見(jiàn)明·施耐庵《水滸傳》第二十四回。這兩句大意是：做人立得正，站得直，走得穩(wěn)。以光明正大，心地坦菠，磊落硬氣自許或贊人者可用此語(yǔ)。

見(jiàn)明·施耐庵《水滸傳》第九回。通：相通，通連。本句大意是：錢(qián)能使人與神仙相通。在階級(jí)社會(huì)里，人們利用商品交換來(lái)互通有無(wú)，而錢(qián)具有商品交換和商品貯存的職能。人們離不開(kāi)錢(qián)，許多人愛(ài)錢(qián)如命，也有許多人用錢(qián)來(lái)進(jìn)行不正當(dāng)?shù)纳醵�骯臟的交易。人們就用“~”來(lái)比喻只要有錢(qián)，什么都能辦到，也有說(shuō)“有錢(qián)能使鬼推磨”的，與此意同，均屬貶義，可用以進(jìn)行瘋喻。

見(jiàn)明·施耐庵《水滸傳》第三十七回。世情：社會(huì)人情，指人與人之間的關(guān)系。人面：指人的臉色。這兩句大意是：社會(huì)人情從待人態(tài)度的冷淡或熱情可以看出來(lái)，人的臉色因?qū)Ψ降匚坏母叩投�變化。在舊社會(huì)，世情貴高賤低，對(duì)有錢(qián)有勢(shì)者往往巴結(jié)奉承，熱情有余，而對(duì)無(wú)錢(qián)無(wú)勢(shì)者則白眼相向，冷若冰霜。這種庸俗的人際關(guān)系，為道德高尚者所不齒。兩句含有揭露、慨嘆和否定的意思。

明·施耐庵《水滸傳》第二回。官：官吏。管：管理，管轄，這里指管得著自己的人。本句大意是：不怕上面的大官，只怕直接管轄自己的頂頭上司。這兩句說(shuō)明不管官有多大，如果不能直接管住自己，約束力就不那么大，就不必害怕；相反，官職再小，甚至不是官，但只要能直接管住自己，就必須小心對(duì)待。選兩句說(shuō)明頂頭上司的威力，在當(dāng)今仍有現(xiàn)實(shí)意義，常被引用。

明·施耐庵《水滸傳》第七十二回。卻之：推卻，辭謝不納。恭：恭敬。過(guò)：過(guò)分。這兩句大意是：推卻不受吧，太不恭敬；冒然接受吧，又太過(guò)分了�！皡s之不恭”是從《孟子·萬(wàn)章下》“卻之卻之為不恭”(意即“一再推卻拒絕別人是不恭敬的”)句簡(jiǎn)化而來(lái)，現(xiàn)在多將～說(shuō)成“卻之不恭，受之有愧”，是接受別人饋贈(zèng)時(shí)的謙詞，表示接受感到愧疚，拒絕里覺(jué)得失禮的矛盾心情。

明·施耐庵《水滸傳》第四十五回。這是兩句俗語(yǔ)。它用種什么就收什么這個(gè)簡(jiǎn)單道理，比喻造什么因，就會(huì)得什么果，含有普有善報(bào)、惡有惡報(bào)的意思在內(nèi)，類似的話在我國(guó)流傳甚廣，如《呂氏春秋·用民》說(shuō)“種麥而得麥，種稷而得稷”，《合汗衫》說(shuō)“種谷得谷，種麻得麻”�！赌�盤(pán)經(jīng)》說(shuō)“種瓜得瓜，種李得李”，清人尹會(huì)一的《呂語(yǔ)集粹·存養(yǎng)》里說(shuō)“種豆，其苗必豆；種瓜，其苗必瓜”，現(xiàn)在口語(yǔ)里也常說(shuō)“種瓜得瓜，種豆得豆”，意思都是說(shuō)善果，惡果皆由自己造成，也可從積極方面理解為付出什么樣的勞動(dòng)，就有什么樣的收獲。

