戰(zhàn)國·韓非《韓非子·說林上》。本句大意是：遠處的水救不了近處的火。這句話和“遠水不解近渴”意思相近。《韓非子·說林上》：“失業(yè)而取水于海，海水雖多，火必不滅矣�！��！薄肚f子·外物》里說：莊周在路上看見干車溝里有條小魚，小魚懇求他給它一升半斗的水止渴救命。莊周說：好，等我到南方去，把西江的水引來救你。小魚說：照你的說法，只好到干魚店里去找我了。這兩則故事都說明緩不解急的道理，有些事物雖然條件很好(如遠海之水很多)，但不切實際，解決不了眼前急須解決的現(xiàn)實問題(如眼前的火災和涸轍之鮒)。

戰(zhàn)國·孫臏《孫臏兵法》。蹈：踩，踏。還：同“旋”。踵：腳后跟。還踵，調轉腳跟。本句大意是：即使踩到鋒利的刀刃也不后退。這句形容士兵在戰(zhàn)場上勇敢剛毅，意志堅強，明知征途有危險，但仍然勇往直前，決不退縮，與“赴湯蹈火在所不辭”意近，用法也大致相同。

宋·范成大《竹枝歌》。榴花：石榴花。石榴品種很多，大致可分果石榴、花石榴兩大類。花石榴是供觀賞用的，品種眾多，一般開紅花，千姿百態(tài)，十分耀眼。本句大意是：滿山的石榴花像一片紅色火焰。石榴花顏色紅艷，所以詠石榴多用“火”“紅”來形容。如白居易《石榴樹》：“春芽細炷千燈焰”，用“千燈焰”比喻花色的紅艷鮮麗；張新《榴花》：“日向午臨疑噴火”，說石榴花在中午烈日照耀下像要噴火一樣……。范成大的《竹枝歌》寫的是滿山的石榴花，不是萬綠叢中一點紅，而是望之如火滿山紅，境界宏大，景象十分壯觀，故常為人所稱引。

清·曹雪芹《紅樓夢》第四十二回。這兩句大意是：敵人擅長用毒，我們便以毒進攻它；敵人擅長用火，我們便以火進攻它�！�有兩層含意：～是對敵人應是“以其人之道，還治其人之身”，敵人用很厲害的手段對付自己，自己可用同樣的手段去制服敵人；二是利用惡人去制服惡人，凡適用以上兩層含意的均可用此二句。還可以此說明在兩軍對峙時“以眼還眼，以牙還牙”的合理性。

明·施耐庵《水滸傳》第二十七回。這兩句大意是：燈蛾撲到火上，引得火焰燒死自身。這是兩句俗語，比喻不顧客觀情況一意孤行，自尋死路，自趨滅亡�！盁舳険浠稹庇肿鳌帮w蛾撲火”，源于唐·姚思廉《梁書·到溉傳》：“研磨墨以騰文，筆飛毫以書信。如飛蛾之赴火，豈焚身之可吝。”燈蛾撲火有時也用以比喻不顧一切地奔向新向往的目標。

晉·陳壽《三國志·吳書·周瑜傳》。戢(Jí急)：收斂。這兩句大意是：戰(zhàn)爭像烈火一般，該停止時不停止，必然自己燒死自己。此二句源于《左傳·隱公四年》：“夫兵，猶火也，弗戢，將自焚也”發(fā)動戰(zhàn)爭給別國帶來災難，也給本國人民帶米災難。若當停不停，勢必像玩火者一樣自己燒死自己。以此二句強調好戰(zhàn)者必亡，具有警戒意義。

唐·虞世南《詠螢》。的(dī弟)歷：光亮、鮮明的樣子。流光：閃動的光。這兩句大意是：微小的光亮閃閃爍爍，薄弱的翅膀輕輕飄飄。寫流螢翻飛的情狀，宛然如見。弱翅微光，抓住了螢的特征。這首詩的后兩句是“恐畏無人識，獨自暗中明”，顯然是有感而發(fā)的。

唐·王勃《為人與蜀城父老第二書》。薰：香草名。蕕(yóu猶)：臭草名。梟(xiāo消)：一種兇猛的鳥。鸞：傳說中鳳凰一類的祥鳥。比翼：并翅齊飛。這兩句大意是：香草與臭草不能共貯于一個容器之中，梟鳥與鸞鳳不會并翅比翼雙雙齊飛�！拔镆灶惥邸薄Ｎ镄圆煌�，不能與共，特別是冰炭不容的事物，更難共處�！�常用于比喻品德不同的人不能共處。南朝劉俊《辨命論》：“薰蕕不同器，梟鸞不接翼”與～意同。

