形容知識(shí)的成語 關(guān)于知識(shí)的成語 共收錄描寫知識(shí)的成語181條
| 成語標(biāo)題 | 成語解釋 |
| 二把刀 | 稱對(duì)某項(xiàng)工作知識(shí)不足、技術(shù)不高的人。 |
| 出處：老舍《四世同堂》二十九：“我只會(huì)搭棚這點(diǎn)手藝，我的拳腳不過是二把刀。” | |
| 遼東豕 | 比喻知識(shí)淺薄，少見多怪。 |
| 出處：南朝·宋·范曄《后漢書·朱浮傳》：“往時(shí)遼東有豕，生子白頭，異而獻(xiàn)之，行至河?xùn)|，見群豕皆白，懷慚而還。若以子之功論于朝廷，則為遼東豕也�！� | |
| 一字師 | 指訂正一字之誤讀，即可為師。亦指更換詩文中一、二字的老師。 |
| 出處：五代·王定寶《唐摭言·切磋》載李相讀《春秋》，叔孫婼之“婼”應(yīng)讀“敕略切”，李誤為“敕晷切”，小吏言之，公大慚愧，“命小吏受北面之禮，號(hào)曰‘一字師’”。 | |
| 矮人觀場(chǎng) | 比喻只知道附和別人，自己沒有主見。也比喻見識(shí)不廣。 |
| 出處：清·王士禛《香祖筆記》卷十：“予觀宋景文近體，無一字無來歷，而對(duì)仗精確，非讀萬卷者不能，迥非南渡以后所及。今人耳食，譽(yù)者毀者，皆矮人觀場(chǎng)，未之或知也�！� | |
| 矮人看場(chǎng) | 比喻只知道附和別人，自己沒有主見。也比喻見識(shí)不廣。 |
| 出處：《朱子語類》卷二十七：“正如矮人看戲一般，見前面人笑，他也笑，他雖眼不曾見，想必是好笑，便隨他笑�！� | |
| 矮人看戲 | 比喻只知道附和別人，自己沒有主見。也比喻見識(shí)不廣。 |
| 出處：清·趙翼《論詩》詩：“矮人看戲何曾見，都是隨人說短長�！� | |
| 矮子觀場(chǎng) | 比喻只知道附和別人，自己沒有主見。也比喻見識(shí)不廣。 |
| 出處：明·徐復(fù)祚《一文錢》第三出：“全心即佛，全佛即人，直是饑人見飯；心不是佛，智不是道，何殊矮子觀場(chǎng)�！� | |
| 矮子看戲 | 比喻只知道附和別人，自己沒有主見。也比喻見識(shí)不廣。 |
| 出處：《朱子語類》卷二十七：“正如矮人看戲一般，見前面人笑，他也笑，他雖眼不曾見，想必是好笑，便隨他笑�！� | |
| 白面儒生 | 猶白面書生。指只知讀書，閱歷少，見識(shí)淺的讀書人。有時(shí)含貶義。亦泛指讀書人。 |
| 出處：《資治通鑒·晉孝武帝太元十二年》：“溫詳之徒，皆白面儒生，烏合為群，徒恃長河以自固；若大軍濟(jì)河，必望旗震壞，不待戰(zhàn)也。” | |
| 白面書郎 | 猶白面書生。指只知讀書，閱歷少，見識(shí)淺的讀書人。有時(shí)含貶義。亦泛指讀書人。 |
| 出處：唐·白居易《重過秘書舊房因題長句》：“昔為白面書郎去，今作蒼顏贊善來�！� | |
| 白首北面 | 北面：古以南面為尊，北面為卑，此指學(xué)生敬師之禮。謂年老猶拜師受業(yè)。 |
| 出處：《文中子·立命》：“夫子十五為人師焉，陳留王孝逸先達(dá)之傲者也，然白首北面豈以年乎？” | |
| 百年樹人 | 樹：種植，栽培。比喻培養(yǎng)人才是長期而艱巨的事。 |
| 出處：《管子·權(quán)修》：“一年之計(jì)，莫如樹谷；十年之計(jì)，莫如樹木，終身之計(jì)，莫如樹人�！� | |
| 百世之師 | 世世代代的老師，指才德高尚而永遠(yuǎn)可為人師表的人。 |
| 出處：先秦·孟軻《孟子·盡心下》：“圣人，百世之師也，伯夷、柳下惠是也�！� | |