明·施耐庵《水滸傳》第四十一回。這兩句大意是：要是早知道會(huì)出現(xiàn)今天這樣的情況，后悔當(dāng)初不應(yīng)該那樣做。這是自悔的話，可說(shuō)成“早知今日，何必當(dāng)初”、“既有今日，何必當(dāng)初”。也可作為責(zé)怪別人的話，說(shuō)某人當(dāng)初不應(yīng)該那樣做。這句話常被引用。凡不滿意眼前的情況，后悔過(guò)去的作法導(dǎo)致今日結(jié)果的皆可用此話。

明·施耐庵《水滸傳》第二十四回。不出門(mén)：傳播不到門(mén)外去。惡事：壞事，見(jiàn)不得人的事。這兩句大意是：好事不容易傳出去，壞事傳得很快很廣。這是由人們一種很奇特的心理現(xiàn)象造成的一種很奇特的社會(huì)現(xiàn)象，往往好事不易引起人們的注意，而壞事卻一傳十，十人傳百，在不知不覺(jué)中傳得很快很遠(yuǎn)。這兩句多用來(lái)形容壞事很容易被人們知道，含有警戒之意，也可單用“惡事傳千里”。

明·施耐庵《水滸傳》第二十一回。更：舊時(shí)一夜分為五更，每更約兩小時(shí)，這里指夜晚。這兩句大意是：人當(dāng)處于歡樂(lè)的時(shí)候，總是嫌夜晚太短；處于寂寞的時(shí)候，又惱恨五更太長(zhǎng)。這是人常有的心理感覺(jué)。歡樂(lè)時(shí)情緒激動(dòng)，興奮不已，在不知不覺(jué)中時(shí)間已經(jīng)飛快地過(guò)去了，出于對(duì)歡樂(lè)的留戀，就總覺(jué)得時(shí)間太短。寂寞時(shí)痛苦難熬，只盼著夜晚快點(diǎn)過(guò)去，好在天亮?xí)r使情緒有所調(diào)節(jié)，就只惱恨夜太長(zhǎng)了。一說(shuō)“苦日難熬，歡時(shí)易過(guò)”(馮夢(mèng)龍《古今小說(shuō)·蔣興哥重會(huì)珍珠衫》)，與此意同�？捎糜趯�(xiě)歡樂(lè)時(shí)或愁苦時(shí)人們對(duì)時(shí)間的感覺(jué)。

明·施耐庵《水滸傳》第十八回。這兩句大意是：到甕子里捉老鱉，那是手到拿來(lái)。此二句是形容辦事十分容易。甕中的老鱉躲也無(wú)處躲，藏又無(wú)處藏，因而甕中捉鱉當(dāng)是十分容易的事�？梢源硕�句形容把敵人團(tuán)團(tuán)包圍，使敵人躲逃無(wú)路，勝利唾手可得；也可形容事情易辦。很有把握。

明·施耐庵《水滸傳》第十七回。抱佛腳：求佛救助、保佑。這兩句大意是：閑暇無(wú)事時(shí)不給佛燒香供奉，到事情急了才擊求佛救助。這兩句比喻平日不積極努力作好準(zhǔn)備，事到臨頭才倉(cāng)促設(shè)法應(yīng)付。俗云“沒(méi)有遠(yuǎn)慮，必有近憂”，對(duì)事情在平日就要預(yù)作準(zhǔn)備，臨事才能應(yīng)付自如。事到臨頭才慌忙設(shè)法，就來(lái)不及了。也作“平時(shí)不燒香，臨時(shí)抱佛腳”，或單作“臨時(shí)抱佛腳”、“急時(shí)抱佛腳”�？捎脕�(lái)比喻平時(shí)不準(zhǔn)備，臨事才設(shè)法；也可比喻平日不努力，臨事才學(xué)習(xí)；還可比喻平時(shí)不與交往．臨事才向人求助。

