形容自然的成語 關(guān)于自然的成語 共收錄描寫自然的成語218條
| 成語標(biāo)題 | 成語解釋 |
| 安分守己 | 分：本分。規(guī)矩老實，守本分，不做違法的事。 |
| 出處：宋·袁文《翁牖閑評》八：“彼安分守己，恬于進(jìn)取者，方且以道義自居，其肯如此僥幸乎？” | |
| 安貧守道 | 安于貧窮，恪守信仰。 |
| 出處：宋·蘇軾《薦布衣陳師道狀》：“臣等伏見徐州布衣陳師道文詞高古，度越流輩，安貧守道�！� | |
| 安時處順 | 安于常分，順其自然。形容滿足于現(xiàn)狀。 |
| 出處：《莊子·養(yǎng)生主》：“安時而處順，哀樂不能入也�！� | |
| 安于現(xiàn)狀 | 對目前的情況習(xí)慣了，不愿改變。 |
| 出處：劉少奇《論黨》：“另有些同志在工作中疲蹋，老一套，安于現(xiàn)狀�！� | |
| 安于一隅 | 隅：角落。安心在某一個角落。形容茍安一角，不求進(jìn)取。 |
| 出處：宋·陳亮《上孝宗皇帝第二書》：“臣恭惟皇帝陛下厲志復(fù)仇，不肯即安于一隅，是有功于社稷也�！� | |
| 安之若素 | 安：安然，坦然；之：代詞，指人或物；素：平常。安然相處，和往常一樣，不覺得有什么不合適。 |
| 出處：清·范寅《越諺·附論·論墮貧》：“貪逸欲而逃勤苦，喪廉恥而習(xí)諂諛，甘居人下，安之若素�！� | |
| 黯淡無光 | 黯淡：同“暗淡”，不明亮，昏暗。形容失去光彩。 |
| 出處：清·文康《兒女英雄傳》第三十四回：“頭上戴一個黯淡無光的亮藍(lán)頂兒，那枝俏擺春風(fēng)的孔雀瓴已經(jīng)蟲蛀的剩了光桿兒了�！� | |
| 抱樸含真 | 抱：保；樸：樸素；真：純真、自然。道家主張人應(yīng)保持并蘊含樸素、純真的自然天性，不要沾染虛偽、狡詐而玷污、損傷人的天性。 |
| 出處：《老子》第十九章：“見素抱樸，少私寡欲�！睍x·陶潛《勸農(nóng)》：“傲然自足，抱樸含真�！� | |
| 暴殄天物 | 暴：損害，糟蹋；殄：滅絕；天物：指自然生物。原指殘害滅絕天生萬物。后指任意糟蹋東西，不知愛惜。 |
| 出處：《尚書·武成》：“今商王受無道，暴殄天物，害虐烝民。” | |
| 避世金馬 | 以之比喻身為朝官而逃避世務(wù)。 |
| 出處：《史記·滑稽列傳》：“（東方朔）時坐席中，酒酣，據(jù)地歌曰：‘陸沈於俗，避世金馬門。宮殿中可以避世全身，何必深山之中、蒿廬之下！’” | |
| 避世金門 | 以之比喻身為朝官而逃避世務(wù)。 |
| 出處：見“避世金馬”。 | |
| 避世離俗 | 指逃避濁世，超脫凡俗。 |
| 出處：漢·王充《論衡·定賢》：“以清節(jié)自守，不降志辱身為賢乎？是則避世離俗，長沮、桀溺之類也�！� | |
| 補天浴日 | 這是指女媧煉五色石補天和羲和給太陽洗澡兩個神話故事。后用來比喻人有戰(zhàn)勝自然的能力。也形容偉大的功業(yè)。 |
| 出處：《淮南子·覽冥訓(xùn)》：“于是女媧煉五色石以補蒼天�！庇帧渡胶＝�(jīng)·大荒南經(jīng)》：“有羲和之國，有女子名曰羲和，方日浴于甘淵�！� | |
| 不茍言笑 | 茍：茍且，隨便。不隨便說笑。形容態(tài)度莊重嚴(yán)肅。 |
| 出處：《禮記·曲禮上》：“不登高，不臨深，不茍訾，不茍笑�！� | |
| 不好意思 | ①表示礙于情面而只能怎樣或不便怎樣。②害羞；難為情。 |