| 博古通今 | 通：通曉；博：廣博，知道得多。對(duì)古代的事知道得很多，并且通曉現(xiàn)代的事情。形容知識(shí)豐富。 |
| 出處：《孔子家語·觀周》：“吾聞老聃博古知今。” | |
| 博洽多聞 | 洽：廣博；聞：見聞。知識(shí)豐富，見聞廣博。 |
| 出處：《后漢書·杜林傳》：“林從竦受學(xué)，博洽多聞，時(shí)稱通儒�！� | |
| 博聞多識(shí) | 博：廣博；聞：見聞；識(shí)：學(xué)識(shí)。知識(shí)豐富，見聞廣博。 |
| 出處：《魏書·李業(yè)興傳》：“博聞多識(shí)，萬門千戶，所宜訪詢�！� | |
| 博聞強(qiáng)記 | 聞：見聞。形容知識(shí)豐富，記憶力強(qiáng)。 |
| 出處：《荀子·解蔽》：“博聞強(qiáng)志，不合王制，君子賤之�！薄抖Y記·曲禮上》：“博聞強(qiáng)識(shí)而讓，敦善行而不怠，謂之君子�！薄妒酚洝でZ生列傳》：“博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令�！� | |
| 博聞強(qiáng)識(shí) | 聞：見聞。形容知識(shí)豐富，記憶力強(qiáng)。 |
| 出處：《荀子·解蔽》：“博聞強(qiáng)志，不合王制，君子賤之。”《禮記·曲禮上》：“博聞強(qiáng)識(shí)而讓，敦善行而不怠，謂之君子�！薄妒酚洝でZ生列傳》：“博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。” | |
| 博聞強(qiáng)志 | 形容知識(shí)豐富，記憶力強(qiáng)。 |
| 出處：《荀子·解蔽》：“博聞強(qiáng)志，不合王制。” | |
| 博物多聞 | 指見多識(shí)廣，知識(shí)淵博。 |
| 出處：《后漢書·周榮傳》：“蘊(yùn)櫝古今，博物多聞，《三墳》之篇，《五集》之策，無所不覽�！� | |
| 不辨菽麥 | 菽：豆子。分不清哪是豆子，哪是麥子。形容愚笨無知。后形容缺乏實(shí)際生產(chǎn)知識(shí)。 |
| 出處：《左傳·成公十八年》：“周子有兄而無慧，不能辨菽麥，故不可立�！� | |
| 不辨菽粟 | 分不清哪是豆子，哪是小米。形容愚笨無知。后形容缺乏實(shí)際生產(chǎn)知識(shí)。 |
| 出處：清·龔自珍《農(nóng)宗》：“婢妾之養(yǎng)不備，則不世；祠祭弗如式，不世；不辨菽粟，亦不世�！� | |
| 不辯菽麥 | 分不清哪是豆子，哪是麥子。形容愚笨無知。后形容缺乏實(shí)際生產(chǎn)知識(shí)。 |
| 出處：晉·葛洪《抱樸子·窮達(dá)》：“庸俗之夫，暗于別物，不分朱紫，不辯菽麥。” | |
| 不堪造就 | 指沒有培養(yǎng)前途。 |
| 出處：茅盾《蝕·追求》八：“第三是學(xué)生們既然做不出文章，便是不堪造就，應(yīng)當(dāng)淘汰出去──這是清校。” | |
| 不識(shí)不知 | 沒有多少知識(shí)。舊喻民風(fēng)淳樸。 |
| 出處：《列子·仲尼》：“堯乃微服游于于康衢，聞兒童謠曰：‘立我蒸民，莫匪爾極。不識(shí)不知，順帝之則。’” | |
| 不學(xué)無識(shí) | 指沒有學(xué)問，缺乏見識(shí)。 |
| 出處：宋·葉適《故樞密參政汪公墓志銘》：“大理少卿朱斐對(duì)上，指大理寺為詔獄。公論‘斐不自知職業(yè)何事，不學(xué)無識(shí)’，竟罷斐�！� | |
| 不知丁董 | 比喻不懂事，缺乏知識(shí)。 |
| 出處：清·趙翼《陔余叢考·成語》：“曹操既擒呂布，欲緩其縛。劉備曰：‘公不見丁建陽、董太師乎？’” | |
