坐而論道
拼音 | zuò ér lùn dào |
釋義 | 坐著空談大道理。指口頭說說,不見行動。 |
出處 | 《抱樸子·用刑》:“通人揚子云亦以為肉刑宜復(fù)也,但廢之來久矣,坐而論道者,未以為急耳。” |
示例 | 有些人只會~,而不辦實事。 |
年代 | 古代 |
用法 | |
結(jié)構(gòu) | 偏正式 |
詞性 | 貶義 |
近義詞 | |
反義詞 | |
燈謎 | |
歇后語 | |
英文 |
第一個字是坐的成語48條
坐不垂堂 | 垂堂:近屋檐處。不坐在堂邊外面,怕掉到臺階下。比喻不在有危險的地方停留。 |
坐地分贓 | 原指盜賊就地瓜分偷盜來的贓物,F(xiàn)多指匪首窩主自己不動手而坐在家里分取同伙偷盜來的財物。 |
坐不安席 | 席:坐席。形容心中有事,坐立不安。 |
坐不重席 | 坐不用雙層席子。比喻生活節(jié)儉。 |
坐吃山崩 | 只坐著吃,山也要空。指光是消費而不從事生產(chǎn),即使有堆積如山的財富,也要耗盡。 |
第二個字是而的成語147條
迷而不返 | 迷失了道路,不知道回來。比喻犯了錯誤不知道改正。 |
涅而不緇 | 涅:礦物名,古代用作黑色染料;緇:黑色。用涅染也染不黑。比喻品格高尚,不受惡劣環(huán)境的影響。 |
引而不發(fā) | 引:拉弓;發(fā):射箭。拉開弓卻不把箭射出去。比喻善于啟發(fā)引導(dǎo)。也比喻做好準(zhǔn)備暫不行動,以待時機。 |
哀而不傷 | 哀:悲哀;傷:傷害。憂愁而不悲傷,形容感情有節(jié)制;另形容詩歌、音樂優(yōu)美雅致,感情適度。比喻做事沒有過頭也無不及。 |
備而不用 | 準(zhǔn)備好了,以備急用,眼下暫存不用。 |
第三個字是論的成語36條
拔劍論功 | 指爭論功勞激烈到幾乎動武。 |
半部論語 | 舊時對儒學(xué)經(jīng)典之一《論語》的夸贊之辭,掌握半部《論語》,人的能力就會提高,就能治理國家。 |
半部論語治天下 | 舊時用來強調(diào)學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典的重要。 |
撥萬論千 | 形容財產(chǎn)眾多,花錢以萬千計。 |
成敗論人 | 論:評論,衡量。以成功和失敗作為評論人物的標(biāo)準(zhǔn)。 |
第四個字是道的成語110條
安貧樂道 | 道:主張,思想。安于貧窮,以堅持自己的信念為樂。舊時士大夫所主張的為人處世之道。 |
安貧守道 | 安于貧窮,恪守信仰。 |
暴虐無道 | 殘暴狠毒,喪盡道義。 |
卑不足道 | 指卑微藐小,不值得一談。 |
悲聲載道 | 指哀傷呼叫之聲充滿道路。形容苦難深重。 |
第一個字是道的成語57條
道合志同 | 指彼此的志趣理想一致。 |
道盡涂殫 | 涂:通“途”;殫:盡。到了無路可走的境地。比喻窮途沒路,末日來臨。 |
道盡涂窮 | 指無路可走,陷于絕境。 |
道盡途殫 | 指無路可走,陷于絕境。 |
道盡途窮 | 道、途:路。走到路的盡頭。形容無路可走,面臨末日。 |
道殣相望 | 殣:餓死。道路上餓死的人到處都是。 |
道殣相枕 | 道路上餓死的人到處都是。同“道殣相望”。 |
道殣相屬 | 道路上餓死的人到處都是。同“道殣相望”。 |
道路以目 | 在路上遇到不敢交談,只是以目示意。形容人民對殘暴統(tǒng)治的憎恨和恐懼。 |
道貌岸然 | 道貌:正經(jīng)嚴(yán)肅的容貌;岸然:高傲的樣子。指神態(tài)嚴(yán)肅,一本正經(jīng)的樣子。 |
第一個字發(fā)音是dao的成語147條
刀耕火耨 | 耨:除草。古人播種前先伐去樹木燒掉野草,以灰肥田。泛指原始的耕作技術(shù)。 |
導(dǎo)以取保 | 勸誘犯人尋找保證人,繳納保證金。 |
島瘦郊寒 | 島、郊:指唐代詩人賈島和孟郊。賈島、孟郊的詩中多凄苦哀婉之詞,故以此指他們的詩歌和風(fēng)格。亦形容與賈孟相類似詩文的風(fēng)格與意 |
倒戈卸甲 | 比喻放下武器認(rèn)輸。 |
搗虛批吭 | 乘虛攻擊敵人要害。同“批亢搗虛”。 |
蹈常習(xí)故 | 指按照老規(guī)矩和老辦法辦事。 |
悼心失圖 | 悼:悲傷;圖:謀劃。因悲痛而失去了主張。 |
盜鈴掩耳 | 比喻自己欺騙自己。同“盜鐘掩耳”。 |
道合志同 | 指彼此的志趣理想一致。 |
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