夫妻無隔宿之仇。

清·吳敬梓《儒林外史》第二十九回。本句大意是：夫妻之間沒有隔夜的仇怨。這是一句民間俗語(yǔ)，意思是夫妻之問吵架、拌嘴、鬧矛盾，仇怨不會(huì)長(zhǎng)久，不過一夜倆人就會(huì)言歸于好，恩愛如除了�！�雖是一句俗語(yǔ)，卻是長(zhǎng)期縱觀社會(huì)生活現(xiàn)象而總結(jié)概括出米的經(jīng)驗(yàn)之談，它符合人們的生活規(guī)律，因此具有典型性和普遍意義。這句俗語(yǔ)使用率很高·每當(dāng)走妻特別是年輕夫妻吵嘴、鬧矛盾時(shí)，周圍的人常常會(huì)勸解說“～”．希望他們很快和好。

清代小說家 吳敬梓 《儒林外史》

少年夫妻老來伴兒。 夫妻名言 伊·芬頓

有其夫，必有其妻。英國(guó)詩(shī)人 丁尼生

窈窕淑女，琴瑟友之。

《詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎》。竊窕(yǎotiǎo咬眺)淑女：溫柔美麗的好姑娘。琴瑟：古代的阿種弦樂器。友：親近。這兩句大意是：溫柔美麗的好姑娘，我將彈起琴、瑟來表示對(duì)她的親近。這兩句在原詩(shī)中承接著“優(yōu)哉游哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，描寫那個(gè)男于對(duì)“窈窕淑女”懷有深長(zhǎng)的相思而徹夜難眠，浮想聯(lián)翩，盤算著憑借琴瑟之聲向她表白自己的愛情。可引用這兩句形容男子采用委婉的方式向女方表示好感。此外，后世還常以“琴瑟和諧”比喻夫妻恩愛，感情融洽。

我國(guó)第一部詩(shī)歌總集 《詩(shī)經(jīng)》 《詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎》

宴爾新婚，如兄如弟。

《詩(shī)經(jīng)·谷風(fēng)》。宴爾：安樂、和順的樣子。這兩句大意是：新婚夫妻歡樂親密，恩愛得如同親兄弟。這兩句在原詩(shī)中是棄婦敘述她的丈夫?qū)π缕拮佑H愛得如兄如弟，以下又說到丈夫?qū)λ齽t視如仇人，這樣通過鮮明對(duì)比，顯出她丈夫寡情少義，喜新厭舊。后代用這兩句，多形容新婚夫妻如膠似漆，極其恩愛親密。有時(shí)單獨(dú)用“宴爾新婚”指某人剛剛結(jié)婚，還沉浸在新婚的歡樂中。

我國(guó)第一部詩(shī)歌總集 《詩(shī)經(jīng)》 《詩(shī)經(jīng)·谷風(fēng)》

妻子好合，如鼓瑟琴。 關(guān)于夫妻的名言

《詩(shī)經(jīng)·常棣》。妻子：這里指夫妻。好合：恩愛親密。鼓：彈奏。瑟琴：古代的兩種樂器。這兩句大意是：夫妻之間豐相親相愛，像彈奏琴瑟聲調(diào)和諧。原詩(shī)中這兩句是以夫妻恩愛來比襯兄弟感情親密的，后世多用其字面意思，以“瑟琴”(也作“琴瑟”)形容夫妻感情的和諧融洽。

我國(guó)第一部詩(shī)歌總集 《詩(shī)經(jīng)》 《詩(shī)經(jīng)·常棣》

夫妻同道，父子同心。明代文學(xué)家、戲曲家 馮夢(mèng)龍

夫妻好合，如鼓琴瑟。我國(guó)第一部詩(shī)歌總集 《詩(shī)經(jīng)》 《詩(shī)經(jīng)》

夫妻反目，不能正室。 《易經(jīng)》 《易經(jīng)》

夫婦有恩矣，不誠(chéng)則離。 夫妻名言

唐·魏征《群書治要·體論》。這兩句大意是：夫婦本來是有恩愛感情的，如果夫婦彼此不忠誠(chéng)，那就要分手了�！珒删浜汀稘h書·孔光傳》所說的“夫婦之道．有義則合，無義則離”意思相近．都是強(qiáng)調(diào)互相恩愛、互相忠誠(chéng)是夫婦關(guān)系賴以存在的基礎(chǔ)，失掉這一基礎(chǔ)，或者夫婦離異，或者成為徒具形式的死亡婚姻。但實(shí)際上，在男尊女卑、一夫多妻或性自由的社臺(tái)里，很難做到“夫婦有恩”．彼此忠誠(chéng)。在封建社會(huì)里，即使夫婦不誠(chéng)(多為男方)。女子也得守一而終．欲“離”而不可得；或者不欲離，而硬被男子休棄