| 不教之教 | 不以直接的教育方式而進(jìn)行的教育。指在日常言行中很自然地進(jìn)行的薰陶。 |
| 出處：《呂氏春秋·君守》：“不教之教，無言之詔�！� | |
| 不徐不疾 | 徐：慢。疾：快。不快不慢，從容自然。 |
| 出處：《莊子·天道》：“不徐不疾，得之于手，而應(yīng)于心�！� | |
| 嘲風(fēng)弄月 | 嘲：嘲笑；弄：玩賞；風(fēng)、月：泛指各種自然景物。指描寫風(fēng)云月露等景象而思想內(nèi)容貧乏的寫作。 |
| 出處：晉·王嘉《拾遺記》：“免學(xué)他嘲風(fēng)詠月，污人行止�！碧啤ぐ拙右住秾w渭村先寄舍弟》詩：“詠月嘲風(fēng)先要減，登山臨水亦宜稀�！� | |
| 誠惶誠恐 | 誠：實在，的確；惶：害怕；恐：畏懼。非常小心謹(jǐn)慎以至達(dá)到害怕不安的程度。 |
| 出處：漢·杜詩《乞退郡疏》：“奉職無效，久竊祿位，令功臣懷慍，誠惶誠恐�！� | |
| 出門合轍 | 按同一規(guī)格，閉門造車子，用起來自然合轍。比喻才學(xué)適合社會需要。 |
| 出處：《景德傳燈錄·匡悟禪師》：“問：‘如何是閉門造車？’師曰：‘活計一物無�！唬骸绾问浅鲩T合轍？’師曰：‘坐地進(jìn)長安。’” | |
| 春風(fēng)沂水 | 原意是大人和兒童在沂水洗個澡，在舞雩臺上吹吹風(fēng)。指放情自然，曠達(dá)高尚的生活樂趣。 |
| 出處：《論語·先進(jìn)》：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。” | |
| 從諫如流 | 諫：直言規(guī)勸。聽從規(guī)勸像流水一樣自然。形容樂于接受別人的批評意見。 |
| 出處：漢·班彪《王命論》：“從諫如順流，趣時如響赴�！� | |
| 踧踖不安 | 恭敬而不安。意謂恭敬而不自然的樣子。 |
| 出處：清·曹雪芹《紅樓夢》第七十五回：“寶玉因賈政在坐，早已踧踖不安�！� | |
| 達(dá)觀知命 | 達(dá)觀：指一切聽其自然或看得開；命：命運；知命：指知天命。指對不如意的事情看得開，任憑命運擺布，無所煩惱。 |
| 出處：茅盾《幻滅》十四：“達(dá)觀知命的思想，暫時引渡靜離開了苦悶的荊棘。天快亮?xí)r，她也沉沉入睡了。” | |
| 達(dá)官知命 | 達(dá)觀：舊指一切聽其自然，也指看得開。知命：舊指知天命，想念人的命運是由天決定的。指對不如意的事情看得開，任憑命運安排，無。 |
| 出處：魯迅《幻滅》十四：“達(dá)官知命的思想，暫時引渡靜離開了苦悶的荊棘。天快亮?xí)r，她也沉沉入睡了�！� | |
| 大塊文章 | 大塊：大地。原指大自然錦繡般美好的景色。后用以稱贊別人內(nèi)容豐富的長篇文章。 |
| 出處：唐·李白《春夜宴從弟桃李園序》：“況陽春召我以煙景，大塊假我以文章。” | |
| 得天獨厚 | 天：天然，自然；厚：優(yōu)厚。具備的條件特別優(yōu)越，所處環(huán)境特別好。 |
| 出處：清·洪亮吉《江北詩話》卷二：“得天獨厚開盈尺，與月同園到十分。” | |
| 低眉垂眼 | 低著頭，垂著眼。形容害羞的樣子。 |
| 出處：清·陶貞懷《天雨花》第四回：“桂香袖手床沿坐，低眉垂眼做新人�！� | |
| 東扭西捏 | 扭捏作態(tài)，不爽快。 |