明·施耐庵《水滸傳》第三十五回。緣：緣分。這兩句大意是：有緣分的人雖然遠(yuǎn)隔千里，卻能因機(jī)遇、巧合而會(huì)面；沒(méi)緣分的人即使打照面也會(huì)錯(cuò)過(guò)，跟沒(méi)遇到一樣。這兩句話在元代無(wú)名氏《鴛鴦被》雜劇里作“無(wú)緣對(duì)面不相逢，有緣千里能相會(huì)”。現(xiàn)在人們常用“有緣”句形容相距很遠(yuǎn)的人結(jié)成了朋友或婚姻，用“無(wú)緣”句形容與親友或想要會(huì)見(jiàn)的人打個(gè)照面竟未認(rèn)出而失之交臂。

明·施耐庵《水滸傳》第二回。惺惺（xīng星)：聰明人。惜：愛(ài)惜。識(shí)：賞識(shí)。這兩句大意是：聰明的人總是愛(ài)惜聰明的人，英雄漢總是賞識(shí)英雄漢。這兩句可用來(lái)形容性格、才能相同的人互相敬慕愛(ài)護(hù)，最容易結(jié)為朋友。

明·施耐庵《水滸傳》第三十三回。噎(yē椰)：食物塞住嗓子。這兩句大意是：吃飯時(shí)要防備食物卡住嗓子，走路時(shí)要防備摔交。吃飯時(shí)卡住喉嚨，走路時(shí)摔交，這都是世上常有的事，所以不得不小心預(yù)防，以利健康。此話還常用于比喻人處世辦事必須小心謹(jǐn)慎，時(shí)時(shí)注意安全，以防不測(cè)。這兩句既可用于論述養(yǎng)生，也可用以比喻處世。

明·施耐庵《水滸傳》第五回。須：必須，應(yīng)當(dāng)。這兩句大意是：男孩子長(zhǎng)大了就應(yīng)當(dāng)結(jié)婚，女孩子長(zhǎng)大了就應(yīng)當(dāng)出嫁。結(jié)婚，是人類生理、情感和延續(xù)后代的需要，是男女到了成年時(shí)期都要操辦的大事。對(duì)于這個(gè)人生大事無(wú)論是個(gè)人或家庭，如果注意不夠或處理不當(dāng)，就會(huì)出現(xiàn)意外，給家庭和個(gè)人帶來(lái)不幸，所以必須認(rèn)真對(duì)待。也有說(shuō)“男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁”，或“男大須婚，女大須嫁”的，與此兩句意義相同。可用于說(shuō)明無(wú)論男女，到了結(jié)婚年齡就應(yīng)該結(jié)婚，或說(shuō)明孩子們長(zhǎng)大了，找對(duì)象、談戀愛(ài)、結(jié)婚是必然的和理所當(dāng)然的。

明·施耐庵《水滸傳》第六十一回。本句大意是：君子只問(wèn)自己有什么災(zāi)禍，而不問(wèn)自己有什么福分。是君子，就有一種大義凜然，無(wú)所畏懼的胸懷和氣質(zhì)，他不怕災(zāi)禍，敢于正視現(xiàn)實(shí)，去經(jīng)受災(zāi)禍的磨練，所以他敢于“同災(zāi)”。而去尋問(wèn)福氣，則被認(rèn)為是貪求和沒(méi)有出息的行為，故君子不屑。本句意在表現(xiàn)一種無(wú)所畏懼的慷慨和大度。

明·施耐庵《水滸傳》第三十六回。這兩句大意是：幸運(yùn)的事不會(huì)連續(xù)到來(lái)，災(zāi)禍一來(lái)卻不止一種。就現(xiàn)實(shí)生活來(lái)說(shuō)，什么情況都會(huì)發(fā)生，本無(wú)所謂“～”，之所以這樣說(shuō)，在于強(qiáng)調(diào)人的運(yùn)氣不好，幸運(yùn)的事很少碰到，災(zāi)禍卻接連而至。這兩句現(xiàn)在還經(jīng)常被引用。