唐代政治家 魏征 《群書治要·體論》

地生連理枝，水出并頭蓮。

元·王實(shí)甫《西廂記》連理枝，并頭蓮：比喻夫妻相伴相隨，感情深厚。

元代雜劇作家 王實(shí)甫 《西廂記》

舉手長(zhǎng)勞勞，二情同依依。

無名氏《古詩(shī)為焦仲卿妻作》。勞勞：悵然若失的樣子。依依:戀戀不舍的樣子。這兩句大意是：來到分手的道口，蘭芝神情悵然地?fù)]手與仲卿告別，兩人心里都懷著難以名狀的依依別情。這是焦母無理休遣蘭芝后仲卿送別蘭芝的分手場(chǎng)面。這對(duì)恩愛夫妻兩情相依，戀戀不舍，但在冷酷的封建禮教的高壓下又不得不分道揚(yáng)鑣，終于導(dǎo)致這一幕生離死別的痛苦場(chǎng)面。寫作上該名句采用“賦”的手法，它以一個(gè)悵然徐揮的手部動(dòng)作，刻寫出難以名狀的復(fù)雜的內(nèi)心活動(dòng)，加上“勞勞”、“依依”重言手法的恰到好處的運(yùn)用，更增加了這種苦痛心情的分量，使詩(shī)文情感深蘊(yùn)，感人至深。

《古詩(shī)為焦仲卿妻作》 《古詩(shī)為焦仲卿妻作》

孔雀東南飛，五里一徘徊。

無名氏《古詩(shī)為焦仲卿妻作》。孔雀：鳥名，鶉雞類。徘徊：來來回回地走。這兩句大意是：一只失去伴侶的孔雀向東南緩緩地飛，每過五里就回顧徘徊，不忍遠(yuǎn)離。這兩句刻畫了孔雀失去伴侶后的痛苦神態(tài)，在原詩(shī)中起“興”的作用，引出全篇焦仲卿夫婦生離死別的悲劇。作者以孔雀徘徊飛翔的形象暗喻詩(shī)中依依難別的夫婦，而且還能使人想起古詩(shī)《飛鵠行》中的雙白鵠失去伴侶以后“五里一返顧，六里一徘徊。吾被銜汝去，口噤不能開。吾欲負(fù)汝去，毛羽何摧頹”的情景和心理。因此用～起必，就可以使讀者聯(lián)想到它的含義，形成動(dòng)人的藝術(shù)力量。這種起興手法值得借鑒。

無名氏 《古詩(shī)為焦仲卿妻作》

行行重行行，與君生別離。 關(guān)于夫妻的名言

無名氏《古詩(shī)十九首·行行重行行》。行行：行而不已。這兩句大意是：送送再送送，一程又一程，和丈夫活生生地分離。此詩(shī)表現(xiàn)一個(gè)女子思念遠(yuǎn)行異鄉(xiāng)的丈夫的痛苦凄婉心情。該名句為詩(shī)的頭兩句，寫女主人公回憶當(dāng)年送別丈夫的情景。寫作上采用重言手法描繪送別時(shí)的步伐，“行行重行行”有如電影中的特寫鏡頭，把注意力集中在兩人的腳步上，通過走、停、再走、再停，寫出了前走后隨的場(chǎng)面，表現(xiàn)出兩心如一，戀戀不舍的情愫。前句重言是繼承了《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)手法，后一句化用《楚辭·九歌·少司命》“悲莫悲兮生別離”的典故，使詩(shī)句顯得典雅，突出了文人詩(shī)歌的特點(diǎn)。

無名氏 《古詩(shī)十九首·行行重行行》

同聲若鼓瑟，合韻似鳴琴。

唐·楊衡《夷陵郡內(nèi)敘別》同聲、合韻：樂曲的聲音相同、音韻和諧。

唐代才子 楊衡 《夷陵郡內(nèi)敘別》

人言夫婦親，義合如一身。

唐·白居易《婦人苦》詩(shī)。義：理。這兩句大意是：人們常說夫妻親密無間，理當(dāng)像一個(gè)人一樣。白居易的《婦人苦》寫一婦女感知丈夫?qū)ψ约鹤冃膮挆�。苦口相勸，希望丈夫能夠回心轉(zhuǎn)意，莫再相輕�！珒删涫桥�主人公引人們之常言，以公認(rèn)之通理作為勸夫之詞。現(xiàn)可引以說明夫妻應(yīng)當(dāng)心心相印，親如一人，同心同德，白首偕老。

唐代詩(shī)人 白居易 《婦人苦》

故如比目魚，今隔如參辰。

漢·徐干《室思》故：過去。比目魚：指鰈魚。舊謂此魚只有一目，須兩兩相并才能游行，喻夫妻形影不離。參辰：二星宿名，參在西方，辰在東方，出沒互不相見。

漢魏間文學(xué)家 建安七子之一 徐干 《室思》

結(jié)發(fā)為夫妻，恩愛兩不疑。 夫妻名言

漢·蘇武《別詩(shī)》。結(jié)發(fā)：束發(fā)，指年輕的時(shí)候。恩愛：夫妻互親互愛，親親熱熱。這兩句大意是：年輕時(shí)結(jié)成夫妻。親親熱熱兩不猜疑。因?yàn)槭悄贻p時(shí)候結(jié)成的夫妻，經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)期的共同生活，兩人心心相印，伉儷情深，同甘共苦．親密無間，各自已經(jīng)成為對(duì)方生命中的一部分，休戚相關(guān)，憂樂與共，有的是親愛和理解，而不會(huì)有隔閡和猜疑。此名句可用于形容原配夫妻的深厚感情。因?yàn)榇嗽?shī)中有“結(jié)發(fā)為夫妻”之語(yǔ)，故后世有把“結(jié)發(fā)”解作“結(jié)婚”的，也有稱原配為“結(jié)發(fā)”或“發(fā)妻”的。