唐·杜甫《春夜喜雨》。野徑：野外的道路。云俱黑：形容濃云密布的樣子。這兩句大意是：野外道路上空全都是黑壓壓的濃云，不見星月，只有江中船上的燈火在漆黑的夜里閃爍著亮光。這里寫江間烏云密布，雨意正濃的景象，以江船的燈火點染黑夜景色，使畫面顯得幽靜而有亮色，流露出作者的喜悅心情。

唐·岑參《至大梁卻寄匡城主人》。長風：連續(xù)不斷的大風。白茅：葉子枯干發(fā)白的茅草。這兩句大意是：大風吹卷著滿地衰敗的茅草，野火燃燒著枯干的桑樹。這兩句可用于描寫荒郊曠野的景色。

唐·白居易《賦得古原草送別》。這兩句大意是：原上的青草啊，野火不能把你燒盡，春風一吹，你又盎然復生。古原草具有頑強的生命力，只要殘存一點根須，來年便會生根發(fā)芽，蔓延原野。作者以簡明的語言，使我們仿佛見到了野火燎原，烈焰可畏，瞬息間，大片枯草被吞沒了，但一旦東風化雨，野草立即復蘇，以迅猛的長勢，重新鋪蓋大地。詩寫得富有哲理，常用以形容野草的旺盛生命力，說明正義事業(yè)是壓抑不住的，盡管受挫于一時，終將取得最后的勝利。

清·吳敬梓《儒林外史》第十三回。爛：煮爛，指肉類用水煮后，熟得很透。這兩句大意是：錢花到了，事情就辦成了；火候到了，豬頭就煮爛了。舊社會官衙，依法受賄成風，應該辦的事情，不花錢也能辦成。這就像煮豬頭一樣，火候不到就煮不爛，火候到了就爛了，而辦公事的火候就是錢。以“火到豬頭爛”比喻“錢到公事辦”，十分形象，并帶有尖銳的調侃和諷刺意味。這兩句多用來揭露舊社會官場的腐敗。

清·李念茲《螢》�？羁睿壕徛�的樣子。這兩句大意是：螢不為自己的光亮微弱而感到羞慚，仍然在清涼的秋夜緩緩地飛舞。螢的光亮是微弱的，它比不上明月的皎潔，比不上燈火的輝煌，但它并不自慚，仍然在秋宵輕緩地飛舞，展現(xiàn)著自己生命的價值，放出自己的一份光和熱。這難道不是詩人對人生的啟示嗎?

南朝·梁·沈旋《詠螢火詩》。這兩句大意是：遠遠望去，像是可以燒炙；攬握在手，才知只有光耀，而并無熱度。詩句從螢火能否燃燒炙灼，探索了它的本質。從“望之”到“攬之”，反映了加深認識的過程，寫得具體而親切。可用于描寫螢火蟲。

明·謝榛《四溟詩話》卷四《憶雁門》。鬼火：磷火，白中帶藍焰。這兩句大意是：荒沙寒水，人煙稀少，周圍一片沉寂，只有躍動著的鬼火在明滅閃爍。這兩句狀雁門關外陰森恐怖的荒涼景象�；鹋c寒本是對立之物，而作者卻以火言寒，那慘白帶藍焰的鬼火，非但沒有給人煙、靜水、寒沙諸景增添些許暖意，反而使所刻畫的寒涼境界更為寒涼，寂靜境界更為寂靜，而且增加了一些恐怖的色彩。這種以典型景物表情達意的藝術手法可資借鑒。

晉·葛洪《抱樸子·勖學》。鉆：指鉆木生火。熾：熾烈，火旺。這兩句大意是：不去鉆木就生不出火來，不用扇煽，火苗就不會熾烈旺盛�！�比喻任何事物的產生和發(fā)展，都必須具備相應的外因。因此，要搞發(fā)明創(chuàng)造，要促進事業(yè)的興旺發(fā)達，必須先創(chuàng)造必不可少的條件，否則只能成為空談。

見唐·岑參《出關經華岳寺訪法華云公》。選兩句大意是：連山中的雨都是熱的，山間的云也像火焰般向上蒸騰。過兩句詩描寫山間夏日的炎熱景象，突出表現(xiàn)了作者異乎尋常的主觀感受。它避免了只是對自然景物作純客觀的摹寫的傾向，使詩句帶有強烈的主觀色彩和抒情氣息，產生出情景交融的藝術效果，有力地感染著讀者。這一點值得我們寫作時借鑒�？捎脕硇稳菹娜丈介g炎熱的天氣。

