法制就是力量。中央電視臺(tái)《今日說(shuō)法》欄目主持人 撒貝寧

天下之治賴紀(jì)綱。 法制名言戰(zhàn)國(guó)末期商人,政治家 呂不韋

紀(jì)綱一廢，何事不生？北宋文學(xué)家 蘇軾

法存則國(guó)安，法亡則國(guó)危。

宋·楊萬(wàn)里《上壽皇乞留張械黜韓玉書(shū)》。這兩句大意是：法制發(fā)揮作用，國(guó)家就安定；法制喪失作用，國(guó)家就危險(xiǎn)。法為治國(guó)之根本，實(shí)行法治的社會(huì)。必然有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究。這樣，社會(huì)秩序得以維護(hù)，自然是國(guó)泰民安。相反，實(shí)行人治的國(guó)家無(wú)法可依，任憑長(zhǎng)官意志行事；有法不依，徇私舞弊、貪臟賣法之風(fēng)盛行，執(zhí)法不嚴(yán)，違法不究，刑不上大夫，法不治官吏，則勢(shì)必喪失民心。民心一失，焉能不亂?此二句精警明確，把“法存”、“法亡”提到“國(guó)安”、“國(guó)危”的高度，用以說(shuō)明法治之重要，背法之危險(xiǎn)，有振聾發(fā)聵的作用。

南宋詩(shī)人 楊萬(wàn)里 《上壽皇乞留張械黜韓玉書(shū)》

有道之君，行治修制，先民服也。

春秋·管仲《管子》善于治國(guó)理政的人，通過(guò)制定有效制度來(lái)管理國(guó)家，以達(dá)到眾民皆服的目的。

春秋時(shí)期政治家,史稱管子 管仲 《管子》

明法制，去私恩。夫令必行，禁必止。 關(guān)于法制的名言

戰(zhàn)國(guó)·韓非《韓非子·飾邪》。這幾句大意是：明白地確立法制，拋開(kāi)私人恩怨，這樣才能作到有令必能貫徹執(zhí)行，有禁沒(méi)人敢于違反。明確法令制度，使人們知道何為守法，何為違法，違什么樣的法給予什么處理，立什么樣的功給于什么獎(jiǎng)賞；在執(zhí)法過(guò)程中又能公正無(wú)私，“刑過(guò)不避大臣，賞善不遺匹夫”(《韓非子·有度》)，不以個(gè)人的恩怨好惡干擾法律的貫徹執(zhí)行，這樣，自然能作到令行禁止。

戰(zhàn)國(guó)末期哲學(xué)家 韓非 《韓非子·飾邪》

要自由，就必須生活在一個(gè)法制的土地上。 威·默里

自古亂亡之國(guó)，必先壞其法制，而后亂兒之。

宋·歐陽(yáng)修《新五代史·王建立傳》。這幾句大意是：自古以來(lái)那些混亂衰亡的國(guó)家，都是維系秩序的法律制度首先崩潰，然后禍亂接踵而來(lái)。歐陽(yáng)修著《五代史》時(shí)，有感于后漢郭威因一時(shí)喜怒而擅自更換大臣的史實(shí)，指出法制遭到玻壞，禍患必定隨之而來(lái)，因?yàn)榉ㄖ撇淮�，必生偏阿；懲勸不明，風(fēng)敗俗濁；勞臣不賞，不可勸功；死士不賞，不可勵(lì)勇。風(fēng)俗敗壞，民心生怨，將相不肯出力，禍亂還能不生嗎?這幾句說(shuō)明法律是關(guān)系到國(guó)家存亡的大事，不可恃權(quán)易法，隨心所欲。

北宋文學(xué)家,史學(xué)家 歐陽(yáng)修 《新五代史·王建立傳》

治國(guó)無(wú)法則亂,守法而弗變則悖,悖亂不可以持國(guó)。

呂不韋《呂氏春秋·慎大覽·察今》。悖(bèi備)：混亂。持國(guó)：保持目家安定與繁榮。過(guò)幾句大意是：治理國(guó)家投有一定的法制就會(huì)大亂，死守故法不知變革也會(huì)大亂，混亂動(dòng)蕩就不可能保持國(guó)家的安定與繁榮�！秴问洗呵铩げ旖瘛窂�(qiáng)調(diào)了因時(shí)變法的重要性，說(shuō)明古今時(shí)世不同，制訂法令、政策當(dāng)明察今天的形勢(shì)，這樣才有針對(duì)性和可行性。時(shí)代不同了，事物變化了，如政策法令不相應(yīng)調(diào)整變化，仍以故法治國(guó)，沒(méi)有不失敗的。《察今》闡述的道理，至今不失其啟迪、教育意義。

