萬壑樹參天，千山響杜鵑。

唐·王維《送梓州李使君》。(hè賀)：山溝。杜鵑：鳥名，又叫子規(guī)，春天啼叫。這兩句大意是：萬壑千山到處都是參天的大樹，到處都響起杜鵑鳥的啼叫聲。兩句詩是互文見義，勾面出一幅壯美的春山圖，既有視覺形象，又有聽覺感受，讀來宛如身臨其境，大有耳目應(yīng)接不暇之勢。

唐代詩人 王維 《送梓州李使君》

子規(guī)啼不歇，到曉口應(yīng)穿。 杜鵑名言

唐·王建《夜聞子規(guī)》。這兩句大意是：杜鵑不停地啼叫，到早晨它的嘴應(yīng)該啼破了。杜鵑鳴叫時，聲如啼哭，《本草綱目》引《本草拾遺》曰：“人言此鳥(指杜鵑)啼至血出乃止。”這里的杜鵑又是在夜間“啼不歇”，更給人以悲苦之感。詩人設(shè)想說，像這樣叫到第二天早晨，只怕要把嘴叫“穿”了吧！可用來寫杜鵑悲切的啼聲。

唐代詩人 王建 《夜聞子規(guī)》

聽杜宇聲聲，勸人不如歸去。

見宋·柳永《安公子》[遠岸收殘雨]。杜宇：即杜鵑，啼聲悲切，如喚“不如歸去”。這兩句大意是：聽杜鵑聲聲啼喚，勸人們不如回去。這首詞寫作者在宦游途中正為多情所苦，又聽到“杜宇聲聲，勸人不如歸去”，更加悲不自勝，杜宇本是無知之物，在作者“想鄉(xiāng)關(guān)何處”時發(fā)出了“不如歸去”的啼聲，仿佛成了作著的知音，顯得脈脈多情；可是作者“游宦成羈旅”，作官在外，身不由己，欲歸不能，杜宇不理解人的苦衷，還在催促“不如歸去”，徒然使游子心煩意亂，憨苦倍增，則又顯得無情。兩句話正反見意，層層深入，仔細體察，余味無窮。

北宋詞人 柳永 《安公子》

杜宇一聲裂石文,仰天啼血染白云。

明·陳子龍《杜鵑行》。杜宇：傳說中的蜀帝的名字，他后來含冤死去，化為鳥，人稱其鳥為杜鵑，這里的“杜字”指杜鵑鳥。文：紋。這兩句大意是：杜鵑的一聲悲啼能裂開石紋，它仰天啼血，鮮血染紅了白云。杜鵑鳥鳴叫聲如啼哭，且啼聲不停，“人言此鳥啼至出血乃止”(《本草拾遺》語)，所以人們也常以“啼血”二字形容杜鵑的悲苦之聲。詩人描寫杜鵑鳥，以民間傳說為素材展開豐富的想象，把它的啼聲寫得特別悲切。

明末文學(xué)家 陳子龍 《杜鵑行》

蜀國曾聞子規(guī)鳥，宣城還見杜鵑花。

唐·李白《宣城見杜鵑花》。宣城:在今安徽省宣城縣。杜鵑花：又名映山紅，因每年春末杜鵑鳥啼鳴時盛開，故名。蜀國：此指蜀地，即四川，為李白家鄉(xiāng)。子規(guī)鳥：即杜鵑，蜀中最多，相傳古代蜀帝杜宇讓位于其相，歸隱后化為杜鵑．因此杜鵑也可稱為杜宇。此鳥春暮而鳴，鳴聲凄切，其諧音為“不如歸去”。這兩句大意是：我以前曾在四川聽?wèi)T了子規(guī)鳥的啼鳴．現(xiàn)在又在宣城見到了杜鵑花。這兩句寫作者由宣城的杜鵑花想起家鄉(xiāng)的杜鵑鳥，耳邊仿佛又聽到杜鵑鳥“不如歸去”的悲鳴，于是思鄉(xiāng)之情油然而生。詩的后兩句是：“一叫一回腸一斷，三春三月憶三巴�！痹姼栌|景生情，聯(lián)想自然，把杜鵑花和杜鵑鳥的關(guān)系．杜鵑鳥的鳴聲及其和蜀國的關(guān)系都涉及到了。