| 出處：明·馮夢龍《警世通言》卷三十一：“及至準(zhǔn)算與他，又要減你的價錢，準(zhǔn)算過，便有幾兩贏余，要他找絕，他又東扭西捏，朝三暮四，沒有得爽利與你�！� | |
| 斷鶴繼鳧 | 截短鶴的長腿，接長野鴨的短腿。比喻違反自然規(guī)律，辦不成的事。 |
| 斷鶴續(xù)鳧 | 斷：截斷；續(xù)：接；鳧：野鴨。截斷鶴的長腿去接續(xù)野鴨的短腿。比喻行事違反自然規(guī)律。 |
| 出處：《莊子·駢拇》：“長者不為有余，短者不為不足。是故鳧脛雖短，續(xù)之則憂；鶴脛雖長，斷之則悲�！� | |
| 遁入空門 | 遁：逃遁；空門：指佛教，因佛教認(rèn)為世界是一切皆空的。指出家。避開塵世而入佛門。 |
| 出處：姚雪垠《李志成》第二十八章：“天下重見升平，他自己決不留戀寶貴，功成身退，遁入空門做一個與世無爭的人。” | |
| 遁世無悶 | 指逃避世俗而心無煩憂。 |
| 出處：《易·乾》：“不成乎名，遁世無悶。”孔穎達(dá)疏：“謂逃遁避世，雖逢無道，心無所悶�！� | |
| 遁俗無悶 | 指逃避世俗而心無煩憂。同“遁世無悶”。 |
| 出處：唐·王勃《彭州九隴縣龍懷寺碑》：“遁俗無悶，因時有待�！� | |
| 遁天妄行 | 指違背自然規(guī)律而胡作非為。 |
| 出處：南朝·宋·宗炳《明佛論》：“皆違理謬感，遁天妄行，彌非真有矣。” | |
| 遁天之刑 | 指違背自然規(guī)律所受的刑罰。 |
| 出處：《莊子·養(yǎng)生主》：“是遁天倍情，忘其所受，古者謂之遁天之刑。” | |
| 遁逸無悶 | 指逃避世俗而心無煩憂。同“遁世無悶”。 |
| 出處：南朝·梁·江淹《無為論》：“欲使自天佑之，吉無不利，舒卷隨取，進(jìn)退自然，遁逸無悶，幽居永貞，亦何榮乎？” | |
| 反璞歸真 | 璞：蘊藏有玉的石頭，也指未雕琢的玉；歸：返回；真：天然，自然。去掉外飾，還其本質(zhì)。比喻回復(fù)原來的自然狀態(tài)。 |
| 出處：《戰(zhàn)國策·齊策四》：“歸真反璞，則終身不辱�！� | |
| 反樸歸真 | 反：通“返”，回；樸：質(zhì)樸；歸：返回；真：天然，自然。去掉外飾，還其本質(zhì)。比喻回復(fù)原來的自然狀態(tài)。 |
| 出處：魯迅《花邊文學(xué)·玩笑只當(dāng)它玩笑（下）》：“連劉先生似的想白話‘返樸歸真’的意思也全沒有�！� | |
| 返璞歸真 | 去掉外飾，還其本質(zhì)。比喻回復(fù)原來的自然狀態(tài)。同“返樸歸真”。 |
| 出處：太平天國·洪仁玕《英杰歸真》：“上帝基督化人，超凡入圣，返璞歸真�！� | |
| 返樸歸真 | 歸：返回；真：天然，自然。去掉外飾，還其本質(zhì)。比喻回復(fù)原來的自然狀態(tài)。 |
| 出處：《戰(zhàn)國策·齊策四》：“歸真反璞，則終身不辱�！� | |
| 返樸還真 | 去掉外飾，還其本質(zhì)。比喻回復(fù)原來的自然狀態(tài)。同“返樸歸真”。 |
| 出處：《人民日報》1961.8.19：“就連那位聲‘美言不信’，力主返樸還真的老聘，在他自己寫《道德經(jīng)》的時候，又何嘗不運用精妙的語言來著書立說，可見他也并不反對真正美的文采�！� | |
| 放任自流 | 聽?wèi){自然的發(fā)展，不加領(lǐng)導(dǎo)或過問。 |
