春羅雙鴛鴦，出自寒夜女。

唐·韋應(yīng)物《雜體五首》其三。羅：一種質(zhì)地柔軟有花紋的絲織品，此處指羅衣或羅裙。這兩句大意是：美女春日里穿著漂亮的羅裙，上面繡著成雙成對(duì)的鴛鴦鳥(niǎo)，這美麗的衣服，是貧寒的勞動(dòng)?jì)D女在深夜里制作出來(lái)的。原詩(shī)為：“～。心精煙霧色，指歷千萬(wàn)緒。長(zhǎng)安貴豪家，妖艷不可數(shù)。裁此百日功，唯將一朝舞。舞罷復(fù)裁新，豈思勞者苦�！逼渌囆g(shù)構(gòu)思與白居易《繚綾》相似。白詩(shī)中“織者何人衣者誰(shuí)?越溪寒女漢宮姬”，其意與韋詩(shī)此二句略同，都是以貴族婦女的豪奢侈靡與勞動(dòng)?jì)D女的勤苦勞作相映襯，突出剝削者與被剝削者的對(duì)立關(guān)系。可用來(lái)反映舊社會(huì)的階級(jí)關(guān)系，或者用來(lái)批評(píng)某些只知追求華麗服飾而不知社會(huì)財(cái)富來(lái)源于何處的女人。

唐代詩(shī)人 韋應(yīng)物 《雜體五首》

遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人。 剝削名言

宋·張俞《蠶婦》。羅綺：綢緞。這兩句大意是：那些滿身綾羅綢緞的人，卻不是親手養(yǎng)蠶的勞動(dòng)者�！缎Q婦》詩(shī)全文是：“昨日入城市，歸來(lái)淚滿巾�！�”。勞動(dòng)者沒(méi)有享用自己的勞動(dòng)成果，剝削者卻不勞而獲，這是階級(jí)社會(huì)中共同存在的不臺(tái)理現(xiàn)象。作者在這里通過(guò)一個(gè)蠶婦之口，表選了對(duì)這種社會(huì)現(xiàn)象的憤慨�？捎脕�(lái)表現(xiàn)舊社會(huì)人與人之間剝削與被剝削的關(guān)系。

北宋文學(xué)家 張俞 《蠶婦》

里胥扣我門，日夕苦煎促。

宋·梅堯臣《田家語(yǔ)》。里胥：鄉(xiāng)里中擔(dān)任公差的小吏。煎促：催促。這兩句大意是：鄉(xiāng)中小吏來(lái)敲我家的門，白無(wú)夜晚苦苦催逼煎熬�？捎脕�(lái)描寫(xiě)舊社會(huì)農(nóng)民被剝削的情形。

北宋詩(shī)人 梅堯臣 《田家語(yǔ)》

陶盡門前土，屋上先片瓦。

宋·梅堯臣《陶者》。陶：制作瓦器。這幾句大意是：制瓦工人用光了門前的泥土去制作瓦器，可是自己的屋頂上卻連一片瓦都沒(méi)有。這首詩(shī)的后兩句是：“十指不沾泥，鱗鱗居大廈�！痹�(shī)歌反映勞動(dòng)者無(wú)權(quán)享有自己的勞動(dòng)果實(shí)、剝削者卻坐享其成的不合理的社會(huì)現(xiàn)象，不是通過(guò)抽象說(shuō)理，而是從現(xiàn)實(shí)生活中選取一個(gè)側(cè)面，采用對(duì)比手法，構(gòu)成一幅藝術(shù)畫(huà)面，使形象性和鮮明性完善地統(tǒng)一起來(lái)。這是文學(xué)創(chuàng)作的成功經(jīng)驗(yàn)。