唐代詩人 李白 《宣城見杜鵑花》

一園紅艷醉坡陀，自地連梢簇茜羅。 關(guān)于杜鵑的名言

唐·韓偓《凈興寺杜鵑一枝繁艷無比》。坡陀(tuó駝)：山坡地。簇：簇?fù)�。�?qiàn欠)羅：大紅色的羅紗。茜，為茜草，根可作大紅色染料。這兩句大意是：一園紅艷艷的杜鵑花，像是因醉酒而臥在山坡上的嫵媚嬌好的醉美人，那從地面連到枝端的花朵兒仿佛是簇?fù)碇�大紅色羅紗裁成的繡帔。杜鵑花又稱映山紅、山石榴、山躑躅、山鵑等，是中國十大名花中的第六名花。其枝干為落葉灌木，當(dāng)它盈野連山地開放時，如云霞一片，明麗欲流，整個山野都映紅了，令人目不暇給。于是詩人產(chǎn)生了奇妙的聯(lián)想，才有了上述那樣美麗而形象的比喻。

唐代詩人 韓偓 《凈興寺杜鵑一枝繁艷無比》

九江三月杜鵑來，一聲催得一枝開。

唐·白居易《山石榴寄元九》。山石榴：杜鵑花的別名。九江：地名，即今江西省九江市。杜鵑：候鳥名。這兩句大意是：九江的陽春三月，有杜鵑鳥飛來，一聲聲啼鳴催開一枝枝山石榴花(杜鵑花)。陽春三月，杜鵑來，山榴開，此為同時；杜鵑啼血，山榴鮮紅，此為同色。作者根據(jù)杜鵑啼血染紅杜鵑花的古老傳說，驗證眼前看到的實景，于是說杜鵑鳥一聲啼叫“催得”山榴一枝枝開放，艷紅如血。白居易此名句和李白的名詩：“蜀國曾聞子規(guī)鳥，宜城還見杜鵑花。一叫一回腸一斷，三春三月憶三巴”，都是把鵑鳥之鳴和鵑花之開聯(lián)系起來構(gòu)思創(chuàng)作的，但卻各異其趣。

唐代詩人 白居易 《山石榴寄元九》

輕剪梢頭薄薄羅，子規(guī)湔血恨難磨。

宋·易士達《杜鵑花》。子規(guī)：即杜鵑鳥，湔：通“濺”。這兩句大意是；枝頭紅艷艷的杜鵑花，像是輕輕剪裁的透明茜羅，那鮮紅的花色是杜鵑鳥冤血濺染出來的，遺恨永遠難以磨滅。杜鵑花又名鵑花，映山紅。每當(dāng)陽春三月，鵑花盛開，燦若蒸霞，把整個山坡都映紅了�！珒删�，上句寫杜鵑花薄薄的花瓣，像巧手輕剪的紅羅連綴在枝頭；下句寫杜鵑花鮮紅的顏色，是子規(guī)啼血濺染而成，給杜鵑花涂上一層愁恨的色彩。

宋代詩人 易士達 《杜鵑花》

可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。

宋·秦觀《踏莎行》[霧失樓臺]�？煽埃耗目�，哪能忍受。館：這里指旅舍。杜睛聲：相傳杜鵑鳥的叫聲像“不如歸去”。這兩句大意是：孤獨的旅舍中閉鎖著重重春寒，在“不如歸去’的杜鵑聲里夕陽斜照，時已日暮，此情此景，叫人怎能忍受！這首詞是秦觀寄居旅舍時寫的。此對，作者待罪郴州，獨處孤館，那料峭的春寒，使他倍感凄涼。一個“閉”字，不僅指春寒不散，也指他幽閉館中，無人交往，益發(fā)顯出處境的孤獨悲涼。此時，耳中又聽到杜鵑“不如歸去”的悲鳴，眼中又看到日暮時西下的夕陽，這正是人們回家團聚的時刻，可是，作者何能歸去！此情此景，確實不堪忍受。這兩句寫景筆，道盡了作者的處境和心境，內(nèi)涵十分豐富，王國維稱之為“有我之境”，并評論說“少游(秦觀的字)詞境最凄婉，至‘～’，則變?yōu)槠鄥栆印�。確實，這兩句詞形象鮮明，聲情凄厲，藝術(shù)感染力很強。這種通過寫景來抒情的手法，可資借鑒。