| 不知薡蕫 | 薡蕫：草名，質(zhì)地柔軟可制繩子。比喻不懂事，缺乏知識(shí)。 |
| 出處：《爾雅·釋草》：“莢，薡蕫�！惫弊ⅲ骸八破讯�(xì)。不知薡蕫者，豈不辨菽麥意乎？” | |
| 尺澤之鯢 | 尺澤：一尺見方的水面；鯢：一種小魚。小水洼中的小魚。比喻見識(shí)短淺的人。 |
| 出處：戰(zhàn)國·楚·宋玉《對(duì)楚王問》：“夫尺澤之鯢，豈能與之量江海之大哉�！� | |
| 觸類而長 | 意指掌握一類事物知識(shí)或規(guī)律，就能據(jù)此而增長同類事物知識(shí)。 |
| 出處：語出《易·系辭上》：“引而伸之，觸類而長之，天下之能事畢矣�！笨追f達(dá)疏：“謂觸逢事類而增長之�！� | |
| 觸類而通 | 指掌握了某一事物的知識(shí)或規(guī)律，進(jìn)而推知同類事物的知識(shí)或規(guī)律。 |
| 出處：《說郛》卷七七引宋·李之彥《東谷所見·壽福德》：“人之念慮一正，則萬善可觸類而通；行一善，則萬善皆萌蘗于此�！� | |
| 觸類旁通 | 觸類：接觸某一方面的事物；旁通：相互貫通。掌握了某一事物的知識(shí)或規(guī)律，進(jìn)而推知同類事物的知識(shí)或規(guī)律。 |
| 出處：《周易·系辭上》：“引而伸之，觸類而長之，天下之能事畢矣�！� | |
| 傳道受業(yè) | 受：通“授”。傳授道理，教授學(xué)業(yè)。 |
| 出處：唐·韓愈《師說》：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也�！� | |
| 村野匹夫 | 村野：荒村山野。匹夫：平民百姓。舊指沒有知識(shí)、沒有地位的人。 |
| 出處：明·羅貫中《三國演義》第六十五回：“馬超曰：‘吾家屢世公侯，豈識(shí)村野匹夫�！� | |
| 單見淺聞 | 指見識(shí)短淺。 |
| 出處：宋邵博《聞見后錄》卷二四：“其末年所以為天下后世慮者，未易為單見淺聞?wù)叩酪病！?/td> | |
| 殫見洽聞 | 殫：盡，完全；洽：廣博。該見的都見過了，該聽的都聽過了。形容見多識(shí)廣，知識(shí)淵博。 |
| 出處：漢·班固《西都賦》：“元元本本，殫見洽聞�！� | |
| 冬烘先生 | 指昏庸淺陋的知識(shí)分子。 |
| 出處：五代·王定寶《唐摭言》卷八：“主司頭腦太冬烘，錯(cuò)認(rèn)顏標(biāo)作魯公。” | |
| 斗筲之人 | 斗：容器，一斗＝十升；筲：竹器，容一斗兩升。形容人的氣量狹小，見識(shí)短淺。 |
| 出處：先秦·孔子《論語·子路》：“斗筲之人，何足算也�！� | |
| 獨(dú)學(xué)寡聞 | 獨(dú)學(xué)：指自學(xué)而無以指導(dǎo)切磋。獨(dú)自學(xué)習(xí)，無人切磋，則孤陋寡聞。形容孤偏鄙陋，見聞不多。 |
| 出處：《禮記·學(xué)記》：“獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞。” | |
| 杜默為詩 | 杜：杜撰、臆造。杜默：指孤陋寡聞。孤陋寡聞，隨意杜撰之詩。 |
| 短見薄識(shí) | 指見識(shí)短淺。 |
| 出處：元·無名氏《馬陵道》楔子：“龐涓久后得地呵！此人是個(gè)短見薄識(shí)、絕恩絕義的人�！� | |
| 多見廣識(shí) | 見聞多，知識(shí)廣。 |
| 出處：《水滸傳》第七四回：“話說這一篇詩，單道著燕青。他雖是三十六星之末，果然機(jī)巧心靈，多見廣識(shí)，了身達(dá)命，都強(qiáng)似那三十五個(gè)�！� | |