北宋詩(shī)人 梅堯臣 《陶者》

勞心者治人，勞力者治于人。

見(jiàn)《孟子·滕文公上》。勞心者：從事腦力勞動(dòng)的人。勞力者：從事體力勞動(dòng)的人。這兩句大意是：做腦力勞動(dòng)的人統(tǒng)治人，做體力勞動(dòng)的人被人統(tǒng)治。這里的“勞心者”，指的主要是統(tǒng)治階級(jí)，而“勞力者”指的是從事生產(chǎn)的人民。這兩句本義是說(shuō)統(tǒng)治階級(jí)和勞動(dòng)人民地位不同，分工不同，勸導(dǎo)不同地位的人要各司其職，而主要又是勸導(dǎo)統(tǒng)治階級(jí)負(fù)起“治人”的責(zé)任，其含有抬高統(tǒng)治階級(jí)，睥睨勞動(dòng)人民的思想。孟子這些話是反駁墨子學(xué)派中的許行主張人人應(yīng)當(dāng)自耕而食，自織而衣，國(guó)君和人民應(yīng)當(dāng)“并耕”的空想主義而說(shuō)的。從原始公社制發(fā)展到奴隸制社會(huì)，有了體力和腦力勞動(dòng)的分工，使少數(shù)人有時(shí)間從事科學(xué)、文化、治理等工作，這是奴隸社會(huì)的文化高出于原始公社制社會(huì)的文化的原因之一。孟子主張勞心和勞力的分工，應(yīng)該說(shuō)是進(jìn)步的；而許行人為地否認(rèn)這種分別，則是倒退的，也是不現(xiàn)實(shí)的。幾千年來(lái)剝削階級(jí)利用孟子這種社會(huì)觀點(diǎn)，把～作為人剝削人的理論根據(jù)，說(shuō)成勞動(dòng)人民只能被人統(tǒng)治，使它長(zhǎng)期起了反動(dòng)的影響。

孟軻,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家,教育家,儒家代表人物 孟子 《孟子·滕文公上》

采得百花成蜜后，為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)甜。 關(guān)于剝削的名言

唐·羅隱《蜂》。這兩句大意是：辛勤工作，采花釀蜜，到頭來(lái)辛勤歸于自己，甜蜜屬于別人。這首詠蜂詩(shī)全詩(shī)是：“不論平地與山尖，無(wú)限風(fēng)光盡被占�！��！鼻岸�句以矜夸的口吻，贊美蜜蜂無(wú)論平原或山巔，凡是百花盛開(kāi)的地方都是它的領(lǐng)地，無(wú)限風(fēng)光盡被它占有。后二句一跌，翻出正意，慨嘆蜜蜂辛勤勞動(dòng)的甜蜜成果不屬于自己�！珒删湓⒁馍钸h(yuǎn)，比喻勞動(dòng)者終年辛苦，勞動(dòng)果實(shí)卻被不勞而獲的剝削階級(jí)所占有，在“為準(zhǔn)辛苦為誰(shuí)甜”的反問(wèn)中，流露出作者的憂民之情和對(duì)剝削者的憤慨之意。

唐代詩(shī)人 羅隱 《蜂》

平行地剝削勞動(dòng)力，是資本的首要的人權(quán)。德國(guó)哲學(xué)家 馬克思

碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍；三歲貫女，莫我肯顧。

《詩(shī)經(jīng)·碩鼠》。碩鼠：大老鼠。無(wú)：不要。黍：谷的一種，此泛指糧食。三歲：多年，長(zhǎng)時(shí)間。貫：侍奉。女：同“妝”。莫我肯顧：即莫肯顧我。過(guò)幾句大意是：大老鼠呀大老鼠，不要再吃我們的糧食！多年來(lái)白白地侍奉你，我的死活你可從來(lái)不顧。這是一首諷刺剝削者不勞而獲、坑害人民的詩(shī)，表現(xiàn)了先民們對(duì)這些人的憎惡與痛恨。老鼠是公認(rèn)的有百害而無(wú)一利的壞家伙，古今皆然。《詩(shī)經(jīng)》最先把這種害人精寫(xiě)進(jìn)文學(xué)作品里來(lái)，從此開(kāi)了以老鼠喻貪官、惡人、剝削者的先河，后世寫(xiě)老鼠的文學(xué)作品比比皆是。本詩(shī)中盡管只出現(xiàn)喻體(碩鼠)，未顯露本體(剝削者)，但讀者完全可以根據(jù)二者極其相似的本質(zhì)特點(diǎn)(不勞而食，貪得無(wú)厭)進(jìn)行連類推想。這樣的比喻貼切生動(dòng)，詞淺意深，諷刺性很強(qiáng)。