西漢大臣 蘇武 《別詩(shī)》

同聲自相應(yīng)，同心自相知。西晉初年文學(xué)家、思想家 傅玄

生既為同衾，死當(dāng)攜手歸。清代詩(shī)人 王士禎

妻賢夫禍少，子孝父心寬。中國(guó)古代兒童啟蒙書目 《增廣賢文》 《增廣賢文》

妻財(cái)之念重，兄弟之情疏。 關(guān)于夫妻的名言清代學(xué)者 周希陶

夫妻死同穴，父子貧賤離。北宋詩(shī)人 陳師道

夫妻恩愛建立在互敬之上。 伊·芬頓

愿普天下有情的都成了眷屬。

見元·王實(shí)甫《西廂記》第五本第四折。本句大意是：祝愿普天下的有情人都能結(jié)成美滿的夫妻。在長(zhǎng)期的封建杜會(huì)中，“門當(dāng)戶對(duì)”的擇偶標(biāo)準(zhǔn)，“父母之命，媒妁之言”的包辦形式，成為青年男女自由結(jié)合的嚴(yán)重阻礙�！段鲙�記》，描寫了青年男女對(duì)愛情的要求以及他們對(duì)封建勢(shì)力的斗爭(zhēng)和勝利，并在他們的美滿結(jié)合中發(fā)出了“～”的美好愿望。這一愿望提出“有情”是青年男女擇偶的唯一標(biāo)準(zhǔn)，婚姻應(yīng)建立在自覺自愿、由當(dāng)事人自己主宰的基礎(chǔ)上，這無疑喊出了封建杜會(huì)無數(shù)青年男女的心聲，成為數(shù)百年米封建禮教束縛下的青年男女為追求愛情幸福而斗爭(zhēng)的號(hào)角。在今天，一些舊的封建傳統(tǒng)觀念仍然沒有消失，在婚姻上還存在。好事多蘑的現(xiàn)象，而～仍然是對(duì)“有情人”的美好祝愿。

元代雜劇作家 王實(shí)甫 《西廂記》

才德的婦人，是丈夫的冠冕。 夫妻名言 《圣經(jīng)》 《圣經(jīng)》

要想結(jié)為夫妻,先去旅行一次。中國(guó)現(xiàn)代作家,文學(xué)研究家 錢鐘書 《圍城》

每對(duì)夫妻中至少有一個(gè)是傻子。英國(guó)小說家 菲爾丁

最溫順的丈夫慣出最暴虐的妻子。英國(guó)政治家 伊·迪斯雷利

悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知。 關(guān)于夫妻的名言

戰(zhàn)國(guó)·楚·屈原《九歌·少司命》。莫：這里是“沒有比…更”的意思。本句大意是：世上最令人悲傷的莫過于活生生地別離。這句可用于形容夫妻或情侶問痛苦分別時(shí)的情景，且多用于別后難以再見的情況。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期愛國(guó)主義詩(shī)人 屈原 《九歌·少司命》

誠(chéng)知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀。

唐·元稹《遣悲懷三首》其二。誠(chéng)知：誠(chéng)然知道。此恨：指夫妻永別。這兩句大意是：誠(chéng)然知道人世間夫妻死別是免不了的事，但同甘共苦的貧賤夫妻一旦永別，一件件辛酸往事，想起來特別令人哀痛。兩句用質(zhì)樸淺俗的語(yǔ)言表達(dá)對(duì)亡妻的思念，同時(shí)也寫出人們都有體驗(yàn)的傷痛感情，因此極易引起共鳴。人們還會(huì)以各自的不同經(jīng)歷和夫妻情愛，充實(shí)、豐富“百事哀”的內(nèi)容，使它成為更多人的心聲。

唐代詩(shī)人 元稹 《遣悲懷三首》

香閨報(bào)喜行人至，碧漢填河織女回。

唐·徐夤《鵲》。報(bào)喜：《開元天寶遺事》：“時(shí)人之家，聞鵲聲皆為喜兆，故謂靈鵲報(bào)喜�！毙腥酥粒骸段骶╇s記》：“乾鵲噪而行人至�！北虧h：天河。填河：《歲華紀(jì)麗·七夕》注引《風(fēng)俗通》：“織女七夕當(dāng)渡河，使鵲為橋�！边@兩句大意是：聽到靈鵲報(bào)喜，閨中思婦知道游子快要到家了；靈鵲在碧空中銀河上搭橋，織女可與牛郎相會(huì)了。用典(也叫“用事”)是一種修辭手法。用典恰切，則能含蓄地表意，起到以少勝多的效果。這首詠鵲詩(shī)連用幾個(gè)與“鵲”密切相關(guān)的典故，雖未直接對(duì)鵲進(jìn)行具體描寫，但讀者一看便知寫的是什么了。