漢·董卓《上何進書》釜是做飯的鍋，薪是燒飯用的柴火，當滿鍋沸騰的時候，要想不讓鍋里的水呀粥呀漫溢出來，恐怕沒有比抽出鍋底的柴火再好的辦法了。

唐·駱賓王《螢火賦》。類：像。暗室：無光亮的房子，喻無人看見的暗處。不欺：不作見不得人的事。這兩句大意是：(螢火蟲于暗處也一樣發(fā)光)，像光明磊落的有道德的君子一樣，即使在無人看見的暗處，也決不作見不得人的事。螢火蟲尾端稍前方體側有發(fā)光器，表面是一層淡黃色透明的硬質薄膜，下面排列著許多整齊的細胞，形成一個扁平的光盤。細胞里含有多數(shù)黃色細粒叫螢火體，遇著氧氣就氧化而發(fā)光。駱賓王當然不懂這些科學道理，他是借螢火蟲能于暗處發(fā)光的現(xiàn)象比喻不作暗事的慎獨君子，并進而借以自況。

宋·歐陽修《祭丁學士文》。殊：不同。這兩句大意是：善良與邪惡的區(qū)別，像火與水一樣無法相容。水火不能相容，冰炭不可同爐，這是人所共知的。以此作比，說明善惡無法和平共處,要保護人民，就應鏟除邪惡，恰如漢朝桓寬所說：“鋤一害而眾苗成，刑一惡而萬民悅”(《鹽鐵論·后刑》)�？梢源硕�句說明善惡根本對立，無法相容的道理。

漢·劉安《淮南子·覽冥訓》。乞：求。燧(suì歲)：燧石，古代取火器，通稱火石。寄汲：指借別人的井打水。這兩句大意是：向人求火不如去找火石，借井打水不如自己去鑿井。～二句說明求人不如求己。這話雖然有一定的道理，但反映出作者自給自足的小農意識。隨著社會的發(fā)展，人類需要越來越多的分工和交換，一切靠自己去作是不現(xiàn)實的。若從自力更生，不依仗別人的角度去取喻，此二句還有一定的現(xiàn)實意義。

漢·陸賈《新語·惜時》。炯然：明亮的樣子。以：而。這幾句大意是：人的生命之短暫，就好像石頭撞出的火花，亮那么一下就過去了。～感嘆人生易逝，光陰難留。為了突出這一特點，該句在修辭上采用了比喻的手法，以石火的瞬間即逝比喻生命之短促，以形象的夸張使人直觀感受到“短”的抽象概念。語言生動活潑，富有感情色彩，更易使人產生思想上的共鳴。

戰(zhàn)國·韓非《韓非子·顯學》。炭：炭火。這兩句大意是：冰塊與炭火不能放在一個容器里，嚴寒與酷暑不能在同一個時間來到。韓非在《顯學》篇用這兩個比喻說明，互相矛盾和敵對的學說，不能兼收并蓄，不能同時用來治理國家。后世形成“冰炭不相容”的成語，用來形容兩種事物完全對立，矛盾尖銳，有你無我，不可并存。如司馬光和王安石政見不同，激烈反對王安石的“熙寧變法”，他在給神宗皇帝的上書中就說自己和王安石“猶冰炭之不可共器，若寒暑之不可同時”。

元·石巖《苦熱》。炎：熱。湯：開水。這兩句大意是：熱氣擁身，衣服就像著火一樣炙灼燙人；汗水流淌，好橡沸騰的滾水從腹中涌出。用夸張手法寫酷暑炎熱，形象而生動。

唐·鄭谷《淮上漁者》。魚：一種味道鮮美的食用魚。荻(dí笛)：生長在水邊的草本植物，形似蘆葦。這兩句大意是尺把長的鱸魚才釣來，兒孫們就在獲花叢里引火烹食。兩句為我們描繪了一幅漁家樂的圖景：老漁翁才釣得一條肥大鮮美的鱸魚，兒孫們馬上在荻花中做起野炊來�？梢韵胍姡�祖孫三代品嘗鱸魚時該是多么愜意！寥寥十四個字，形象鮮明，容量程大。寫作時必須善于選擇鏡頭，捕捉形象，由此可見。

唐·張繼《楓橋夜泊》。這兩句大意是：月亮沉落，棲烏悲啼，繁霜滿天，江面上漁火閃爍，江邊的楓樹在夜色中隱現(xiàn)；面對這種景色，滿懷愁緒的客子久久不能成眠。詩人通過月落、烏啼、霜天、江楓、漁火等幾種典型景物，組成了一幅凄冷的畫面，既寫出了秋夜的寂寥寒涼，也通過“愁眠”二字流露出客子的羈旅愁思，具有一種情味雋永的詩意美。這種通過特征性景物創(chuàng)造氛圍、描摹意境的高超手法值得學習，也可借以描寫江南水鄉(xiāng)的秋夜景象。