| 多文強(qiáng)記 | 聞：見聞。形容知識(shí)豐富，記憶力強(qiáng)。 |
| 出處：《荀子·解蔽》：“博聞強(qiáng)志，不合王制，君子賤之。”宋·釋普濟(jì)《五燈會(huì)元·天臺(tái)韶國師法嗣》：“杭州九曲觀音院慶祥禪師，余杭人也，辯才冠眾，多聞強(qiáng)記，時(shí)天臺(tái)人推為杰出�！� | |
| 多文為富 | 以多學(xué)知識(shí)、技能為富有。 |
| 出處：《禮記·儒行》：“不祈多積，多文以為富�！薄犊鬃蛹艺Z·儒行》：“儒有不寶金玉而忠信以為寶，不祈土地而仁義以為土地，不求多積而多文以為富�！� | |
| 多聞強(qiáng)記 | 聞：見聞。形容知識(shí)豐富，記憶力強(qiáng)。 |
| 出處：宋·釋普濟(jì)《五燈會(huì)元·天臺(tái)韶國師法嗣》：“杭州九曲觀音院慶祥禪師，余杭人也，辯才冠眾，多聞強(qiáng)記，時(shí)天臺(tái)人推為杰出。” | |
| 多嘴獻(xiàn)淺 | 指胡亂說些沒見識(shí)、不起好作用的話。 |
| 出處：《醒世姻緣傳》第二回：“這一定有多嘴獻(xiàn)淺的人，對(duì)那強(qiáng)人說我在大門前看他起身，與街坊婦人說話�！� | |
| 耳目閉塞 | 比喻少見寡聞，對(duì)于世事情況了解甚少。 |
| 凡夫肉眼 | 比喻缺乏觀察人的眼光。也比喻平凡的見識(shí)。 |
| 出處：《法華經(jīng)》：“凡夫淺識(shí)，深著五欲�！碧啤ば首g《贊彌勒四禮文》：“凡夫肉眼未曾識(shí)，為現(xiàn)千尺一金軀�！� | |
| 膚見谫識(shí) | 淺陋的見識(shí)。 |
| 出處：明·李東陽《〈瓊臺(tái)吟稿〉序》；“彼膚見谫識(shí)，管窺蠡測(cè)，豈復(fù)能盡其妙哉？” | |
| 膚見謭識(shí) | 淺陋的見識(shí)。 |
| 伏地圣人 | 指在某一方面略有知識(shí)就逞能的人。 |
| 浮而不實(shí) | 形容知識(shí)淺薄，基礎(chǔ)不扎實(shí)；形容作風(fēng)浮泛，不深入不踏實(shí)。 |
| 腹載五車 | 比喻讀書甚多，知識(shí)淵博。 |
| 出處：《莊子·天下》：“惠施多方，其書五車�！� | |
| 格物致知 | 格：推究；致：求得。窮究事物原理，從而獲得知識(shí)。 |
| 出處：《禮記·大學(xué)》：“致知在格物，物格而后知至。” | |
| 孤陋寡聞 | 陋：淺陋；寡：少。形容學(xué)識(shí)淺陋，見聞不廣。 |
| 出處：《禮記·學(xué)記》：“獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞�！� | |
| 寡見鮮聞 | 形容學(xué)識(shí)淺薄，見聞不廣，知識(shí)貧乏。 |
| 出處：漢·王褒《四子講德論》：“俚人不知，寡見鮮聞�！� | |
| 觀場(chǎng)矮人 | 指見識(shí)淺鄙者。 |
| 出處：清·劉獻(xiàn)廷《廣陽雜記》卷二：“與紫庭諸葛孔明之出祁山，屯兵五丈原之失，嘆陳壽之論孔明，分寸不失。觀場(chǎng)矮人，未可與論古今也。紫庭見解超卓，迥出倫類，天下不多見也�！� | |
| 管見所及 | 管見：從管子里看東西，指見識(shí)淺陋。謙虛的說法，表示自己見識(shí)不廣，意見未必正確。 |
| 出處：《抱樸子·勤求》：“故世間道士知金丹之事者萬無一者。而管見之屬，謂仙法當(dāng)具在于紛若之書，及于祭禮拜伏之間而已矣。” | |