唐代詩(shī)人 徐夤 《鵲》

暫分煙島猶回首，只渡寒塘亦并飛。

唐·崔玨《和友人鴛鴦之什》其一。這兩句大意是：暫時(shí)告別偶居的煙島，還頻頻回首張望，戀戀不舍；寒塘中短距離橫渡，也雙雙比翼并飛，難分難離。鴛鴦古稱匹鳥，雌雄并棲并飛，形影不離。因此，古代詩(shī)文中常常用鴛鴦比喻美滿幸福、廝守不離的愛情生活，俗語(yǔ)中也把愛情堅(jiān)貞、形伴影隨的夫妻叫做“棒打不散的鴛鴦”。崔玨的這兩句詩(shī)用“暫分”、“只渡’、“猶回首”、“亦并飛”等詞語(yǔ)，著力刻畫了鴛鴦相親相愛、難舍難分的情態(tài)，成為著名的寫鴛鴦的名句，因此作者被當(dāng)時(shí)人稱之為“崔鴛鴦”。可用來描繪鴛鴦，也可用以比喻形影不離的熱戀男女和愛情美滿的恩愛夫妻。

唐代詩(shī)人 崔玨 《和友人鴛鴦之什》

老去更無兒在膝，惟君憐我我憐君。 夫妻名言

清·陶璉《寄內(nèi)》。膝：膝下，指身邊。君：指妻。這兩句大意是：老來身邊沒有兒子侍奉，只有你憐愛我，我憐愛你，相依為命。老來膝下無子，生活會(huì)有許多不便；老夫老妻指夠互相愛護(hù)，互相扶持，是最大的幸福。詩(shī)句寫出了老人身邊無子的艱難，更寫出了老夫妻之間互相愛憐的彌足珍貴�？捎脕肀憩F(xiàn)老年夫妻之間的感情。

清代文人 陶璉 《寄內(nèi)》

空床臥聽南窗雨，誰(shuí)復(fù)挑燈夜補(bǔ)衣。

見宋·賀鑄《鷓鴿天》[重過閶門]。挑燈：挑起油燈的燈心,使燈光加亮。這兩句大意是：躺在空床上愁聽南窗外的雨聲嘀嗒作響，還有誰(shuí)再來為我連夜挑燈縫補(bǔ)衣裳！這兩句寫得回腸蕩氣，催人淚下。由于賀鑄生活清貧，亡妻生前經(jīng)常在燈下縫縫補(bǔ)補(bǔ)，甚至大伏天就給丈夫縫補(bǔ)寒衣(見《問內(nèi)》詩(shī))。當(dāng)時(shí)，作者夜晚有勤勞賢惠的妻子做伴，生活里充滿了溫情。如今，風(fēng)雨凄凄，一燈如豆，臥室里永遠(yuǎn)失去了妻子的身影。作者在空床上臥聽凄切的雨聲，哀思縈回，久久不能入眠。此時(shí)，妻子挑燈補(bǔ)衣的情景又重現(xiàn)腦際，但這種情景在生活中再也不可能出現(xiàn)了。他忍不住潸然淚下，在心靈里呼喚著“誰(shuí)復(fù)挑燈夜補(bǔ)衣？”隨著這一結(jié)句，賀夫人勤勞淳樸的形象，作者哀痛欲絕的心聲，一齊展露在讀者面前。用樸素?zé)o華的語(yǔ)言敘寫這一生活細(xì)節(jié)，大大增強(qiáng)了作品的形象性和感染力。

北宋詞人 賀鑄 《鷓鴿天》

丈夫是最后一個(gè)知道自己家丑的人。古羅馬詩(shī)人 玉外納

出門妻子強(qiáng)牽衣，問我西行幾日歸？唐代詩(shī)人 李白

癡漢偏騎駿馬走，巧妻常伴拙夫眠。 關(guān)于夫妻的名言明朝作家 官員 謝肇淛

靠妻子的嫁妝發(fā)財(cái)?shù)娜说扔诔鲑u自己。希臘悲劇作家 歐里庇得斯

父之篤，兄弟睦，夫妻和，家之肥也。西漢學(xué)者 戴圣 《禮記》

我的丈夫和他取得的成就都是我的珠寶。 福吉翁之妻

大凡做官之人，往往厚于妻而薄于兄弟。 夫妻名言清朝軍事家、政治家 曾國(guó)藩

糠和米，本是相倚依，誰(shuí)簸揚(yáng)你作兩處飛。

元·高明《琵琶記·糟糠自厭》。這兩句大意是：糠和米本來相互結(jié)合在一起，是誰(shuí)把你簸揚(yáng)得兩處分飛?趙五娘與蔡伯喈本是夫妻，蔡伯喈考中狀元被招贅在相府，趙五娘在家生活艱辛，痛苦不堪。她的這幾句唱詞以糠比自己，以米比蔡伯喈，說明貴賤不同，難以相守，并對(duì)造成夫妻分離的原因提出了質(zhì)問，反映了內(nèi)心的不平。比喻樸實(shí)貼切，符舍趙五娘的地位與遭遇。

元代戲曲作家 高明 《琵琶記·糟糠自厭》

鴛鴦?dòng)陲w，在江之涘，和音交暢，拊翼雙起。

晉·鄭豐《答陸士龍?jiān)娝氖住�鴛鴦》。于飛：飛�！坝凇睘檎Z(yǔ)助詞，無實(shí)義。涘(sì四)：水邊。和音：和諧的聲音。拊(fǔ府)：擊，拍。這幾句大意是：一對(duì)鴛鴦拍著翅膀，在江邊雙雙飛翔，和諧的叫聲總是那么歡暢。詩(shī)句形容一對(duì)鴛鴦從水邊雙雙飛起的情形，采用四言形式，語(yǔ)言古樸，可以明顯地看出作者是在有意識(shí)地學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》的風(fēng)格特點(diǎn)�！对�(shī)經(jīng)》有“鳳凰于飛”的句子，描寫鳳凰相偕而飛，后人常用以比喻夫妻和諧。這幾句可以描寫鴛鴦，也可以用以比喻夫妻關(guān)系和睦。