| 出處：《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》：“夫地勢水東流，人必事焉，然后水潦得谷行；禾稼春生，人必加功焉，故五谷得遂長。聽其自流，待其自生，則鯀禹之功不立，而后稷之智不用�！� | |
| 飛鳥驚蛇 | 像飛鳥入林，受驚的蛇竄入草叢一樣。形容草書自然流暢。 |
| 出處：《法書苑》：“唐時一僧釋亞樓善草書，曾自題一聯(lián)：‘飛鳥入林，驚蛇入草�！� | |
| 風(fēng)花雪夜 | 原指舊時詩文里經(jīng)常描寫的自然景物。后比喻堆砌詞藻、內(nèi)容貧乏空洞的詩文。 |
| 風(fēng)花雪月 | 原指舊時詩文里經(jīng)常描寫的自然景物。后比喻堆砌詞藻、內(nèi)容貧乏空洞的詩文。也指愛情之事或花天酒地的荒淫生活。 |
| 出處：宋·邵雍《伊川擊壤集序》：“雖死生榮辱，轉(zhuǎn)戰(zhàn)于前，曾未入于胸中，則何異四時風(fēng)花雪月一過乎眼也�！� | |
| 風(fēng)土人情 | 風(fēng)土：山川風(fēng)俗、氣候等的總稱；人情：人的性情、習(xí)慣。一個地方特有的自然環(huán)境和風(fēng)俗、禮節(jié)、習(xí)慣的總稱。 |
| 出處：清·文康《兒女英雄傳》第十四回：“又問了問褚一官走了幾省，說了些那省的風(fēng)土人情，論了些那省的山川形勝�！� | |
| 風(fēng)行水上 | 比喻自然流暢，不矯揉造作。 |
| 出處：《周易·渙》：“象曰：風(fēng)行水上，渙�！� | |
| 鳧鶴從方 | 指野鴨和鶴各從其所屬的品類。比喻順其自然行事。 |
| 出處：《宋書·孔覬傳》：“伏愿天明照其心請，乞改今局，授以閑曹，則鳧鶴從方，所憂去矣�！� | |
| 改天換地 | 徹底改變原來的面貌。指改造社會，改造自然。 |
| 出處：丁玲《杜晚香》：“外邊的驚天動地，改天換地，并沒有震動過這偏僻的山溝。” | |
| 各有所好 | 好：愛好。各人有各人的愛好。指人的愛好出自人的本性，只應(yīng)聽其自然。 |
| 出處：唐·蕭穎士《仰答韋司業(yè)垂訪五首》：“緬懷云巖路，欲往無由緣；物各有所好，違之傷自然�！� | |
| 功成不居 | 居：承當(dāng)，占有。原意是任其自然存在，不去占為己有。后形容立了功而不把功勞歸于自己。 |
| 出處：《老子》第二章：“生而不有，為而不恃，功成而不居�！� | |
| 瓜熟蒂落 | 蒂：花或瓜果跟枝莖相連的部分。瓜熟了，瓜蒂自然脫落。指時機一旦成熟，事情自然成功。 |
| 出處：宋·張君房《云笈七簽》卷五十六：“體地法天，負(fù)陰抱陽，喻瓜熟蒂落，啐啄同時�！� | |
| 歸真反璞 | 歸：返回；真：天然，自然；璞：蘊藏有玉的石頭，也指未雕琢的玉。去掉外飾，還其本質(zhì)。比喻回復(fù)原來的自然狀態(tài)。 |
| 出處：《戰(zhàn)國策·齊策四》：“歸真反璞，則終身不辱�！� | |
| 歸真反樸 | 比喻回復(fù)原來的自然狀態(tài)。同“歸真反璞”。 |
| 出處：朱自清《魯迅先生的中國語文觀》：“他（魯迅）贊成語言的歐化而反對劉半農(nóng)先生‘歸真反樸’的主張�！� | |
| 規(guī)言矩步 | 比喻言行謹(jǐn)慎，合乎法度。 |
| 出處：清·紀(jì)昀《閱微草堂筆記·如是我聞四》：“曩以汝為古君子，故任汝放誕，未敢侮汝。汝近乃作負(fù)心事，知從前規(guī)言矩步，皆貌是心非，今不復(fù)畏汝矣。” | |