| 貫穿融會(huì) | 把各方面的知識(shí)和道理融化匯合，得到全面透徹的理解。同“貫通融會(huì)”。 |
| 出處：清·戴名世《方舟傳》；“年十四五，盡通六經(jīng)諸史及百家之書，貫穿融會(huì)，發(fā)揮為義理之文，窮微闡幽，務(wù)明其所以然之故�！� | |
| 貫通融會(huì) | 猶言融會(huì)貫通。把各方面的知識(shí)和道理融化匯合，得到全面透徹的理解。 |
| 出處：宋·袁燮《〈象山先生文集〉序》：“自始知學(xué)，講求大道，弗得弗措，久而寢明，又久而大明，此心此理，貫通融會(huì)，美在其中，不勞外索�！� | |
| 寒腹短識(shí) | 形容人知識(shí)貧乏，見識(shí)短淺。 |
| 出處：清·周亮工《書影》卷五：“今人寒腹短識(shí)，輒不自量造語，余恥之�！� | |
| 漢人煮簀 | 漢：漢中地區(qū)，在今陜西省。簀：席子，此指竹席子。漢中有個(gè)人把家里床上的竹席子當(dāng)作竹筍來煮著吃。比喻僅靠膚淺的知識(shí)去生搬硬套而不認(rèn)真學(xué)習(xí)真知的荒唐行為。 |
| 橫從穿貫 | 指融會(huì)貫通。把各方面的知識(shí)和道理融化匯合，得到全面透徹的理解。 |
| 儉腹高談 | 儉腹：腹中空空，比喻知識(shí)匱乏。腹中知識(shí)匱乏，卻喜歡高談闊論。 |
| 教無常師 | 受教育不必有固定的老師。 |
| 出處：《尚書·咸有一德》：“德無常師，主善為師。” | |
| 金聲玉振 | 以鐘發(fā)聲，以磬收韻，奏樂從始至終。比喻音韻響亮、和諧。也比喻人的知識(shí)淵博，才學(xué)精到。 |
| 出處：《孟子·萬章下》：“集大成也者，金聲而玉振之也。金聲也者，始條理也；玉振之也者，終條理也。始條理者，智之事也；終條理者，圣之事也。” | |
| 晉惠聞蛙 | 比喻愚昧寡聞。 |
| 出處：語出《晉書·惠帝記》：晉惠帝昏庸愚昧，嘗在華林園聽到蛙聲，謂左右，曰：“此鳴者為官乎？私乎？”及天下大荒亂，百姓餓死，曰：“何不食肉糜？” | |
| 井底蛤蟆 | 指井底的癩蛤蟆，比喻沒有見識(shí)的人。 |
| 出處：明·陳汝元《金蓮記·彈絲》：“妾閱人多矣，皆是井底蛤蟆，未有中原麟鳳。” | |
| 井底之蛙 | 井底的蛙只能看到井口那么大的一塊天。比喻見識(shí)狹窄的人。 |
| 出處：《莊子·秋水》：“井蛙不可以語于海者，拘于虛也�！� | |
| 井蛙醯雞 | 醯雞：昆蟲名，即蠛蠓，常用以形容細(xì)小的東西。比喻眼界不廣，見識(shí)淺薄。 |
| 井中視星 | 從井里看天上的星星。比喻眼光短淺，見識(shí)狹隘。 |
| 出處：《尸子·廣釋》：“因井中視星，所見不過數(shù)星�！� | |
| 九儒十丐 | 儒：舊指讀書人。元代統(tǒng)治者把人分為十等，讀書人列為九等，居于末等的乞丐之上。后指知識(shí)分子受到歧視和苛待。 |
| 出處：宋·鄭恩肖《心史》：“一官、二吏、三僧、四道、五醫(yī)、六工、七獵、八民、九儒、十丐。” | |
| 坎井之蛙 | 坎井：壞井，廢井。廢井里的青蛙。比喻見識(shí)不多的人。 |
| 出處：《荀子·正論》：“淺不足與測(cè)深，愚不足與謀知，坎井之蛙，不可與語東海之樂�！� | |
| 埳井之蛙 | 廢井里的青蛙。比喻見識(shí)不多的人。同“坎井之蛙”。 |
| 口傳心授 | 指師徒間口頭傳授，內(nèi)心領(lǐng)會(huì)。 |
| 出處：明·解縉《春雨雜述·評(píng)書》：“學(xué)書之法，非口傳心授，不得其精�！� | |
| 款學(xué)寡聞 | 形容學(xué)問淺、見識(shí)少。 |