明·施耐庵《水滸傳》第十六回。須：卻。這兩句大意是：隔著墻卻有耳朵在聽(tīng)著，窗戶外邊難道沒(méi)有人聽(tīng)見(jiàn)?此兩句語(yǔ)本《管子·君臣下》“墻有耳，伏寇在側(cè)。墻有耳者，微謀外泄之謂也”。世上有些事是很微妙的，往往被認(rèn)為是很秘密的言談，恰恰在周?chē)�就有人偷�?tīng)，而被泄露出去。這兩句就是指的這種現(xiàn)象，也作“隔墻有耳，窗外有人”，或單作“隔墻有耳”、“隔窗有耳”、“窗外有耳”，意皆同。多用來(lái)提醒人們說(shuō)秘密話時(shí)要防止被別人聽(tīng)見(jiàn)，也可用來(lái)說(shuō)明秘密言談被別人聽(tīng)見(jiàn)了。

明·施耐庵《水滸傳》第十五回。這兩句大意是：應(yīng)該取得的卻不及時(shí)去取，機(jī)會(huì)過(guò)去以后可不要后悔。社會(huì)是千變?nèi)f化的，許多東西的獲得都有一定的機(jī)會(huì)。如果在一定的條件下可以獲取卻不去獲取，當(dāng)條件喪失，就不容易或根本不可能取得了，那時(shí)將后悔莫及。這兩句多用于說(shuō)明能獲取的東西就要當(dāng)機(jī)立斷去獲取，不可錯(cuò)過(guò)時(shí)機(jī)。

明·施耐庵《水滸傳》第一百十九回。這兩句大意是：作了好事或作了壞事，最終都將受到報(bào)應(yīng)．且是來(lái)得早晚不同罷了。此二句和“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)；不是不報(bào)，時(shí)辰來(lái)到”(元·無(wú)名氏《來(lái)生債》)一樣，反映出前人最樸實(shí)、最鮮明的善惡觀，在人民無(wú)力懲罰那些為非作歹的惡人，沒(méi)有條件褒揚(yáng)那些仁人善士時(shí)，往往以此二句去詛咒惡行，頌揚(yáng)善行�！�二句已成人們口頭習(xí)用熟語(yǔ)，用以勸誡或安慰別人。

明·施耐庵《水滸》第一百十六回。這幾句大意是：凡事大多是得到得容易．失去得也容易滑到得困難,失去得也困難．這幾句“淺顯明確的語(yǔ)言，告訴我們生活中的一十真理，凡事得之容易，必不珍惜，往往隨便將其丟棄;若得之困難,歷盡干辛萬(wàn)苦，也必然對(duì)其萬(wàn)分珍惜,決不肯將其隨便丟棄。對(duì)自已親自帶大的孩子格外有感情,對(duì)自己栽培的樹(shù)木花草分外喜歡，就是這個(gè)道理。可以這幾句教育青年人艱苦刨業(yè)，珍惜自己的勞動(dòng)成果，不要輕易毀壞丟棄。

明·施耐庵《水滸傳》第三回。這兩句大意是：光聽(tīng)說(shuō)名字不如眼見(jiàn)一面,親自見(jiàn)面勝于聽(tīng)說(shuō)姓名�！奥劽�”，僅僅是聽(tīng)到傳聞,并不加以印證，能否相信，與事實(shí)相距多少,都在兩可。而一經(jīng)見(jiàn)面交談,以往的傳聞得以證實(shí),自然勝似聞名�？梢赃@兩句作為初次見(jiàn)面的寒喧,作為初次見(jiàn)面后的評(píng)價(jià)。

明·施耐庵《水滸傳》第二十四回。榮枯事：好事或壞事。這兩句大意是：進(jìn)門(mén)之后不用同主人遇到好事或遇到壞事,察顏觀色便可得到準(zhǔn)確的結(jié)論，這兩句俗語(yǔ)是從心理學(xué)的角度說(shuō)明只要看看臉色，便可分析出主人的心情和遭遇�？梢赃@兩句說(shuō)明察顏觀色的重要性。