北宋文學(xué)家 秦觀 《踏莎行》

鳥啼一夜勸歸去，誰道東川無杜鵑。 杜鵑名言

宋·范成大《鄰山縣》。東川：四川東部地區(qū)。這兩句大意是：有鳥啼鳴一夜勸我歸去，誰說東川沒有杜鵑呢?范成大曾在四川做過制置使，后來因愛國之志無由施展，產(chǎn)生了思歸之念。他在夜里聽到杜鵑啼叫，因杜鵑又名“催歸”，便想到杜鵑也善解人意，知道我有欲歸的念頭，也“一夜勸歸去”。詩人因景生情，景物與心情結(jié)合得很巧妙�？捎脕碓伓霹N鳥，表達思歸之情。

南宋詩人 范成大 《鄰山縣》

年年啼遍欲殘春，午夜枝頭血滿唇。

清·沈紹姬《杜鵑》。欲殘春：指暮春。午夜：半夜。杜鵑啼鳴徹夜不停。血滿唇：傳說杜鵑悲啼不已，能啼出血來。這兩句大意是：年年暮春季節(jié)，杜鵑在枝頭徹夜悲鳴，滴滴鮮血，流滿了它的嘴唇。正是由于杜鵑啼血的傳說，古人寫出了不少富于想象力的詩句，唐人雍陶《聞杜鵑》詩有“高處已應(yīng)聞滴血，山榴一夜幾枝紅”之句，宋代作家歐陽修也有“露和啼血染花紅，恨過千家煙樹杪”之詞(見《玉樓春·子規(guī)》)�？磥�，在文人筆下，杜鵑的啼聲總是和悲切愁恨相關(guān)聯(lián)，而它所啼出的斑斑血跡，又染紅了杜鵑花、山石榴……。杜鵑鳥的這些特征，一定也能啟發(fā)我們自文思。

清代學(xué)者 沈紹姬 《杜鵑》

杜鵑花下杜鵑啼，苦風(fēng)凄雨夢亦迷。

清·黃遵憲《杜鵑》。這兩句大意是：杜鵑花下杜鵑鳥在悲啼，這啼聲從凄苦的風(fēng)雨中傳來，使人的夢境都特別凄迷�！岸霹N”既為花名，又為鳥名。杜鵑鳥善鳴，其聲如啼，故民間有蜀帝含冤而死，死后化為杜鵑晝夜啼哭，血出乃止的傳說。這兩句詩是說杜鵑鳥在杜鵑花下“啼”，這種凄苦之聲在風(fēng)雨中回響，使風(fēng)雨也顯得“苦”“凄”，自己的夢境也格外凄迷。詩句以“杜鵑花”、“風(fēng)”、“雨”、“夢”來襯托“杜鵑啼”，產(chǎn)生出異乎尋常的效果。

晚清詩人，外交家、政治家、教育家 黃遵憲 《杜鵑》

細雨春波愁素女，輕風(fēng)明月泣湘妃。

清·陳至言《白杜鵑花》。素女：中國古代神話中的女神，善鼓五十弦瑟，聲音悲切，太帝破其瑟為二十五弦。湘妃：舜死于蒼梧，舜的兩個妃子娥皇、女英投湘水而死，成湘水女神。這兩句大意是：細雨春波中的白杜鵑花像愁怨無限的素女，身披輕風(fēng)明月的白杜鵑花如悲泣著的湘妃。紅杜鵑艷紅的花色傳說是杜鵑啼血染紅了的。這個古老的神話傳說，使杜鵑花的名字千百年來總是同那些凄苦、哀傷的情愫交織在一起，不僅紅杜鵑是如此，連白杜鵑花也和凄苦、哀傷結(jié)下了不解之緣。湘妃泣、素女愁，詩人的浪漫主義想象給細雨、明月中的白杜鵑平添了幾分愁態(tài)美。