| 出處：《莊子·達(dá)生》：“今休，款啟寡聞之民也�！� | |
| 饋貧之糧 | 饋：贈(zèng)送。廣博的見聞是贈(zèng)給知識(shí)貧乏者的寶貴的精神食糧。 |
| 出處：南朝·梁·劉勰《文心雕龍·神思》：“是以臨篇綴慮，必有二患：理郁者苦貧，辭溺者傷亂，然則博見為饋貧之糧，貫一為拯亂之藥�！� | |
| 困知勉行 | 困知：遇困而求知；勉行：盡力實(shí)行。在不斷克服困難中求得知識(shí)，有了知識(shí)就勉力實(shí)行。 |
| 出處：《禮記·中庸》：“或生而知之，或?qū)W而知之，或困而知之，及其知之一也�；虬捕兄蚶兄�，或勉強(qiáng)而行之，及其成功一也�！� | |
| 老師宿儒 | 宿儒：原指長期鉆研儒家經(jīng)典的人，泛指長期從事某種學(xué)問研究，并具有一定成就的人。指年輩最尊的老師和知識(shí)淵博的學(xué)者。亦作“老手宿儒”。 |
| 蠡測(cè)管窺 | 蠡：瓢；管：竹管；窺：人小孔縫隙里觀看。用瓢來量大海，從竹管的小孔看天空。比喻見識(shí)片面狹窄，看不到事物的整體。 |
| 出處：《漢書·東方朔傳》：“以管窺天，以蠡測(cè)海，以筳撞鐘，豈能通其條貫，考其文理，發(fā)其音聲哉。” | |
| 蠡酌管窺 | 用瓢量海水，從竹管里看天。比喻見識(shí)淺薄，對(duì)事物的觀察和了解很片面。 |
| 出處：宋·張君房《云笈七簽》第三卷：“蠡酌管窺，一至于此�！� | |
| 遼東白豕 | 遼東：地名，在今遼寧省東南遼河以東；豕：豬。比喻少見多怪。 |
| 出處：《后漢書·朱浮傳》：“伯通自伐，以為功高天下。往時(shí)遼東有豕，生子白頭，異而獻(xiàn)之，行至河?xùn)|，見群豕皆白，懷慚而還。若以子之功論于朝廷，則為遼東豕也。” | |
| 略知皮毛 | 比喻稍知表面的情況或稍有膚淺的知識(shí)。 |
| 出處：清·李汝珍《鏡花緣》第17回：“才女才說學(xué)士大夫論及反切尚切瞠目無語，何況我們不過略知皮毛，豈敢亂談，貽笑大方！” | |
| 蒙昧無知 | 蒙昧：知識(shí)未開。沒有知識(shí)，不明事理。指糊涂不懂事理。 |
| 出處：《晉書·阮種傳》：“臣誠蒙昧，所以為罪�！� | |
| 能者為師 | 會(huì)的人就當(dāng)老師。即誰會(huì)就向誰學(xué)習(xí)。 |
| 出處：《禮記·學(xué)記》：“能博喻，然后能為師。” | |
| 貧而樂道 | 家境貧窮，卻以獲得知識(shí)、懂得道理為樂事。 |
| 出處：《論語·學(xué)而》：“子貢曰：‘貧而無諂，富而無驕，何如？’子曰：‘可也，未若貧而樂，富而好禮者也�！� | |
| 洽博多聞 | 指知識(shí)和見聞廣博。 |
| 出處：明俞弁《逸老堂詩話》卷下：“玄敬當(dāng)時(shí)最以洽博多聞稱，不知何所據(jù)而云然�！� | |
| 淺見寡聞 | 淺見：膚淺的見解；寡聞：聽到的很少。形容見聞不廣，所知不多。 |
| 出處：《史記·五帝本紀(jì)贊》：“非好學(xué)深思，心知其意，固難為淺見寡聞道也�！� | |
| 挈瓶之知 | 挈瓶：汲水用的瓶，它裝不了多少水。比喻知識(shí)淺薄，不能深明事理。 |
| 出處：《左傳·昭公七年》：“雖有挈瓶之知（智），守不假器，禮也�！薄稇�(zhàn)國策·趙策一》：“人有言，挈瓶之知（智），不失守器�！� | |
| 挈瓶之智 | 挈瓶：汲水用的容量小的瓶子。比喻淺薄的知識(shí)或智謀。亦作“智類挈瓶”、“挈瓶之知”。 |
| 青出于藍(lán) | 青：靛青；藍(lán)：蓼藍(lán)之類可作染料的草。青是從藍(lán)草里提煉出來的，但顏色比藍(lán)更深。比喻學(xué)生超過老師或后人勝過前人。 |