明·施耐庵《水滸傳》第二十六回。經(jīng)日：親眼看到。這幾句大意是：親眼看到的事情,還唯恐它不真實(shí)，別人背后講的話，怎么能夠完全相信呢?這幾句以通俗易懂的語(yǔ)言，點(diǎn)明對(duì)背后之言不能全信的道理。即使是經(jīng)目之事，還唯恐其中有假，何況是背后之言呢?可以此說(shuō)明遇事應(yīng)多調(diào)查，多分析，不輕信，不偏聽(tīng)，這樣才能得出真實(shí)可信的結(jié)論。

明·施耐庵《水滸傳》第二十六回。否(pǐ匹)、泰：本是《周易》中的兩個(gè)卦名，天地不相交叫“否”，天地相交叫“泰”。否、泰分別代表兇和吉，二者可以互相轉(zhuǎn)化。這兩句大意是：快樂(lè)到極點(diǎn)反生悲哀，壞事到了盡頭，好事就會(huì)到來(lái)。事物發(fā)展過(guò)了頭必然會(huì)向其對(duì)立面轉(zhuǎn)化，樂(lè)化悲，兇化吉，正說(shuō)明了這個(gè)道理。可用于對(duì)世事發(fā)展的說(shuō)明，也可用以說(shuō)明矛盾轉(zhuǎn)化的哲理�！�二句是從《淮南子·道應(yīng)訓(xùn)》“夫物盛而衰，樂(lè)極則悲”演化而來(lái)。

明·施耐庵《水滸傳》第六十回。這兩句大意是：蛇沒(méi)了頭就不會(huì)行走，鳥(niǎo)沒(méi)了翅膀就不能高飛。這是兩句俗語(yǔ)，卻含有深刻的哲理。前句說(shuō)明：一個(gè)群體少不了一個(gè)帶頭人，否則就無(wú)法統(tǒng)一行動(dòng)；后句說(shuō)明：干什么事都少不了得力助手和群眾幫助，單槍匹馬猶如無(wú)翼之鳥(niǎo)，什么事都難以成功。

明·施耐庵《水滸傳》第二十七回。這兩句大意是：燈蛾撲到火上，引得火焰燒死自身。這是兩句俗語(yǔ)，比喻不顧客觀情況一意孤行，自尋死路，自趨滅亡�！盁舳険浠稹庇肿鳌帮w蛾撲火”，源于唐·姚思廉《梁書(shū)·到溉傳》：“研磨墨以騰文，筆飛毫以書(shū)信。如飛蛾之赴火，豈焚身之可吝�！睙舳険浠鹩袝r(shí)也用以比喻不顧一切地奔向新向往的目標(biāo)。

明·施耐庵《水滸傳》第八十八回。趙括：戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙將，著名戰(zhàn)將趙奢的兒子。趙括空讀其父所傳兵法，倒背如流，實(shí)際上不會(huì)指揮作戰(zhàn)。公元前二六零年，趙括代廉頗為將，一變前任以守為攻的戰(zhàn)略，盲目出擊，被秦將射死，四十萬(wàn)主力損失殆盡。文斌：姓王，名文斌。宋徽宗初年八十萬(wàn)禁軍教頭。自稱幼讀兵書(shū)，頗曉陣法，隨被招安后的宋江抵御遼軍，一戰(zhàn)即身首異處。殞(yūn允)：死亡。這兩句大意是：趙括只會(huì)紙上談兵，空讀父親的兵書(shū)，沒(méi)有什么用處；王文斌因夸夸其談而身首異處，何等愚蠢！此名句長(zhǎng)于用具體事例說(shuō)理，借用趙括與王文斌兩個(gè)典故，說(shuō)明只有書(shū)本知識(shí)而沒(méi)有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，只重“知”而不重“行”是不行的。它善用典故，使句子既典雅又含蓄，最得文約意豐，頗有文采。