清代詩人 陳至言 《白杜鵑花》

花中此物似西施，芙蓉芍藥皆嫫母。 關(guān)于杜鵑的名言

見唐·白居易《山石榴寄元九》。山石榴：即杜鵑花。西施：春秋時越國美女。嫫(mó模)母：古代丑婦，相傳為黃帝妻。這兩句大意是：在百花之中山石榴(杜鵑花)是花中的美女西施，芙蓉、芍藥之輩在山石榴面前都成了丑婦嫫母。在中國十大名花中，杜鵑花排位第六。杜鵑花有映山花、山石榴、山躑躅、紅躑躅等許多別名。它種類多，花期長，五顏六色，璀璨奪目。春暮繁花似錦，夏日茂密青翠，秋冬又有色葉，四季可賞，在所有觀賞花木中，堪稱花、葉兼美，地栽、盆栽皆宜的花種，因此贏得人們的喜愛。白居易尤其鐘愛杜鵑，說：～”，還說過“回看桃李都無色，映得芙蓉不是花”。為了突出杜鵑花的鮮美艷麗，作者用比喻、夸張、對比、襯托等手法，產(chǎn)生很強的表達效果。從詩人鮮明的褒貶中，可知杜鵑花之美了。

唐代詩人 白居易 《山石榴寄元九》

為什么公雞恬不知恥地恭維杜鵑呢？當(dāng)然是因為杜鵑也在恭維公雞呀。俄國作家 克雷洛夫

高林滴露夏夜清，南山子規(guī)啼一聲，鄰家孀婦抱兒泣，我獨展轉(zhuǎn)何時明。

唐·韋應(yīng)物《子規(guī)啼》。子規(guī)：即杜鵑鳥，鳴聲凄切。孀婦：寡婦。展轉(zhuǎn)：亦作“輾轉(zhuǎn)”，指翻來覆去不能成眠。明：指天明。這幾句大意是：高林里滴下露殊，夏夜是那么清涼。南山上的杜鵑，發(fā)出了一聲凄切的啼唱。鄰家的寡婦抱著孩子哭泣，我獨自展轉(zhuǎn)難眠，不知何時能熬到天亮!這幾句極寫杜鵑鳴聲的凄切。首句寫環(huán)境氛圍，雖是夏夜，但從滴露的高林中卻滲出寒意；孀婦的抱兒抽泣，詩人的展轉(zhuǎn)不眠都渲染了杜鵑啼聲的悲凄。這種烘托渲染的手法可資借鑒。

唐代詩人 韋應(yīng)物 《子規(guī)啼》

泣露啼紅作么生？開時偏值杜鵑聲。杜鵑口血能多少？恐是征人滴淚成。

宋·楊萬里《杜鵑花》。泣露啼紅：滴著露水好像啼哭的紅杜鵑。作么生：怎么生成。值：逢著。征人：行役之人。這幾句大意是：滴著露水流著紅淚的杜鵑花是怎么生成？它盛開時恰逢杜鵑鳥啼血悲鳴，但杜鵑鳥的口中該有幾多鮮血？恐怕還是無數(shù)征人的淚水把它染成。杜鵑花鮮紅如血，三月盛開。此時，正是杜鵑鳥啼叫的時候。根據(jù)古老的傳說，冤禽杜鵑又是蜀王杜宇化成，因此詩人們往往產(chǎn)生奇妙的聯(lián)想，認(rèn)為杜鵑花之紅是杜鵑鳥啼血所致。而楊萬里的詩則一反成說，認(rèn)為杜鵑花恐非杜鵑鳥啼血染紅，而是行役之人的血淚染成。構(gòu)思新穎，別出心裁，借詠物表達了對征人苦難的深切同情。兩個設(shè)問，發(fā)人深思。這種以設(shè)問強調(diào)詞義的寫作手法可資借鑒。

南宋詩人 楊萬里 《杜鵑花》

我說人生啊，如果嘗過一回痛快淋漓的風(fēng)景，寫過一篇杜鵑啼血的文章，與一個賞心悅目的人錯肩，也就夠了…… 杜鵑名言中國80后作家,暢銷小說家 郭敬明 《最小說》

講到喜悅之情如何產(chǎn)生，就連生物學(xué)家在某種程度上也有賴于無知，使他得以不斷發(fā)現(xiàn)新大陸。書本上的知識他可能已經(jīng)從A讀到Z，但他還是要用自己的眼睛去印證一下每一個色彩絢爛的事實，不然他就仍然感到自己的知識只是半吊子。他要親眼看一下雌杜鵑——罕見的景象！——如何在地面上生蛋，然后再把蛋銜到巢中，哺育出一殺嬰犯。 羅林德