唐·張祜《題金陵渡》。瓜洲：在江蘇省邗(hán含)江縣南，運河于此處注入長江，隋唐時此處是水運變通的重要市鎮(zhèn)，位于長江北岸。這兩句大意是：入夜，江潮下落，斜月在天，遠處有兩三點星火，那就是有名的瓜洲。詩句寫的是作者身在金陵渡口遙望瓜洲古渡所見的情景。因此處距長江入�？诓贿h，故海潮的漲落渡波及江水。在下半夜，江潮漸落，殘月斜掛天邊，遠看依稀可見瓜洲古渡口漁火點點，與天幕殘星相映成趣。可化用以描寫月夜潮落、漁火閃爍的景色。

唐·徐夤《螢》�？埃嚎梢�，足以。璣(jī積)：不圓的珠子。這兩句大意是：螢的流光閃耀，足可以列入珠璣之類，它發(fā)出的火，卻不生在榆柳一類的樹木中。詩句運用了比喻的手法，把螢的流光比之于珠璣，表現(xiàn)其晶瑩可愛，由衷地表現(xiàn)了詩人的贊賞之情。

唐·王昌齡《從軍行七首》其一。烽火：古時于邊防要地筑高臺，敵至則燃火報警，稱為烽火。百尺樓：即置烽火的戍樓。海風秋：從青海湖上吹來帶有寒意的秋風。這兩句大意是：黃昏時獨坐在城西高聳的烽火樓，青海湖上的陣陣秋風吹進了心頭。本詩極寫出征將士久戍思歸的感情，原詩如下：“～。更吹羌笛《關山月》，無那金閨萬里愁�！边@兩句寫一名出征的士卒，在黃昏時獨自坐在高高的烽火臺上，秋風颯颯，引起他無限的愁思，既是寫景，又含抒情。在描寫邊塞生活，抒發(fā)思鄉(xiāng)之情時均可使用。

唐·李商隱《送崔玨往西州》吼：形容驚濤駭浪的聲音。巫峽：西起四川巫山縣，經湖北巴東縣，綿延四十公里，由長江橫切巫山而成。燒：形容紅色云彩的燦爛。益州：今四川成都一帶。

唐·崔顥《長安道》。炙(zhi治)手手可熱：手一靠近就感覺很熱，比喻氣焰很盛。須臾：一會兒。這兩句大意是：不要說權勢極大氣焰極盛，一臺兒火盡焰消連灰燼也要滅絕�？捎糜谡f明達官權貴都只能囂張隆盛一時，很快就會敗亡消滅。“炙手可熱“現(xiàn)巳成為成語，比喻權勢很大，氣焰很盛。

唐·岑參《武威送劉判官赴磧西行軍》�；鹕剑褐感陆�吐魯番的火焰山，色紅如火，氣候炎熱。君：指作者的僚友判官劉單。這兩句大意是：盛夏五月，火焰山炎威赫赫，行人稀少，目送您一騎如鳥，掠野飛馳，直向火焰山奔跑。以鳥形容馬，不僅寫出其快如飛，又通過其小反襯出原野之壯闊�；鹕奖臼恰傍B飛千里不敢來”的，而今這只不畏烈焰的“鳥”卻勇敢地向火山撲去，令人肅然起敬，這就形象地歌頌了劉判官一往無前的英雄氣概。作者用敘事、寫景的方法抒發(fā)別情，既歌頌了僚友，又為他壯了行色，送別之意也自見其中。

唐·岑參《火山云歌送別》�；鹪疲合娜盏募t云。山：此指火山，在今新疆吐魯番境內。這兩句大意是：火山上籠罩著凝結的火云，熾熱無比，連千里之外的飛鳥也不敢往這里飛來。這兩句詩以極度夸張的手法，描繪出西北邊地火山地帶所特有的奇熱氣候�？捎脕砻鑼懟鹕降臒霟�，也可化用以形容某地的炎熱。

唐·白居易《憶江南》[江南好]。江花：江邊的野花。勝：勝過，超過。藍：蓼(liāo)藍，也稱靛(diàn電)藍，葉莖可制作青藍色的染料。這兩句大意是：清晨，太陽從東方冉冉升起，朝霞使江岸上的春花色彩格外艷麗，紅得比火焰還要熾烈；一江春水清澄碧澈，在朝霞的映照下顯出比蓼藍還要諶綠的顏色。作者運用貼切的比喻和工整的偶句，把江南春色寫得極為明媚，富于生氣，讀之令人如身臨其境，心馳神往。詞句可用于描寫江南早春秀麗景色，表現(xiàn)熱愛祖國美好河山的熱烈感情。