明·施耐庵《永滸傳》八十九回。這兩句大意是：對(duì)有些人，可以赦免他過(guò)去的罪過(guò)，給以自新之路，讓他重新作人。對(duì)于那些過(guò)去犯有一定罪行，本人有改惡從善的表現(xiàn)者，可以考慮給予寬大處理，使之重新作人。這樣做有利于分化犯罪者，化消極因素為積極因素。

明·施耐庵《水滸傳》第五十五回。兵家：原指研究軍事的學(xué)者，這里是指揮作戰(zhàn)的將領(lǐng)。這兩句大意是：打勝仗或打敗仗是將軍們常有的事。前人有“兵有利鈍，戰(zhàn)無(wú)百勝”(見(jiàn)《三國(guó)志·呂蒙傳》)之說(shuō)，可見(jiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)是異常復(fù)雜的，其勝負(fù)由多種因素構(gòu)成，難以預(yù)料。此句強(qiáng)調(diào)勝敗為兵家之常事，旨在說(shuō)明不可將勝負(fù)看得太重，尤其是不可將失敗看得過(guò)重�？捎靡詣裎渴�敗的將軍，也可用來(lái)比喻搞競(jìng)賽、作科學(xué)實(shí)驗(yàn)及做其他事情，不能困失敗，挫折而泄氣。

明·施耐庵《水滸傳》第二回。泰山：山名。古時(shí)候的人以泰山為高山的代表，常用來(lái)比喻受敬仰的人或重大的，有價(jià)值的事物。本句大意是長(zhǎng)著眼睛竟然不認(rèn)識(shí)泰山。此句比喻認(rèn)不出地位高或本領(lǐng)大的人，多用來(lái)說(shuō)自己眼力差，也用來(lái)說(shuō)別人沒(méi)有眼力，認(rèn)不出有名望的人。

明·施耐庵《水滸傳》第十五回。這兩句大意是：農(nóng)民的心內(nèi)像沸水煮一樣焦急，而公子王孫則手搖扇于逍遙自在。這首詩(shī)是梁山英雄白勝所唱：“赤日炎炎似火燒，野田禾稻半枯焦；～。”作者用人物不同的心境形成鮮明的對(duì)比，表現(xiàn)出貧富貴踐的階級(jí)對(duì)立，抒發(fā)了作者同情勞動(dòng)人民的思想感情。在表現(xiàn)手法上寫(xiě)農(nóng)夫以比喻表心境，寫(xiě)王孫以形象現(xiàn)心境，都好很生動(dòng)。

明·施耐庵《水滸傳》笫六回。粱園：漢時(shí)粱孝王劉武所建，故址在今河南開(kāi)封市東南，一說(shuō)在今河南商丘市東南，為宴賞迎賓之所。這兩句大意是：粱園雖然美好，但畢竟不是自己的家，非久留之地。人們多用此句來(lái)抒發(fā)他鄉(xiāng)非我鄉(xiāng)的思鄉(xiāng)之情，或表示要離開(kāi)看似舒適，實(shí)則暗藏禍患的是非之地的意思，和李白的“錦城雖云樂(lè)，不如早還家”(《蜀道難》)詩(shī)意相近。

明·施耐庵《水滸傳》第二十三回。君：你，對(duì)人的尊稱。終：終歸，到底。這兩句大意是:送您選到千里之外，最后還是須有分別的時(shí)候。送別，送別，終有一別。這兩句的意思在于說(shuō)明不必遠(yuǎn)送了，也有說(shuō)“送君千里，終有一別”的。多用于勸人不必再遠(yuǎn)送，也可用于表示自己不再遠(yuǎn)送別人了。