晉代學(xué)者 鄭豐 《答陸士龍?jiān)娝氖住�鴛鴦》

親卿愛卿，是以卿卿，我不卿卿，誰(shuí)當(dāng)卿卿。

甫朝·宋·劉義慶《世說新語(yǔ)·惑溺》。卿：古代君對(duì)臣，長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的稱謂，朋友、夫婦之間也以“卿”為愛稱。這幾句大意是：親你愛你，所以稱你為卿，我不稱你為卿，誰(shuí)該稱你為卿？王安豐的妻子常稱他為卿。安豐說，婦人稱夫婿為卿，按禮來講是不敬，以后不要這樣稱呼了。妻子回答說：“～”。后常以“卿卿”連用為夫妻間的受稱。韓偓《偶見》詩(shī)說：“小疊紅箋書恨字，與奴方便寄卿卿。”有時(shí)也含有戲謔、嘲弄之意，如《紅樓夢(mèng)》第五回對(duì)王熙鳳的判詞：“機(jī)關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命！”該名句寫作上采用重言與重復(fù)的修辭手法，使語(yǔ)言有節(jié)奏感。同時(shí)表現(xiàn)出妻子在丈夫面前撒嬌的嗔態(tài)，使形象活潑可愛，大有如聞其聲，如見其人之妙。

南朝·宋文學(xué)家 劉義慶 《世說新語(yǔ)·惑溺》

夫妻交市，莫問誰(shuí)益；兄弟交憎，莫問誰(shuí)直。 關(guān)于夫妻的名言明代官員 徐禎稷

以信接人，天下信人；不以信接人，妻子疑之。西晉哲學(xué)家 楊泉

演戲的好象總是那三個(gè)人：丈夫、妻子和情人。英國(guó)19世紀(jì)作家 梅瑞狄斯

好人的家里如果有一個(gè)惡妻，今生等于走進(jìn)了地獄。波斯詩(shī)人 薩迪

底有枇杷樹，吾妻死之年所手植也,今已亭亭如蓋矣。 夫妻名言

明·歸有光《項(xiàng)脊軒志》。亭亭：高高挺立的樣子。蓋：傘。這兩句大意是：項(xiàng)脊軒庭院里有棵枇杷樹，是我妻子死的那年我親手栽種的，今已高大挺拔像把大傘一樣了�！俄�(xiàng)脊軒志》是篇著名抒情散文。作者寫項(xiàng)脊軒其實(shí)是借題發(fā)揮，懷念親人。全文以項(xiàng)脊軒為線索，把各個(gè)不相連貫的瑣事綴合起來，抒發(fā)了一以貫之的深摯情感�！�是篇尾補(bǔ)記兩筆，物是人非，觸目傷懷，作者把悲痛寄予一棵枇杷樹，反映出夫妻間的一片深情，文字雖極平淡卻唱出了深沉的人生的哀歌。

明代官員、散文家 歸有光 《項(xiàng)脊軒志》

兇人得志，莫提貧賤之時(shí)；宕子成名，必棄糟粕之妻。明代官員 徐學(xué)謨

夫妻之所以不能相互理解是因?yàn)樗麄兎謱儆诓煌�的性別。 迪克斯

能夠白首偕老的夫妻，大概就是能夠掌握適度感情的夫妻。 張賢亮

女子人前端莊，丈夫面前妖冶，是夫妻關(guān)系長(zhǎng)期恩愛的秘訣。 關(guān)于夫妻的名言法國(guó)作家 巴爾扎克

成功的丈夫，是錢多到妻子花不完；成功的妻子，是找到這種丈夫。臺(tái)灣作家,評(píng)論家 李敖

老夫老妻的愛，像空氣，不需要有語(yǔ)言的交流，卻重要的不可替代。復(fù)旦大學(xué)教師 陳果

我們的美德和缺點(diǎn)是一對(duì)親密的夫妻，生下的孩子既像父親也像母親。英國(guó)政治家 哈利法克斯

人在天涯似夫妻，新歡情摯，老則無語(yǔ)，對(duì)視少味。常道：冷飯熱一下。 夫妻名言中國(guó)現(xiàn)代作家 張愛玲

夫妻倆過日子要像一雙筷子：一是誰(shuí)也離不開誰(shuí)；二是什么酸甜苦辣都能在一起嘗。

一個(gè)男人不懂得把妻子化作情婦，便是他庸駑谫陋的證據(jù)。在這一方面見異思遷是無能的標(biāo)記。法國(guó)作家 巴爾扎克

妻子如果一方面要把丈夫緊緊抱到懷里，一方面又要他出人頭地，天下根本沒有這種便宜的事。臺(tái)灣作家 柏楊

情如魚水是夫妻雙方最高的追求，但是我們都容易犯一個(gè)錯(cuò)誤，即總認(rèn)為自己是水，而對(duì)方是魚。 關(guān)于夫妻的名言 BBS經(jīng)典語(yǔ)錄

