(méi)有什么罪名,咱們收拾了他,對(duì)別人怎么說(shuō)呀?”“~!”★姚雪垠《李自成》第二卷第二十七章 |
年代 | 古代 |
用法 | |
結(jié)構(gòu) | 復(fù)句式 |
詞性 | 中性 |
近義詞 | |
反義詞 | |
燈謎 | |
歇后語(yǔ) | |
英文 |
第一個(gè)字是欲的成語(yǔ)17條
欲誰(shuí)歸罪 | 將要?dú)w罪于誰(shuí)呢? |
欲罷不能 | 欲:想;罷:停,歇。要停止也不能停止。 |
欲得而甘心 | 想要弄到手才稱(chēng)心滿意(多用于對(duì)人的報(bào)復(fù)或打擊)。 |
欲蓋而彰 | 猶欲蓋彌彰。 |
欲蓋彌彰 | 蓋:遮掩;彌:更加;彰:明顯。想掩蓋壞事的真相,結(jié)果反而更明顯地暴露出來(lái)。 |
第二個(gè)字是加的成語(yǔ)5條
不加思索 | 形容做事答話敏捷、熟練,用不著考慮。 |
強(qiáng)加于人 | 把一個(gè)人或一方的意見(jiàn)、看法勉強(qiáng)加諸于別人。 |
有加無(wú)已 | 已:停止。不停地增加或事態(tài)發(fā)展越來(lái)越厲害。 |
欲加之罪,何患無(wú)辭 | 欲:要;患:憂愁,擔(dān)心;辭:言辭,指借口。要想加罪于人,不愁找不到罪名。指隨心所欲地誣陷人。 |
罪加一等 | 指對(duì)罪犯加重處罰。 |
第三個(gè)字是之的成語(yǔ)1084條
雞犬之聲相聞,老死不相往來(lái) | 雞鳴狗吠的聲音都能聽(tīng)到,可是一輩子也不互相來(lái)往,F(xiàn)在形容彼此不了解,不互通音訊。 |
記問(wèn)之學(xué) | 只是記誦書(shū)本,以資談助或應(yīng)答問(wèn)難的學(xué)問(wèn)。指對(duì)學(xué)問(wèn)未融會(huì)貫通,不成體系。 |
姜桂之性 | 生姜和肉桂愈久愈辣。比喻年紀(jì)越大性格越耿直。 |
內(nèi)顧之憂 | 內(nèi)顧:在外邊而顧念家事或國(guó)事。舊時(shí)形容沒(méi)有妻子,身在外又要顧慮家事。現(xiàn)形容有內(nèi)部的憂慮。 |
丘山之功 | 比喻功績(jī)偉大。 |
第四個(gè)字是罪的成語(yǔ)35條
逋慢之罪 | 不遵守法令的罪過(guò)。 |
不測(cè)之罪 | 指大罪,死罪。 |
出入人罪 | 指法庭裁判錯(cuò)誤,把有罪的人認(rèn)為無(wú)罪,把無(wú)罪的人認(rèn)為有罪。 |
吊民伐罪 | 吊:慰問(wèn);伐:討伐。慰問(wèn)受苦的人民,討伐有罪的統(tǒng)治者。 |
罰不當(dāng)罪 | 當(dāng):相當(dāng),抵擋。處罰和罪行不相當(dāng)。 |
第一個(gè)字是辭的成語(yǔ)15條
辭不達(dá)義 | 指說(shuō)話寫(xiě)文章不能確切地表達(dá)意思。 |
辭不達(dá)意 | 辭:言辭;意:意思。指詞句不能確切地表達(dá)出意思和感情。 |
辭不獲命 | 指辭謝而未獲允許。 |
辭多受少 | 辭:推辭掉。受:接受。推辭不受的多而接受的少。 |
辭富居貧 | 辭:推辭,推卻。原指拒絕厚祿,只受薄俸,F(xiàn)形容拋棄優(yōu)厚待遇,甘于清貧的生活。 |
辭簡(jiǎn)義賅 | 文辭簡(jiǎn)要,意義完備。 |
辭金蹈海 | 比喻不慕富貴,慷慨有氣節(jié)。 |
辭巧理拙 | 文辭雖然浮華,但不能闡明道理。 |
辭窮理屈 | 理由站不住腳,被駁得無(wú)話可說(shuō)。 |
辭微旨遠(yuǎn) | 辭:文詞,言詞。微:隱蔽,精深。旨:意思,目的。言詞隱微而表達(dá)的意思很深遠(yuǎn)。 |
第一個(gè)字發(fā)音是ci的成語(yǔ)67條
詞不達(dá)意 | 詞:言詞;意:意思。指詞句不能確切地表達(dá)出意思和感情。 |
慈悲為本 | 慈悲:慈善和憐憫。原佛教語(yǔ),以惻隱憐憫之心為根本。 |
辭不達(dá)義 | 指說(shuō)話寫(xiě)文章不能確切地表達(dá)意思。 |
雌雄未決 | 比喻勝負(fù)未定。 |
此唱彼和 | 彼:那里。這里唱,那里隨聲附和。比喻互相呼應(yīng)。 |
刺刺不休 | 刺刺:多話的樣子。形容說(shuō)話嘮叨,沒(méi)完沒(méi)了。 |
賜茅授土 | 封建社會(huì)帝王分封諸侯的一種禮儀。帝王以五色土為太社,分封諸侯時(shí),各授以他們相應(yīng)的某方某色土,如東方青土,南方赤土等,并包以白茅,使歸以立社。 |
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