| 出處：《荀子·勸學(xué)》：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)�！� | |
| 青過于藍(lán) | 青從藍(lán)草中提煉出來，但顏色比藍(lán)草更深。比喻學(xué)生勝過老師，或后人勝過前人。同“青出于藍(lán)”。 |
| 出處：宋·朱熹《答呂季克書》：“其所著書乃如此，若《原說》者，則可謂青過于藍(lán)矣�！彼巍ず小盾嫦獫O隱叢話后集·山谷下》：“東坡蓋學(xué)徐浩書，山谷蓋學(xué)沈傳師書，皆青過于藍(lán)者�！� | |
| 輕薄無知 | 指輕佻浮薄，沒有知識(shí)。 |
| 求知若渴 | 知：知識(shí)。探求知識(shí)像口渴想喝水一樣迫切。形容求知愿望十分迫切。 |
| 熔古鑄今 | 指融會(huì)貫通古今知識(shí)。 |
| 出處：清·王士禛《池北偶談·談藝二·滄溟蔡姬》：“葆真履素，取則先民，熔古鑄今，蔚為代寶�！� | |
| 熔今鑄古 | 指融會(huì)貫通古今知識(shí)。 |
| 出處：明·陳汝元《金蓮記·彈絲》：“那曾見熔今鑄古五車饒，冰繭花生玉粟嬌�！� | |
| 镕古鑄今 | 融會(huì)貫通古今知識(shí)。同“镕今鑄古”。 |
| 镕今鑄古 | 融會(huì)貫通古今知識(shí)。 |
| 融匯貫通 | 把各方面的知識(shí)和道理融化匯合，得到全面透徹的理解。 |
| 出處：秦牧《藝海拾貝·獨(dú)創(chuàng)一格》：“鄭板橋?qū)W習(xí)任何東西，都在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上融匯貫通，發(fā)揚(yáng)創(chuàng)造性�！� | |
| 融會(huì)貫通 | 融會(huì)：融合領(lǐng)會(huì)；貫通：貫穿前后。把各方面的知識(shí)和道理融化匯合，得到全面透徹的理解。 |
| 出處：《朱子全書·學(xué)三》：“舉一而三反，聞一而知十，乃學(xué)者用功之深，窮理之熟，然后能融會(huì)貫通，以至于此。” | |
| 融會(huì)通浹 | 把各方面的知識(shí)和道理融化匯合，得到全面透徹的理解。 |
| 出處：宋·葉適《司農(nóng)卿湖廣總領(lǐng)詹公墓志銘》：“已而遍觀諸書，博求百家，融會(huì)通浹，天文、地理、象數(shù)、異書，無不該極�！� | |
| 融釋貫通 | 把各方面的知識(shí)和道理融化匯合，得到全面透徹的理解。 |
| 出處：清·戴名世《〈讀易質(zhì)疑〉序》：“世茍有通學(xué)古之士，潛心冥會(huì)，融釋貫通，其于程朱繼志述事，能補(bǔ)其所未及，是亦程朱之功臣也�！� | |
| 融液貫通 | 猶融會(huì)貫通。把各方面的知識(shí)和道理融化匯合，得到全面透徹的理解。 |
| 出處：清·秦篤輝《平書·文藝下》：“殆于圣賢之義理，心領(lǐng)神會(huì)，融液貫通，然后參之經(jīng)史子集，以發(fā)其光華，范之規(guī)矩準(zhǔn)繩，以密其法律，而后乃稱為文�！� | |
| 肉眼愚眉 | 比喻見識(shí)淺陋。 |
| 出處：元·高文秀《黑旋風(fēng)》第三折：“暢道天理難欺，人心怎昧，則他這肉眼愚眉，把一個(gè)黑旋風(fēng)爹爹敢來也認(rèn)不得�！� | |
| 茹古涵今 | 猶言博古通今。對(duì)古代的事知道得很多，并且通曉現(xiàn)代的事情。形容知識(shí)豐富。 |
| 出處：唐·皇甫湜《韓文公墓志銘》：“茹古涵今，無有端涯�！� | |