| 果熟蒂落 | 指果實成熟，果蒂自然脫落。也比喻時機一旦成熟，事情自然成功。 |
| 出處：冰心《悼念茅公》：“他們都是當(dāng)時文壇上朵朵怒放的奇花，花褪殘紅后，結(jié)了碩大深紅的果子，果熟蒂落，他們一個個地自己貢獻(xiàn)出來�！� | |
| 海闊天空 | 象大海一樣遼闊，象天空一樣無邊無際。形容大自然的廣闊。比喻言談議論等漫無邊際，沒有中心。 |
| 出處：唐·劉氏瑤《暗離別》詩：“青鸞脈脈西飛去，海闊天高不知處�！� | |
| 和光同塵 | 和、同：混合。和光：混合各種光彩；同塵：與塵俗相同。指不露鋒芒，與世無爭的消極處世態(tài)度。也比喻同流合污。 |
| 出處：《老子》第四章：“和其光，同其塵�！� | |
| 呼風(fēng)喚雨 | 舊指神仙道士的法力。現(xiàn)比喻人具有支配自然的偉大力量。也可形容反動勢力猖獗。 |
| 出處：宋·孫覿《罨溪行》：“罨畫溪頭烏鳥樂，呼風(fēng)喚雨不能休�！� | |
| 滑泥揚波 | 指同流合污，隨俗浮沉。 |
| 渾然天成 | 形容詩文結(jié)構(gòu)嚴(yán)密自然，用詞運典毫無斧鑿痕跡。亦形容人的才德完美自然。 |
| 出處：唐·韓愈《上襄陽于相公書》：“閣下負(fù)超卓之奇才，蓄雄剛之俊德，渾然天成，無有畔岸�！� | |
| 渾然自成 | 形容詩文結(jié)構(gòu)嚴(yán)密自然，用詞運典毫無斧鑿痕跡。亦形容人的才德完美自然。同“渾然天成”。 |
| 渾俗和光 | 渾俗：與世俗混同；和光：混合所有光彩。比喻不露鋒芒，與世無爭。也比喻無能，不中用。 |
| 出處：元·王實甫《西廂記》第一本第二折：“俺先人甚的是渾俗和光，真一味風(fēng)清月朗�！� | |
| 混沌不分 | 混沌：亦作“渾沌”，古代寓言中的中央帝名。原意是借喻一切事物都應(yīng)順其自然。后常用以表示愚昧無知。 |
| 出處：《莊子·應(yīng)帝王》：“南海之帝為倏，北海之帝為善，倏與忽謀報渾沌之德，曰：‘人皆有七竊，以視聽食息，此獨無有，嘗試鑿之�！砧徱桓`，七日而渾沌死�！� | |
| 混然天成 | 自然形成的整體，沒有斧鑿的痕跡。 |
| 混俗和光 | 同于塵俗，不露鋒芒。指不求特異，與世無爭。 |
| 積以為常 | 指習(xí)慣成自然。同“習(xí)以為常”。 |
| 出處：《舊唐書·張柬之傳》：“今姚府所置之官……唯知詭謀狡算，恣情割剝，貪叨動掠，積以為常�！� | |
| 假眉三道 | 方言。裝模作樣。 |
| 江山如畫 | 山川、河流美如畫卷。形容自然風(fēng)光美麗如圖畫。 |
| 出處：宋·蘇軾《念如嬌，赤壁懷古》：“江山如畫，一時多少豪杰�！� | |
| 撟揉造作 | 矯揉造作。指過分做作，極不自然。 |
| 矯揉造作 | 矯：使彎的變成直的；揉：使直的變成彎的。比喻故意做作，不自然。 |
| 出處：《周易·說卦》：“坎，為矯揉，為引輪。” | |
| 今非昔比 | 昔：過去�，F(xiàn)在不是過去能比得上的。多指形勢、自然面貌等發(fā)生了巨大的變化。 |
| 出處：宋·李曾伯《賀新郎·自和前韻》詞：“問訊南州守。悵吾生，今非昔比，后猶在否？” | |
| 謹(jǐn)小慎微 | 謹(jǐn)、慎：小心，慎重；小、微：細(xì)小。過分小心謹(jǐn)慎，縮手縮腳，不敢放手去做。 |
| 出處：《淮南子·人間訓(xùn)》：“圣人敬小慎微，動不失時�！� | |