在愛情的問題上，往往沒有誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，愛情只是一種緣分。緣至則聚，緣盡則散。能夠結(jié)為夫妻并相伴到地老天荒，那是珍貴的不盡緣。

老夫老妻越長(zhǎng)越像。有人說因?yàn)樗麄兿鄲�。但醫(yī)生說，起因是朝夕相處，飲食結(jié)構(gòu)相同，作息規(guī)律同步。同一棵樹上的樹葉也是越長(zhǎng)越像的。中國(guó)現(xiàn)代作家 張愛玲

正在鬧離婚的（包括那些處于吵鬧不停的痛楚中的）夫妻們很容易陷在對(duì)方的泥沼中不能自拔，這種詆毀是盡可能公開的，盡量頻繁地進(jìn)行。美國(guó)作家 梅爾

精神方面的優(yōu)點(diǎn)，只在肉眼看不見的范圍內(nèi)生長(zhǎng)開花，詩(shī)人的妻子只會(huì)感覺到詩(shī)人的缺陷，她看到的是對(duì)珠寶進(jìn)行加工而不是用珠寶來裝飾自己。 夫妻名言法國(guó)作家 巴爾扎克

要在人前莊重而在丈夫面前妖冶，只有天才辦得到，而這等婦女是不多的。這是夫婦之間長(zhǎng)期恩愛的秘訣；在一些缺乏那種雙重奇才的女子，只覺得長(zhǎng)期恩愛是一個(gè)不可解的謎。法國(guó)作家 巴爾扎克

夫妻原來都是極相愛的人，才有勇氣決定共度一生，但三年五年，十年八年，總會(huì)膩的，不分手也只是如親人一樣生活在一起�？扇绻�是親人，又何必再做夫妻呢？你沒有答案，我也沒有。中國(guó)現(xiàn)代作家 張愛玲

懺悔是對(duì)信徒非常有益但主要對(duì)羅馬教會(huì)的教士非常方便的發(fā)明。由于這個(gè)方法，他們能知道所有家庭秘密，能引起夫妻口角，如果需要的話，也可激起宗教叛亂。在懺悔不風(fēng)行了的國(guó)家，教會(huì)失去了一個(gè)施加影響的強(qiáng)大工具。十八世紀(jì)法國(guó)啟蒙思想家，哲學(xué)家，無神論者 霍爾巴赫

邱二媽和邱二爺一直相依為命，做了幾十年的好夫妻。桑桑的母親總記得，邱二爺去集市作檐客時(shí)，邱二媽就會(huì)在差不多的時(shí)候，站到路口上去等邱二爺回來。而邱二爺回來時(shí)，不是給她帶回她喜愛吃的東西，就是帶回她喜愛用的東西。 關(guān)于夫妻的名言當(dāng)代著名作家、北京大學(xué)教授 曹文軒 《草房子》

夫妻雙方是否能夠琴瑟和鳴，很多人都以為是性格問題，忽視了一個(gè)重要的智力問題。要尋求智力之匹配，這就成了一場(chǎng)饒有興趣的棋逢對(duì)手將遇良材的博弈。玩得好，就興致盎然。玩得不夠好，彼此好合好散。玩得太差了，就成了冤家對(duì)頭。中國(guó)當(dāng)代女作家 畢淑敏

丫頭，你打算怎么著？千里姻緣一線串。無恩不結(jié)夫妻，無仇不結(jié)夫妻。嫁雞隨雞，嫁狗隨狗。你爹我不是高官顯貴，你也不是金枝玉葉，尋到這樣的富主，是你的造化，也是你爹我的造化，你公公一開口就要送我一頭大黑騾子呢，多大的氣派……2012諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者,作家 莫言 《紅高粱家族·高粱酒》

心理學(xué)上的“非愛行為”，就是以愛的名義對(duì)最親近的人進(jìn)行非愛性掠奪，它是以一種愛的名義進(jìn)行的一種強(qiáng)制性的控制，讓他人按照自己的意愿去做。這種行為往往發(fā)生在夫妻之間，戀人之間，母子之間，父女之間，也就是世界上最親近的人之間。北京師范大學(xué)教授,文化學(xué)者 于丹

婚姻是一家私人專門銀行，存儲(chǔ)真愛和默契，提取幸福和快樂。夫妻雙方互為賬戶，且存折是活期的，可以隨存隨取，而家庭則是這家銀行里的柜臺(tái)，通過它，夫妻雙方可以把自己的喜怒哀樂盡情地存進(jìn)對(duì)方的銀行里，并可隨時(shí)提取微笑、鼓勵(lì)、安慰、體貼、溫柔等利息。 夫妻名言

婚姻第一策略，以退為進(jìn)。夫妻之間，有什么對(duì)錯(cuò)可言？要抓主要矛盾。毛選你讀過沒有？毛選第一章那是克敵制勝的法寶：誰(shuí)是我們的敵人，誰(shuí)是我們的朋友，這個(gè)問題是革命的首要問題。你不要把跟亞平媽的矛盾上升到跟亞平的矛盾。一個(gè)是敵我矛盾，一個(gè)是人民內(nèi)部矛盾。這個(gè)局勢(shì)你要看清楚。一個(gè)要嚴(yán)打，一個(gè)要得饒且饒。原名張辛,華裔女作家 六六 《雙面膠》