明·施耐庵《水滸傳》第四十四回。這兩句大意是：路遇不平之事，即挺身相向，扶弱除強(qiáng)。這是中國(guó)封建社會(huì)所盛行的俠義精神。在那個(gè)弱肉強(qiáng)食，惡人逞兇，好人受欺的黑暗社會(huì)，這種精抻是弱者、善者所帶求的，因而具有存在的價(jià)值。但它有很強(qiáng)的江湖氣息，常常模糊階級(jí)界限，陷入個(gè)人恩怨之中，為封建統(tǒng)治者和壞人所利用。今天我們?nèi)钥捎眠@兩句稱揚(yáng)以往社會(huì)中那些行俠仗義的行為，也可用以稱頌今人主持正義，勇與邪惡勢(shì)力作斗爭(zhēng)的行為。

明·施耐庵《水滸傳》第二十八回。本句大意是：在別人的矮屋檐下討生活，怎么敢不低頭呢?這兩句比喻受制于人，其得順從。今常作“在人屋檐下，怎敢不低頭”，用于表示處于別人的勢(shì)力范圍之內(nèi)，不得不忍氣吞聲的心理。

明·施耐庵《水滸傳》第三十四回。這兩句形容處境艱難，沒(méi)有出路。它最早見(jiàn)于宋·普濟(jì)《五燈會(huì)元·安吉州西余體柔禪師》：“進(jìn)前即觸途成滯，退后即噎氣填胸，直得～�！鄙咸�，無(wú)路可通；入地，無(wú)門(mén)可進(jìn)，這就把無(wú)法解脫的困厄處境描繪得生動(dòng)可感，易記易懂，常被用來(lái)表現(xiàn)艱難窘迫的處境，使用率很高。

明·施耐庵《水滸傳》第四十五回。這兩句比喻在難以支持的困難處境中又遇到新的打擊，不幸中再遭不幸。也作“屋漏更遭連夜雨，行船又撞打頭風(fēng)”�？捎糜诒憩F(xiàn)連遭不幸的艱艱窘處境。

明·施耐庵《水滸傳》第七十三回。本句大意是：自己有了差錯(cuò)，還自以為是正確的。這句話表現(xiàn)了某些人的一種心理素質(zhì)：剛愎自用，固執(zhí)己見(jiàn)。多用于評(píng)論不虛心接受別人意見(jiàn)的現(xiàn)象，也可用于自悔自悟。

明·施耐庵《水滸傳》第三回。本句大意是：胸中有怒氣，但是不敢公開(kāi)發(fā)泄或表露出來(lái)�！案遗�”，說(shuō)明了有人格、有血性和不甘逆來(lái)顧受；而“不敢言”，則說(shuō)明其受到某種勢(shì)力或某種環(huán)境的嚴(yán)重壓抑。這是一種強(qiáng)壓怒火，忍氣吞聲的心態(tài)和情狀�？捎靡员憩F(xiàn)受壓抑狀態(tài)下的言談和舉止。

明·施耐庵《水滸傳》第九十五回。這兩句大意是：縱然叫捧盡所有江湖的水，也難以洗盡今天臉面上的羞恥。形容羞恥重大，難以洗刷。可用于自悔自責(zé)或嘲諷別人無(wú)地自容。

明·施耐庵《水滸傳》第二十三回。軒昂：形容精神飽滿，氣度不凡。凌：高出。這幾句大意是：身材魁梧，有萬(wàn)夫難敵的威風(fēng)；講話有氣魄，表現(xiàn)出千丈凌云的志氣。這幾句是《水滸傳》二十三回所刻畫(huà)的打虎英雄武松的形象，不僅有外貌描寫(xiě)，而且勾勒了他的語(yǔ)言、志氣、威風(fēng)、氣度，的確是一條好漢。

明·施耐庵《水滸傳》第十六回。這兩句大意是：炎炎紅日，炙熱得如同火焰在燃燒，田野里的稻苗已有一半被烤得枯焦了。這兩句描繪了夏日的酷熱干旱，也透露丁農(nóng)民們焦急的心情。可用來(lái)描寫(xiě)炎熱苦旱之狀，也可用“赤日炎炎”句來(lái)表示紅日灼烤之苦。