| 孺子可教 | 指年輕人可培養(yǎng)。 |
| 出處：《史記·留侯世家》：“父去里所，復(fù)返，曰：‘孺子可教矣�！� | |
| 少見多怪 | 見聞少的人遇到不常見的事物就覺得奇怪。后常用來嘲笑見識(shí)淺陋的人。 |
| 出處：《抱樸子·神仙》：“夫所見少則所怪多，世之常也。”漢·牟融《牟子》：“少所見，多所怪，睹橐駝，謂馬腫背�！� | |
| 深知灼見 | 灼：明亮。深邃的知識(shí)，透徹的見解。 |
| 神會(huì)心融 | 猶言融會(huì)貫通。把各方面的知識(shí)和道理融化匯合，得到全面透徹的理解。 |
| 生而知之 | 生下來就懂得知識(shí)和道理。這是唯心主義者的觀點(diǎn)。 |
| 出處：《論語·述而》：“子曰：‘我非生而知之者，好古敏以求之者也。’” | |
| 師道尊嚴(yán) | 本指老師受到尊敬，他所傳授的道理、知識(shí)、技能才能得到尊重。后多指為師之道尊貴、莊嚴(yán)。 |
| 出處：《禮記·學(xué)記》：“凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難。師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)�！� | |
| 師嚴(yán)道尊 | 本指老師受到尊敬，他所傳授的道理、知識(shí)、技能才能得到尊重。后多指為師之道尊貴、莊嚴(yán)。 |
| 出處：《荀子·致士》：“師術(shù)有四，而博習(xí)不與焉。尊嚴(yán)而憚，可以為師�！薄抖Y記·學(xué)記》：“凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難。師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)�！� | |
| 識(shí)文斷字 | 識(shí)字。指有一點(diǎn)文化知識(shí)。 |
| 出處：清·文康《兒女英雄傳》第三十八回：“當(dāng)著人家識(shí)文斷字的人兒呢？別掄葷，看人家笑話�！� | |
| 識(shí)字知書 | 指有文化知識(shí)。 |
| 出處：清·李漁《奈何天·慮婚》：“莫說別個(gè)，就是闕忠輩呵，一般也貌昂藏，識(shí)字知書，怎奈這命低微，執(zhí)鐙隨鞭�！� | |
| 食而不化 | 吃了沒有消化。比喻對(duì)所學(xué)知識(shí)理解得不深不透，沒有吸收成為自己的東西。 |
| 食古不化 | 指對(duì)所學(xué)的古代知識(shí)理解得不深不透，不善于按現(xiàn)在的情況來運(yùn)用，跟吃不東西不消化一樣。 |
| 出處：清·陳撰《玉幾山房畫外錄》卷下載惲向《題自作畫冊(cè)》：“可見定欲為古人而食古不化，畫虎不成、刻舟求劍之類也�！� | |
| 食古如鯁 | 猶言食古不化。指對(duì)所學(xué)的古代知識(shí)理解得不深不透，不善于按現(xiàn)在的情況來運(yùn)用，跟吃不東西不消化一樣。 |
| 授業(yè)解惑 | 授：教，傳授�；螅阂呻y。傳授學(xué)業(yè)，解除疑難。 |
| 書讀五車 | 形容讀書多、知識(shí)豐富。 |
| 蜀犬吠日 | 蜀：四川省的簡稱；吠：狗叫。原意是四川多雨，那里的狗不常見太陽，出太陽就要叫。比喻少見多怪。 |
| 出處：唐·柳宗元《答韋中立論師道書》：“屈子賦曰：‘邑犬群吠，吠所怪也。’仆往聞?dòng)�、蜀之南，恒雨少日，日出則犬吠。” |
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