兩人魚雁相通，絡(luò)繹不斷，她用字不加考慮，忠貞不二，矢死不渝；他卻措詞嚴(yán)峻，活脫一副行文精煉的修辭家嘴臉。她寫出熱情洋溢雜亂無章的句子，傾吐衷曲；他卻報(bào)以精工雕琢的論文，鄭重其事地分什么大標(biāo)題和小標(biāo)題前言和大綱。她心頭那份愛想得出多少柔情蜜意的昵稱，一股腦地都用來稱呼他；他卻打那顆北極一樣冰冷的心里，稱呼她作“教妻”。美國(guó)作家 馬克·吐溫

我的意思并不是說在婚姻問題上可以不考慮社會(huì)關(guān)系，我的意思是說自然關(guān)系的影響比社會(huì)關(guān)系的影響要大得多，它甚至可以決定我們一生的命運(yùn)，而且在愛好，脾氣，感情和性格方面是如此嚴(yán)格地要求雙方相配……這樣一對(duì)彼此相配的夫婦是經(jīng)得起一切可能發(fā)生的災(zāi)難的襲擊的，當(dāng)他們一塊兒過著窮苦的日子的時(shí)候，他們比一對(duì)占有全世界的財(cái)產(chǎn)的離心離德的夫妻還幸福得多。法國(guó)啟蒙思想家,哲學(xué)家,教育家,文學(xué)家 盧梭

生孩子這事，千萬(wàn)不要為孝敬老人而生，不要為緩和夫妻關(guān)系而生，這樣是對(duì)孩子的不負(fù)責(zé)任，生孩子是完全個(gè)人的事情，什么時(shí)候你覺得心理上準(zhǔn)備充分了，什么時(shí)候覺得非常期盼了才去要。不然，后面那種繁瑣，絕對(duì)能把一個(gè)正常女人拖瘋。如果你生的時(shí)候是心甘情愿的，再苦都不抱怨，如果是為了什么目的，那種苦是吃不下來的。就跟你自覺自愿地去干工作，和領(lǐng)導(dǎo)強(qiáng)行分配工作一樣，效果能相同？ 關(guān)于夫妻的名言原名張辛,華裔女作家 六六 《雙面膠》

Husbands and wives in the process of divorce (and those in the throes of another argument )easily fall into the trap of denigraging the other, publicly if possible, and as often as possible. ——Howards Mel, American writer
正在鬧離婚的(包括那些處于吵鬧不停的痛楚中的)夫妻們很容易陷在對(duì)方的泥沼中不能自拔， 這種詆毀是盡可能公開的，盡量頻繁地進(jìn)行。美國(guó)作家 梅爾

有知心朋友本身就是一種幸福。從某一點(diǎn)上來說，人可以離開父母，離開兄弟姐妹，離開丈夫，妻子，但卻離不開互相尊敬的好朋友。即使只有一個(gè)人，能最后留下來的也是朋友。不管是男人還是女人，事情都是這樣。恩愛夫妻只是片面的好友，在心靈的領(lǐng)土上能進(jìn)入更深境界的還是朋友。在遇到災(zāi)難、危險(xiǎn)的緊張時(shí)刻，能夠站在你最近的地方的也是朋友，盡管人人都有自身難保的時(shí)候。情人，尤其是真心相愛的情人，必須同時(shí)也是朋友。友誼之花是開在互相理解，互相信賴的土地上的。不是互相了解得很深，沒有共同思想的情人，很容易成為生理性或物質(zhì)性的對(duì)象。日本小說家 劇作家 武者小路實(shí)篤 《母與子·友愛》

無論如何，生活總是要繼續(xù)的。當(dāng)一個(gè)人發(fā)現(xiàn)了自己是一對(duì)暴力的變態(tài)夫妻的親生骨肉；當(dāng)一個(gè)人需要帶著一個(gè)即使身體長(zhǎng)大心智也永遠(yuǎn)不會(huì)成熟的小孩；更慘的是，當(dāng)一個(gè)人終究明白了有些困境是可以走出來的，但是有些困境不可以，有些殘缺可以隨著時(shí)間的推移漸漸被人們忽略不計(jì)，有些殘缺則永遠(yuǎn)血淋淋地待在那里。但是這個(gè)人也還是得繼續(xù)活下去。我能想象南音坐在蘇遠(yuǎn)智家的飯桌上的感覺，那種覺得自己是個(gè)異類的惶恐。在這樣一個(gè)環(huán)境里，似乎所有柔軟的感情的表達(dá)都是會(huì)被嘲笑的——?jiǎng)e以為你說幾句“生日快樂”、“我很想你”之類的話就能溫暖他們，他們?cè)缇土?xí)慣了面無表情，根本不認(rèn)為自己需要被溫暖。那樣長(zhǎng)大的人甚至和我這種在惡劣環(huán)境里長(zhǎng)大的人都不一樣，我的靈魂里至少還有無數(shù)碎裂的縫隙讓我強(qiáng)烈的情感滲出來，可是蘇遠(yuǎn)智呢，我打賭他得靈魂里早就在某些很關(guān)鍵的地方磨出了厚厚的一層繭，恐怕連他自己都不知道。原名李笛安,中國(guó)青春文學(xué)女作家 笛安