| 謹(jǐn)言慎行 | 謹(jǐn)、慎：小心，慎重。言語行動小心謹(jǐn)慎。 |
| 出處：《禮記·緇衣》：“君子道人以言而禁人以行，故言必慮其所終，而行必稽其所敝，則民謹(jǐn)于言而慎于行�！� | |
| 敬小慎微 | 敬：謹(jǐn)慎小心；小、微：指細(xì)小、不起眼的東西。對細(xì)微的事物也采取小心謹(jǐn)慎的態(tài)度。形容待人處事非常謹(jǐn)慎。 |
| 出處：漢·劉安《淮南子·人間訓(xùn)》：“圣人敬小慎微，動不失時，百射重戒，禍乃不滋�！� | |
| 局促不安 | 局促：拘束。形容舉止拘束，心中不安。 |
| 出處：明·馮夢龍《東周列國志》第十二回：“昭公雖不治罪，心中怏怏，恩禮稍減于昔日。祭足亦覺跼蹐不安，每每稱疾不朝�！� | |
| 看破紅塵 | 舊指看透人生，把生死哀樂都不放在心上的消極的生活態(tài)度。現(xiàn)也指受挫折后消極回避、無所作為的生活態(tài)度。 |
| 出處：漢·班固《西都賦》：“闐城溢郭，旁流百廛，紅塵四合，煙云相連。” | |
| 尻輪神馬 | 以尻為車而神游。指隨心所欲遨游自然。 |
| 出處：元·劉壎《隱居通議·駢儷三》：“尻輪神馬，偏從塵外遨游�！� | |
| 尻輿神馬 | 指以尻為車輿而神游。后為隨心所欲遨游自然之典。同“尻輪神馬”。 |
| 出處：《莊子·大宗師》：“浸假而化予之尻以為輪，以神為馬，予因以乘之，豈更駕哉。”成玄英疏：“尻無識而為輪，神有知而作馬，因漸漬而變化，乘輪馬以遨游，茍隨任以安排，亦于何而不適者也�！� | |
| 靠天吃飯 | 指依賴自然條件來過日子。 |
| 刳形去皮 | 指忘卻形體和家國，而任乎自然。 |
| 老成持重 | 老成：閱歷多而練達(dá)世事；持重：做事謹(jǐn)慎。辦事老練穩(wěn)重，不輕舉妄動。 |
| 出處：《漢書·韋元成傳》：“守正持重，不及父賢，而文采過之�！薄端问贰しN師中傳》：“師中老成持重，為時名將�！� | |
| 樂天安命 | 安于自己的處境，由命運安排。這是相信宿命論的人生觀。同“樂天知命” |
| 樂天任命 | 猶言聽天由命。聽任事態(tài)自然發(fā)展變化，不做主觀努力。也比喻碰機會，該怎么樣就怎么樣。 |
| 出處：鄭振鐸《止水的下層》：“像這樣樂天任命的民族，我們將如之何呢？” | |
| 離世遁上 | 超脫世俗，回避君上。 |
| 出處：《韓非子·八說》：“為故人行私，謂之‘不棄’；以公財分施，謂之‘仁人’；輕祿重身，謂之‘君子’；枉法曲親，謂之‘有行’；棄官寵交，謂之‘有俠’；離世遁上，謂之‘高傲’；交爭逆令，謂之‘剛材’�！� | |
| 斂容屏氣 | 斂容：收起笑容，態(tài)度變得嚴(yán)肅。屏氣：閉住氣不敢出聲。比喻有所畏懼而恭敬謹(jǐn)慎，不敢稍微放肆。 |
| 出處：《論語·鄉(xiāng)黨》：“鞠躬如也，屏氣似不息者�！� | |
| 斂色屏氣 | 收起笑容，屏住呼吸。形容謹(jǐn)慎畏懼，不敢放肆。 |
| 出處：宋·歐陽修《江寧府句容縣令贈尚書兵部員外郎王公墓志銘》：“縣之奸豪，皆斂色屏氣，指權(quán)相戒，不可犯公法。” | |
| 臉紅耳熱 | 形容感情激動或害羞的樣子。同“臉紅耳赤”。 |
| 流水行云 | 形容文章自然不受約束，就象漂浮著的云和流動著的水一樣。 |
| 出處：宋·洪咨夔《朝中措·壽章君舉》：“流水行云才思，光風(fēng)霽月精神�！� | |