唐·白居易《賣炭翁》。這兩句大意是：滿面灰塵，臉上呈現(xiàn)出被煙火燎烤的顏色，兩鬢斑白，十指烏黑。這兩句描繪出賣炭翁煙薰火燎，鬢斑指黑，形容枯槁的外貌形象，反映了他的困苦生活�！皾M面塵灰”可見其所干的活既臟又累；“兩鬢蒼蒼”，可知其已年老力衰，緊扣題目中的“翁”字；“煙火色”，“十指黑”則顯示其職業(yè)特征，緊扣“賣炭”二字。兩句十四字，對賣炭老人的外貌作了畢肖的勾勒，絕非一般老年人的形象。寫人物要善于抓特征，這是作者給我們的有益啟示。

唐·白居易《江樓夕望招客》。這兩句大意是：杭州的夜景十分迷人，城中是萬家燈火，西湖中無數(shù)游船也是燈火閃爍，宛若一道明亮的星河。詩句以城中的萬家燈火和湖上的萬船燈火來表現(xiàn)杭州的美麗和繁華，可用來描寫水邊城鎮(zhèn)的夜景。

唐·白居易《放言五首》其一。草螢：指螢火蟲。耀：光耀，指螢火蟲尾部發(fā)光器的閃閃發(fā)光。荷露：荷上的露珠，渾圓晶瑩。這兩句大意是螢火蟲雖然尾部閃閃發(fā)光，但它終究不是火；荷葉上的露珠兒玲瓏剔透，晶瑩渾圓，難道它就是寶珠?螢尾之光與火光，荷露之珠與珍珠，它們在形體上有相似之處，卻有本質上的區(qū)別。螢火之火，有光而不能燃燒；荷露似珠，雖圓卻不可佩戴。它們雖有火、珠之形，而無火、珠之實�？山枰宰I刺有名無實之輩。

宋·趙匡胤《詠初日》。赫：火紅色。這兩句大意是：初升的朝陽紅光四射，照耀得千山萬山如同著了火一樣。這是宋太祖趙匡胤詠日抒志的詩。全詩是“～。一輪頃刻上天衢(qú渠)，逐退群星與殘月�！彼鼘懗隽顺跞盏臒崃一鸺t和蓬勃朝氣，也寫出了作者遠大的志向和睥睨一切的精神，今天仍可以用來寫景抒情。

宋·徐積《漁父樂》[水曲山隈]。山隈(wēi威)：山的彎曲處。水曲山隈，形容山水的曲折幽深。這兩句大意是：在山水的曲折幽深處．散居著四五戶人家。放眼夕陽之下炊煙裊裊處，遠隔著茫茫一片蘆花。此名句意境優(yōu)美。夕陽紅，蘆花白，山青水綠，水曲山隈，盤旋纖曲，可謂色美線暢，有如圖畫。四五戶漁家坐落其中．自是其樂融融�？捎糜诿鑼懡�南水鄉(xiāng)景色。

宋·蘇軾《邵伯梵行寺山茶》。說似與君：即“似與君說”。君：指梵行寺中的山茶。不會：不理會。這兩句大意：想要問問山茶花而它們不予理會，任自像爛漫的火焰在雪中盛開。這是蘇軾在邵伯(在今江蘇省江都縣)梵行寺看到盛開的山茶花而寫的一首詩：“山茶相對阿誰栽？細雨無人我獨來�！��！鄙讲杌ɑㄉ�很多，有大紅、紫紅、粉紅、白、黃等色，山茶盛開季節(jié)，紅花似火，白花似雪，絢麗多彩，耀眼生輝。蘇軾在梵行寺看到正是這種如火如荼的情景，所以他用“爛紅如火雪中開”來形容，形象極為鮮明。

宋·杜耒《寒夜》。爐：外面罩有竹制套子的火爐。湯，熱水。這兩句大意是：在嚴冬寒夜，有客人乘興來訪，因酒沒有了，權且以茶代替；小竹爐里炭火初紅，給室內帶來了暖意，爐上水壺熱湯剛沸，正好用來沏茶。首詩的后兩句是：“尋常一樣窗前月，才有梅花便不同�！倍�夜對飲，樂在御寒解悶；以茶當酒,別有一番情趣；梅月臨窗，更給品茶聊天、消磨長夜的一對友人增添了望月賞梅的詩意。