又一天，翻閱與梁漱溟先生有關(guān)的一本書《這個(gè)世界會(huì)好嗎》，翻到后記，梁先生的一段話，突然讓我心動(dòng)。梁老認(rèn)為，人類面臨有三大問題，順序錯(cuò)不得。先要解決人和物之間的問題，，接下來要解決人和人之間的問題，最后一定要解決人和自己內(nèi)心之間的問題。是啊，從小求學(xué)到三十而立，不就是在解決讓自己有立身之本的人與物之間的問題嗎？沒有學(xué)歷、知識(shí)、工作、錢、房子、車這些物的東西，怎敢三十而立呢？而之后為人父為人母為人子女，為人夫妻，為人上級(jí)為人下級(jí)，為人友為人敵，人與人之間的問題，你又怎能不認(rèn)真并辛苦地面對(duì)？但是隨著人生腳步的前行，走著走著，便依稀看見生命終點(diǎn)的那一條線，什么都可以改變，生命是條單行道的局面無法改變。于是，不安、焦慮、懷疑、悲觀……接踵而來，人該如何面對(duì)自己的內(nèi)心，還是那一個(gè)老問題——我從何而來，又因何而去？去哪兒呢？時(shí)代紛繁復(fù)雜，忙碌的人們，終要面對(duì)自己的內(nèi)心，而這種面對(duì)，在今天，變得更難，卻也更急迫。我們都需要答案。 夫妻名言中央電視臺(tái)節(jié)目主持人、新聞評(píng)論員 白巖松 《幸福在哪里》

“掌柜的，我知道你來了，我知道你會(huì)來的，我知道經(jīng)過了這些年的風(fēng)風(fēng)雨雨，見過了背叛和無恥，你就會(huì)想到我的忠誠(chéng)。”她仿佛自言自語(yǔ)，又像是對(duì)我傾訴衷腸，聲調(diào)幽婉而凄涼，“掌柜的，我知道你已經(jīng)變成了一頭驢，但即便你成了驢，你也是我的掌柜的，你也是我的靠山。掌柜的，只有你成了驢后，我才感到你跟我心心相印。你還記得你生下來那年的第一個(gè)清明節(jié)與我相遇的情形嗎？你跟著迎春去田野里剜野菜，跑過我棲身的看墳屋子，被我一眼看見。我正在偷偷地為公婆的墳塋和你的墳塋添新土，你徑直地跑到我的身邊，用粉嘟嘟的小嘴唇叼我的衣角。我一回頭，看到了你，一頭多么可愛的小驢駒啊。我摸摸你的鼻梁，摸摸你的耳朵，你伸出舌頭舔我的手，我突然感到心中又酸又熱，悲涼混合著溫暖，眼淚奪眶而去。我朦朧的淚眼，看著你水汪汪的眼睛，我看到倒映在你眼里的我，我看到了你眼睛里流露出來的那種熟識(shí)的神情。掌柜的啊，我知道你是冤枉的，我捧起新土，揚(yáng)到你的墳頂上。我趴在你的墳上，臉貼著黃土，暗暗抽泣。這時(shí)，你用小蹄子輕輕地敲著我的屁股，我一回頭，又看到那種神情從你眼里流露出，掌柜的，我堅(jiān)信你已經(jīng)轉(zhuǎn)生為驢降生人世，我的掌柜的，最親的人，閻王爺咋就這么不公道，讓你投胎為驢呢？又一想，也許這是你自己的選擇，你放心不下我，甘愿為驢與我相伴，閻王爺讓你到達(dá)官貴人家去投生你不去，為了我你甘愿落草為驢啊，我的掌柜的啊……我悲從中來，無法抑制，不由得放大了悲聲。正在此時(shí)，遠(yuǎn)處傳來軍號(hào)銅鼓镲鈸聲。迎春在我身后悄聲說：別哭了，人來了。迎春還沒有把良心喪盡，她挎著的筐子里，用野菜遮蓋著一疊紙錢，我猜到她是偷偷地給你燒紙錢來了。我強(qiáng)把哭聲止住，看到你跟著迎春匆匆隱入黑松林，你三步一回頭，五步一躊躇，掌柜的，我知道你對(duì)我一片深情啊……隊(duì)伍逼近了，鼓樂聲鏗鏗鏘鏘，紅旗血紅，花圈雪白，是小學(xué)校的師生為他們的烈士掃墓，細(xì)雨霏霏，燕子低飛。烈士墓那邊桃花如霞，歌聲如潮，而我的掌柜的，你的墳前，妻子不敢放聲啼哭……掌柜的，那晚上你大鬧村公所，咬了我一口。別人以為你是鬧欄發(fā)狂，只有我知道你是為我不平。咱家的財(cái)寶早已挖出，哪還有財(cái)寶在荷灣那邊埋？掌柜的，你咬我那一口，我把它當(dāng)成你送給我的吻，雖然狠了點(diǎn)，但唯有狠才讓我刻骨銘心。感謝你的吻，掌柜的，你的吻救了我，他們一看我頭破血流，生怕鬧出人命，就放我回家了。我的家，就在你墳前的破屋子里。我躺在那鋪土坯潮濕的小炕上，盼著早死，死后我也要變成一頭驢，與你做一對(duì)驢夫妻……”2012諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者,作家 莫言 《生死疲勞》