戰(zhàn)國(guó)末期商人,政治家 呂不韋 《呂氏春秋·慎大覽·察今》

循法之功，不足以變世；法古之學(xué)，不足以制今。 法制名言

漢·劉向《戰(zhàn)國(guó)策·趙策》功：功勞。法古之學(xué)：遵循古人的學(xué)說(shuō)。制今：治理當(dāng)前事務(wù)。

西漢經(jīng)學(xué)家,文學(xué)家 劉向 《戰(zhàn)國(guó)策·趙策》

國(guó)無(wú)常治，又無(wú)常亂，法令行則國(guó)治，法令弛則國(guó)亂。

漢·王符《潛夫論·述赦》。常：長(zhǎng)久不變。弛：廢弛。這幾句大意是：國(guó)家不會(huì)有永久的太平，也不會(huì)有永久的混亂。法令能夠執(zhí)行，國(guó)家就能得到治理；法令廢弛，國(guó)家就會(huì)出現(xiàn)動(dòng)亂。這幾句強(qiáng)調(diào)了法治的重要。無(wú)論什么時(shí)候，無(wú)論什么國(guó)家，都必須依法治國(guó)，加強(qiáng)法制，一旦法令廢弛，就意味著國(guó)家動(dòng)亂的到來(lái)。

東漢政論家、文學(xué)家 王符 《潛夫論·述赦》

法制不議，則民不相私；刑殺不赦，則民不偷于為善；爵祿毋假，則下不亂其上。

春秋·管仲《管子·法禁》。法制：法律制度。議：非議。偷：茍且，馬虎，這里為“忽視”的意思。假：借。這幾句大意是：法令制度不容非議，民眾就不敢相互營(yíng)私；刑罪不容寬赦，民眾就不敢忽視為善；授爵賜祿的大權(quán)不借以送人，臣下就不會(huì)叛君犯上�！斗ń�》是講立法行禁的。管子認(rèn)為為了維護(hù)法制的嚴(yán)肅性和君主的權(quán)威性，法令一經(jīng)頒布，就不允許說(shuō)三道四私下非議；實(shí)行嚴(yán)刑峻法，不容寬貸，就使人不敢輕易干壞事。這些雖然都是為維護(hù)君權(quán)服務(wù)的，但對(duì)今天以法治國(guó)，進(jìn)行法冶建沒(méi)，仍有可借鑒之處。

春秋時(shí)期政治家,史稱管子 管仲 《管子·法禁》

十仞之城，樓季弗能逾者，峭也；千仞之山，跛牂易牧者，夷也。故明王峭其法而嚴(yán)其刑也。

戰(zhàn)國(guó)·韓非《韓非子·五蠹》。仞：古長(zhǎng)度單位．八尺(一說(shuō)七尺)為仞。樓季：戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏國(guó)人，魏文侯之弟，善登高跳躍。峭：高而徒。跛牂(bozang簸贓)：瘸腿母羊。夷：平。這幾句大意是：十仞高的城墻，連最善跳躍的樓季也無(wú)法逾越它，這是因?yàn)槎盖偷木壒�；千仞高的大山，瘸腿的母羊也易于上去放牧，這是因?yàn)槠骄彽木壒�。所以圣明的君主要�?shí)行峭法嚴(yán)刑啊。韓非以城墻、高山為喻，說(shuō)明城墻雖低因其陡峭就難以逾越，高山雖高因其平緩就易于攀登。因而圣明的君主要久處尊位而長(zhǎng)執(zhí)重勢(shì)，使天下不敢犯，就必須“峭其法而嚴(yán)其刑”。李斯就曾以他的同窗韓非的這套理論，勸諫寨二世行督責(zé)，統(tǒng)治天下。可是胡亥遠(yuǎn)沒(méi)有秦始皇那樣的雄才大略，大一統(tǒng)的秦王朝到秦二世手里就斷送了。

戰(zhàn)國(guó)末期哲學(xué)家 韓非 《韓非子·五蠹》

我從學(xué)校出來(lái)接觸的就是法制節(jié)目，10年磨一劍啊！如果徹底轉(zhuǎn)型，就再也回不到法制節(jié)目了。 關(guān)于法制的名言中央電視臺(tái)《今日說(shuō)法》欄目主持人 撒貝寧

有道理，才有公平解決事情的可能讓道理規(guī)范生活，同時(shí)，不放棄通過(guò)法律來(lái)解決事情的機(jī)會(huì)，這就是法制的精髓。中央電視臺(tái)《今日說(shuō)法》欄目主持人 撒貝寧

法律絕不可能發(fā)布一種既約束所有人同時(shí)又對(duì)每一個(gè)人都是最有利的命令。法律在任何時(shí)候都不能完全準(zhǔn)確地給社會(huì)的每一個(gè)成員作出何謂善德何謂正當(dāng)?shù)囊?guī)定。人之個(gè)性的差異，人的活動(dòng)的多樣性，人類事務(wù)無(wú)止境的變化，使得人們無(wú)論擁有什么技術(shù)都無(wú)法制定出在任何時(shí)候都可以絕對(duì)適用于各種問(wèn)題的規(guī)則。古希臘哲學(xué)家 柏拉圖

網(wǎng)絡(luò)、媒體的介入，使我們知道的信息數(shù)量增加，知道的機(jī)會(huì)增多，使一些事情事實(shí)的真相很難被掩蓋，它們的立體配合，使解決事情的方法更加公平、公正。但是一個(gè)國(guó)家，如果需要不斷地靠媒體來(lái)維護(hù)社會(huì)的公平、公正時(shí)，我覺(jué)得這是一個(gè)國(guó)家的悲哀。媒體，在法制不斷成熟過(guò)程的中，僅僅扮演的是一為記錄者，一位傳播者。中央電視臺(tái)《今日說(shuō)法》欄目主持人 撒貝寧