| 落落大方 | 落落：坦率，開朗的樣子。形容言談舉止自然大方。 |
| 出處：郭沫若《蔡文姬》第四幕：“對于我們也是非常寬大的。還有他的夫人也落落大方�！� | |
| 綿延不斷 | 形容相同的自然景觀一個接一個不間斷地出現(xiàn)。 |
| 出處：《孔子家語·觀周》：“涓涓不雍，終為江河；綿綿不絕，或成網(wǎng)羅�！� | |
| 面紅耳熱 | 形容因緊張、急躁、害羞等而臉上發(fā)紅的樣子。 |
| 出處：明·凌濛初《初刻拍案驚奇》卷二十：“可憐裴蘭孫是個嬌滴滴的閨中處子，見了一個陌生人，也要面紅耳熱的�！� | |
| 拿腔做勢 | 裝模作樣，裝腔作勢。 |
| 出處：清·曹雪芹《紅樓夢》第25回：“那賈環(huán)便來到王夫人炕上坐著，令人點了蠟燭，拿腔做勢的抄寫�！� | |
| 納諫如流 | 納：采納，接受；諫：舊指規(guī)勸君主或尊長，使改正錯誤；如流：迅速。接受勸諫就像流水那樣自然。形容非常樂意聽取別人意見。 |
| 出處：元·金仁杰《追韓信》第三折：“豁達(dá)大度，納諫如流，為宗而罷刑肉�！� | |
| 逆來順受 | 指對惡劣的環(huán)境或無禮的待遇采取順從和忍受的態(tài)度。 |
| 出處：明·周楫《西湖二集·俠女散財殉節(jié)》：“若是一個略略知趣的，見家主來光顧，也便逆來順受�！� | |
| 捏腳捏手 | 放輕手腳走路，動作小心翼翼的樣子。 |
| 出處：明·施耐庵《水滸傳》第二十一回：“唐牛兒捏腳捏手，上到樓上�！泵鳌ゑT夢龍《醒世恒言》卷十三：“分付已畢，太尉便同一人過去，捏腳捏手，輕輕走到韓夫人窗前�！� | |
| 捏手捏腳 | 形容輕手輕腳地走。也形容輕薄的舉動。 |
| 出處：明·馮夢龍《醒世恒言》第三十三卷：“那賊略推一推，豁地開了，捏手捏腳，直到房中，并無一人知覺�！泵鳌ち铦鞒酢抖膛陌阁@奇》卷十：“乘他身邊伏侍時節(jié)，與他捏手捏腳，私下肉麻。” | |
| 忸怩不安 | 忸怩：羞慚的樣子。不好意思。心里慌亂。 |
| 出處：茅盾《子夜》七：“在屠維岳的鋒芒逼人的眼光下，這張長方臉兒上漸漸顯現(xiàn)了忸怩不安的氣色�！� | |
| 忸怩作態(tài) | 忸怩：羞慚的樣子。形容不自然，不大方，含羞做作的樣子。 |
| 出處：巴金《談〈春〉》：“倘使小說不能作為我作戰(zhàn)的武器，我何必化那么多的功夫轉(zhuǎn)彎抹角、忸怩作態(tài)，供人欣賞來換取作家的頭銜呢？” | |
| 扭扭捏捏 | 行走時身體故意左右扭動搖擺。形容舉止言談不爽快，不大方或故做姿態(tài)和。 |
| 出處：明·吳承恩《西游記》第三十四回：“那般嬌嬌啻啻，扭扭捏捏，就象那老怪的行動�！� | |
| 弄月嘲風(fēng) | 弄：玩賞；嘲：嘲笑；風(fēng)、月：泛指各種自然景物。指描寫風(fēng)云月露等景象而思想內(nèi)容貧乏的寫作。 |
| 出處：唐·白居易《將歸渭村先寄舍弟》詩：“詠月嘲風(fēng)先要減，登山臨水亦宜稀。” | |
| 弸中彪外 | 弸：充滿；彪：文采。指人內(nèi)有才德，則有文采，自然外露。贊美德才兼?zhèn)涞娜恕?/td> |
| 出處：漢·揚雄《法言·君子》：“或問：‘君子言則成文，動則成德，何以也？’曰：‘以其弸中而彪外也�！� | |
| 潛移默運 | 不露行跡、自然而然地轉(zhuǎn)移或轉(zhuǎn)變。 |
| 潛移默轉(zhuǎn) | 不露行跡、自然而然地轉(zhuǎn)移或轉(zhuǎn)變。同“潛移默運”。 |