清·李雯《望江南》[朱闌暮]。忒(tè特)：太。這兩句大意是：飛近燈前常顯得螢光暗淡，飛往花下才顯得特別光明。兩句寫螢光在人們視覺形象中的變化。燈火比螢火明亮，所以來近燈前時，螢光顯得暗淡；而飛到花下時，由于暮色濃重，螢光就顯得特別明亮。這首詞的全文是：“朱闌暮，點點動春星�！�，曾伴玉人行�！闭�因為這些流螢“曾伴玉人行”，因此作者筆下就帶有一種溫馨的深情，你看它在暮色中飛近玉人的朱闌，就像點點春星降落人間。此情此景，簡直美得迷人。同寫螢火，角度不同，環(huán)境不同，作者的心情不同，風物景象也就顯出差異，這正是我們應該仔細體味的。

清·黃景仁《苦暑行》�；疠啠河餮籽琢胰铡ｊ疥�(gǎo稿)：明亮的樣子。鑠(shuò朔)：熔化。這兩句大意是：一輪火一樣的太陽高掛在天空的正中發(fā)出耀眼的光亮，下面的大地燒炙得青煙直冒，好像就要熔化一樣。兩句生動地寫出了酷暑景象：烈日如火，大地生煙。人們頭頂中天的火輪，足蹬生煙的大地，酷熱難當，自不待言。可用以描寫盛夏的暑熱。

清·程可則《送邵橫庵之秦中》�；鹪疲合募緹霟岬某嘣�。這兩句大意是：炎夏五月，熾熱的火云在幽州上空燃燒，即令刮起大風，也不能把它吹跑。用以退為進的筆法寫邊地之酷熱：有大風時尚且火云如燒，酷熱難當，無風時更可想見。

南朝·陳·江總《閨怨篇》。這兩句大意是：好心的屏風有意遮掩逗人愁思的月光，無情的燈火卻使閨房通明，照出了美人孤眠獨宿的模樣。此條寫深閨怨思，意境清麗凄楚，情感婉曲含蓄，勾畫出一幅美人深閨獨臥圖。寫作上以擬人手法塑造出“屏風”、“燈火”兩個各具風貌的形象，觀察細膩，傳情獨特。屏風障月，似乎深知人意；燈火獨照，更添一層孤獨。詩句對仗工整，句法新穎，別有一番情韻。

明·張新《榴花》。這兩句大意是：在中午太陽的臨照下，榴花像要噴火吐焰；經過晨雨沖洗的榴花，如脂肪似滴欲流。這兩句寫紅日下的榴花和雨過后的榴花。本來“五月榴花紅似火”紅日照耀下的榴花就紅得更艷，以至使人懷疑它能噴火舌吐烈焰，雖系夸張，卻很生動。雨后石榴，水珠從紅嫩的花瓣上滑動，晶瑩透明，像細膩的動物脂肪在流淌，比喻貼切而形象。作者體物細致，又善用比喻，都值得學習。

明·施耐庵《水滸傳》第十六回。這兩句大意是：炎炎紅日，炙熱得如同火焰在燃燒，田野里的稻苗已有一半被烤得枯焦了。這兩句描繪了夏日的酷熱干旱，也透露丁農民們焦急的心情�？捎脕砻鑼懷谉峥嗪抵疇�，也可用“赤日炎炎”句來表示紅日灼烤之苦。

金·趙元《大暑》。旱云：盛夏的云。燎：撓。渾：簡直。甑(zèng贈)：古代一種蒸食物用的鍋。這兩句大意是：赤日烤灼的旱云像帶著火在天上飛動，整個天空仿佛都要燃燒起來，白天暑氣蒸騰，酷熱難當，人簡直像坐在蒸鍋里。大暑，正值三伏，是一年中最熱的時候．詩人用兩個形象的比喻表現(xiàn)炎熱，非常生動�？捎靡悦鑼懯⑾牡脑餆釟夂蚣叭说母惺堋�

見唐·白居易《山石榴寄元九》。這兩句大意是：山石榴花綻開，好像太陽映照在血球上，紅艷欲滴；擺動搖曳的山榴花，又如風中翻滾的火焰，熾灼燒人。用比喻和通感的修辭手法，突出山石榴如血似火的鮮紅顏色，形象逼真，且富有動態(tài)感。