我國(guó)第一部詩(shī)歌總集 《詩(shī)經(jīng)》 《詩(shī)經(jīng)·碩鼠》

春種一粒粟，秋收萬(wàn)顆子。四海無(wú)閑田，農(nóng)夫猶餓死。

唐·李紳《憫農(nóng)二首》其一。這兩句大意是：到處都沒(méi)有一片閑空的田地，農(nóng)民還是餓死。這是為人傳誦的名句，全詩(shī)是：“春種一粒粟，秋收萬(wàn)顆子�！�”。詩(shī)人采用強(qiáng)烈對(duì)比的手法，反映了封建社會(huì)中極端不合理的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，產(chǎn)生怵目驚心的藝術(shù)效果�？捎糜诒憩F(xiàn)舊社會(huì)殘酷的階級(jí)剝削和尖銳的階級(jí)對(duì)立。

唐代詩(shī)人 李紳 《憫農(nóng)二首》

天之道，損有余而補(bǔ)不足；人之道則不然，損不足以奉有余。 剝削名言

春秋·老聃《老子》第七十七章。天之道：自然界的規(guī)律。損：減少。人之道：人類社會(huì)的處事原則。奉：奉獻(xiàn)，供奉。這幾句大意是：自然界的規(guī)律是減少有余的而補(bǔ)充不足的；人類社會(huì)的處事原則卻不是這樣，而是減少不足的去供奉有余的。作者用自然和人類作參照對(duì)比，意在說(shuō)明“天道”公平而“人道”不公。后世常以“損不足以奉有余”說(shuō)明富人、有產(chǎn)者對(duì)窮人、無(wú)產(chǎn)者的殘酷剝削和壓榨。

又稱老聃、李耳,我國(guó)古代春秋后期偉大的哲學(xué)家和思想家、道家學(xué)派創(chuàng)始人 老子 《老子》

去征服剝削掠奪乃至消滅劣等民族，乃是我無(wú)可推卸的職責(zé)與特權(quán)。德國(guó)元首 納粹黨黨魁 希特勒

道德能幫助人類社會(huì)升到更高的水平，使人類社會(huì)擺脫勞動(dòng)剝削制。 列寧

它用公開(kāi)的、無(wú)恥的、直接的、露骨的剝削代替了由宗教幻想和政治幻想掩蓋著的剝削。 《共產(chǎn)黨宣言》 《共產(chǎn)黨宣言》

社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。 關(guān)于剝削的名言 鄧小平

只要存在著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，只要還保持著貨幣權(quán)力和資本力量，世界上任何法律也無(wú)力消滅不平等和剝削。 列寧

勞動(dòng)使一個(gè)人的道德變得高尚，使他習(xí)慣于小心地對(duì)待勞動(dòng)的工具、器械和產(chǎn)品，重視書(shū)籍及其他精神文化和物質(zhì)文化的物品，尊重任何一種職業(yè)的勞動(dòng)者，仇視那些寄生蟲(chóng)和剝削者、二流子、怯懦者和懶漢。前蘇聯(lián)教育家 凱洛夫

學(xué)國(guó)文的人出洋“深造”，聽(tīng)來(lái)有些滑稽。事實(shí)上，惟有學(xué)中國(guó)文學(xué)的人非到外國(guó)留學(xué)不可。因?yàn)橐磺衅渌�科目像�?shù)學(xué)物理哲學(xué)心理經(jīng)濟(jì)法律等等都是從外國(guó)灌輸進(jìn)來(lái)的，早已洋氣撲鼻；只有國(guó)文是國(guó)貨土產(chǎn)，還需要外國(guó)招牌，方可維持地位，正好像中國(guó)官吏商人在本國(guó)剝削來(lái)的錢要換外匯，才能保持國(guó)幣的原來(lái)價(jià)值。中國(guó)現(xiàn)代作家,文學(xué)研究家 錢鐘書(shū)

學(xué)國(guó)文的人出洋“深造”聽(tīng)來(lái)有些滑稽。事實(shí)上，惟有學(xué)中國(guó)文學(xué)的人非到外國(guó)留學(xué)不可。因?yàn)橐磺衅渌�科目像�?shù)學(xué)、物理、哲學(xué)。心理。經(jīng)濟(jì)，法律等等都是從外國(guó)港灌輸進(jìn)來(lái)的，早已洋氣撲鼻；只有國(guó)文是國(guó)貨土產(chǎn)，還需要處國(guó)招牌，方可維持地位，正好像中國(guó)官吏，商人在本國(guó)剝削來(lái)的錢要換外匯，才能保持國(guó)幣的原來(lái)價(jià)值。 剝削名言中國(guó)現(xiàn)代作家,文學(xué)研究家 錢鐘書(shū) 《圍城》