| 怯聲怯氣 | 形容說話的語氣膽小而不自然。 |
| 寢丘之志 | 相傳楚令尹孫叔敖臨終時告誡其子勿受楚王所封肥美之地，而請受瘠薄的寢丘，以保長久不失。后因謂與世無爭、知足知止之心為“寢丘之志”。 |
| 清凈無為 | 道家語。指一切聽其自然，人力不必強為。 |
| 出處：明·馮夢龍《警世通言·趙太祖千里送京娘》：“出家人清凈無為，紅塵不染�！� | |
| 清靜無為 | 道家語。春秋時期道家的一種哲學(xué)思想和治術(shù)。指一切聽其自然，人力不必強為。 |
| 出處：唐·賈至《虙子賤碑頌》：“鳴琴湯湯，虙子之堂，清靜無為，邑人以康�！� | |
| 窮山惡水 | 窮山：荒山；惡水：經(jīng)常引起災(zāi)害的河流湖泊等。形容自然條件非常差。 |
| 出處：孫犁《山地回憶》：“可是它使我想起很多事情，想起在阜平窮山惡水之間度過的三年戰(zhàn)斗的歲月，使我記起很多人。” | |
| 人定勝天 | 人定：指人謀。指人力能夠戰(zhàn)勝自然。 |
| 出處：《逸周書·文傳》：“人強勝天�！彼巍⑦^《襄陽歌》：“人定兮勝天，半壁久無胡日月。” | |
| 人強勝天 | 人的力量強盛，可以戰(zhàn)勝自然。 |
| 出處：《亢倉子·政道》：“故周之秩官云：人強勝天�！� | |
| 人眾勝天 | 聚集眾人的力量，可以戰(zhàn)勝大自然。 |
| 出處：《史記·伍子胥列傳》：“吾聞之，人眾者勝天，天定亦能破人�！� | |
| 任其自然 | 任：聽任；其：代詞，他，它。聽任人或事物自然發(fā)展。 |
| 出處：宋·周密《齊東野語》卷七：“大要在固臟氣之外，任其自然耳�！� | |
| 融為一體 | 融合為整體。比喻幾種事物關(guān)系密切，配合自然，如同一個整體。 |
| 出處：先秦·管仲《管子·七法》：“有一體之治，故能出號令，明憲法矣�！� | |
| 入鄉(xiāng)隨俗 | 到一個地方，就順從當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗。 |
| 出處：《莊子·山木》：“入其俗，從其令�！� | |
| 煞有介事 | 原是江浙一帶的方言。指裝模作樣，活象真有那么一回事似的。多指大模大樣，好象很了不起的樣子。 |
| 出處：沙汀《替身》：“保長一只腳踏上板凳的一端，象煞有介事地抽吸起來。” | |
| 山呼海嘯 | 山在呼叫，海在咆嘯。形容氣勢盛大。也形容極為惡劣的自然境況。 |
| 神情自若 | 自若：自然，不變常態(tài)。神情態(tài)度仍和原來一樣。 |
| 出處：馬南邨《燕山夜話·編一套“特技”叢書吧》：“舉出最普通的例子來說，當(dāng)你隨便走進(jìn)一家澡堂的時候，你就會發(fā)現(xiàn)有些老工人，能夠在滾開的熱水中擰手巾，神情自若，并不燙手�！� | |
| 生機勃勃 | 形容自然界充滿生命力，或社會生活活躍。 |
推薦成語大全
本文地址：http://m.vindraniind.com/chengyudaquan/134899611213980.html
推薦名人名言
成語分類：描寫自然的成語
返回：成語大全 四字成語
新學(xué)網(wǎng) Copyright (C) 2007-2018 版權(quán)所有 All Rights Reserved. 豫ICP備09006221號 成語大全 四字成語