見宋·蘇軾《臘日游孤山訪惠勤惠思二僧》。亡逋(bū哺)：逃犯。�。好枥L。這兩句大意是：作詩時應當像火急地追捕逃犯那樣，緊緊地追蹤著稍縱即逝的詩思，因為奔涌的詩情一旦失去后，就再也難以用最佳的詩句描摹出美好的景色來。這兩句以形象貼切的精妙比喻，闡述了我們今天稱之為“創(chuàng)作沖動”的情景。這既是詩人的經驗之談，也說出了詩人、作家們常有的共同感受，因為大凡從事創(chuàng)作的人都有這樣的體驗：有時，雖長時間苦思冥想、搜索枯腸，但一個理想的詞句也得不到。而有時，則會突然文思如泉，心中充滿靈感。這時，卻不及時把偶然涌起的思緒和得到的妙句寫下來，那么一且創(chuàng)作沖動冷卻之后，靈感的火花也隨之轉瞬即熄，再也難以尋覓。本名句可供引用強調作家、詩人在文思、詩情涌至時應立即創(chuàng)作，也可供論述創(chuàng)作沖動時引用。

見李紳《紅蕉花》。紅蕉：即美人蕉，多生溫、熱帶，形似芭蕉而矮小，葉數(shù)層，中心抽條，條端四季開花，花色紅艷。殷：深紅色。這兩句大意是：在層層綠葉叢中，挺立著一朵朵殷紅的紅蕉，那紅艷艷的花色不僅令人灼目，連心都感覺到發(fā)燒。兩句用通感手法寫紅蕉花，出語奇警。殷紅是視覺，由殷紅聯(lián)想到“火”，火能燒人，“燒”是觸覺，這就把視覺、觸覺溝通起來了。花紅得灼人，其花色的紅艷絢麗可想而知。此句寫紅蕉及其它紅花可參考，同時也是講“通感”的最好例句。

漢·王符《潛夫論·浮侈》。給：供。卮(zhī只)：酒壺。這兩句大意是：山林再大，也經不住野火的焚燒；江海再深，也灌不滿一個有漏洞的酒壺。事物的存在、發(fā)展都是需要一定條件的，因而它的存在是離不開某種條件或環(huán)境的。山林雖大是有限的，山火蔓延是無限的，江海雖深是有限的，漏卮漏水是無限的。以無限對有限，所以再大的山林也不夠火燒，再深的江海也裝不滿漏底的酒壺。

元·管道升《我儂詞》。爾：你。儂：我。忒(te特)剎：太，過甚。情多：多情，深情。這幾句大意是：你和我，我們的愛情太深了，深情處好像火一樣熾熱。管道升(字仲姬)是元代著名詩人、書畫家趙孟頫(fu俯)的夫人。她是一位感情豐富、愛情專一的女子，她用俚語寫成的這首極富民歌風味的愛情詞，淺近易懂，感情熾烈，堪與樂府民歌《上邪》和敦煌曲子詞《菩薩蠻》(枕前發(fā)盡千般愿)相鼎立。這苜詞的全文是：“～，把一塊泥捻一個你，塑一個我，將咱兩個一齊打破，用水調和，再捻一個你，再塑一個我，我泥中有你，你泥中有我�！笨矗�他們兩個合二而一，又一分為二，何等融洽，何等親切！他們已經不僅是行影不離，夫唱婦隨，而且是你中有我，我中有你，盛情溶化，密不可分了。還有什么愛能比得上他們呢?

戰(zhàn)國·韓非《韓非子·內儲說上》。形：形狀。灼：燒傷。懦(nuo糯)：軟弱。這幾句大意是：火的形狀威嚴可怕，人們害怕不敢接近，因此很少被火燒傷；冰的樣子綿軟柔弱，人們喜歡游泳戲水，因此被淹溺的人很多。這幾句是韓非子關于法治理淪的著名比喻。早在春秋時，鄭國著名政治家子產就說過這樣的話：“火烈，民望而畏之，故鮮死焉；水懦弱，民狎而玩之，則多死焉”(語見《左傳·昭公二十年》)，韓非在這里也以水火為喻，說明治國也是如此，他主張嚴刑峻法，使人望而生畏，更不敢以身試法，這樣，國家就容易治理；若過手寬大，執(zhí)法不嚴，百姓不知畏法，國家就難于治理。

見宋·蘇軾《學士院試孔子從先進論》，圣人：這里指孔子。赤子：幼子。這兩句大意是：孔子看到天下得不到治理，感到就像自己的孩子在水火之中一樣焦急�！秾W士院試孔子從先進論》：“～。其欲得君以行道，可謂急矣�！薄�表現(xiàn)了孔子看到天下動亂，百姓痛苦，因而憂心如焚，急于推行仁政的急切心情。可用于表理愛民如子的惻隱之心。

宋·秦觀《南歌子》[玉漏迢迢]。三星：星宿名。這幾句大意是：水邊燈火熒熒，已漸漸有早起的人在行走；西方天際掛著一鉤彎彎的殘月，連帶著閃亮的三星。這首詞寫作者前一天夜晚因痛惜與所愛的人分離而昏醉入夢，直到清晨被曉雞催起，仍沉迷縈回于昨夜的分離和夢中的相會之中。眼中所見到的燈火、行人以及殘月、三星恢復了他的意識，夢徹底醒了，但接著而來的是無盡的孤獨、凄涼和相思。在這里，殘月帶三星喻“心”字，巧妙地烘托和象征著他哀婉的思緒。這三句可用來寫水邊拂曉景物，也可化用殘月三星以喻愁心和相思。

南朝·宋·范曄《后漢書·周紆(yú于)傳》。涓流：細小的水流。寡：少。浸：漸漸。爝(jué決)火：小火把。卒：最終。這幾句大意是：細小的水流雖小，但(匯集起來)會漸漸成為江河；小火把雖微弱，最終能夠形成燎原大火。這段話說明量變和質變這一自然界的普遍規(guī)律。量變即漸變；這種逐漸的、不顯著的變化，正是事物質變的媒介，正是這種變化才引起事物由一種質的形態(tài)向另一種質的形態(tài)的突變和飛躍。還可說明積累而成學業(yè)、事業(yè)的道理。

漢·劉安《淮南子·說林訓》。槁竹：干枯的竹子。弗：不。然：燃。這兩句大意是：干枯的竹子能生火，但不去鉆它就不會燃燒；地下藏有泉源，但不去挖掘開發(fā)就流不出泉水來。～幾句含有這樣的哲理：事物的變化離不開一定的條件。槁竹燃燒離不開鉆火(條件)，土中出水離不開挖掘(條件)。事業(yè)的成功，成就的取得，離不了付出勞動(條件)。想不勞而獲，坐享其成，那將永遠品嘗不到“成功之果”的甜蜜。即使具備成功的可能性，不付出勞動也不可能變成現(xiàn)實，成功決不會從天而降。

戰(zhàn)國·呂不韋《呂氏春秋·蕩兵》。若：好像。這幾句大意是：戰(zhàn)爭像水火一樣，使用得妥善，能給人帶來幸福；使用得不妥善，則會帶來禍患。戰(zhàn)爭是政治的繼續(xù)，是政治、經濟矛盾沖突不可調和時的產物。只要有階級差別、矛盾沖突存在，戰(zhàn)爭也不可避免。因此，高明的政治家要運用戰(zhàn)爭這一武器，以達到自己的目的，完成自己的政治使命。但是，戰(zhàn)爭的發(fā)展有其自己的規(guī)律，發(fā)動戰(zhàn)爭不一定能駕馭戰(zhàn)爭，玩火者將自焚。因此不能輕易發(fā)動戰(zhàn)爭，否則必然會招來禍患�？梢源嗣�句說明戰(zhàn)爭能給人帶來幸福，也能給人帶來禍患。關鍵在于如何使用這一機器。

見宋·辛棄疾《青元案》〔東風夜放〕。驀(mò)然：突然。闌珊：稀疏，零落。這幾句大意是：在人群里找了她千遍百遍都沒找著，忽然一回頭，卻發(fā)現(xiàn)她原來在那燈火稀疏的僻靜處。這首詞先著力描繪南宋京都元宵節(jié)的熱鬧景象，一方面是“東風夜放花千樹”，燈火如晝；一方面是“寶馬雕車香滿路”，仕女如云�？墒桥c作者相約的那個心愛的女子卻不知何處去了。他“眾里尋他干百度”，仍然渺無蹤影；正在焦急之際，忽然一回頭，卻發(fā)現(xiàn)她正避開熱鬧的人群，獨自站立在“燈火闌珊處”。詞就在這不言而喻的欣喜中結尾了。由此可見，作者所追幕的，是一個品格高潔，自甘寂寞，不同流俗的女子。在這種追求里，寄托著詞人不愿與醉生夢死、偏安江南的南宋小朝廷同流合污的情懷。粱啟超認為這首詞的詞旨是“自甘幽獨，傷心人別有懷抱”，這是很有見地的。近代學者王國維曾引用這幾句而賦予新義，認為這是“古今之成大事業(yè)、大學問者”所必須經過的三種境界中的第三種：通過孜孜不倦的千百次探求，最后有所發(fā)現(xiàn)，有所成就。這種引用古人的現(xiàn)成詞語而賦予新義的作法，今天寫作時值得借鑒。